藝術(shù)審美 | 梅蘭竹菊“四君子”

在中國(guó)人的植物世界里，梅蘭竹菊常被人稱為“四君子”。君子作為儒學(xué)中理想人格的典范，一直是中國(guó)文人孜孜以求的最高人生境界。文人們向來(lái)有以香草美人比喻自己的傳統(tǒng)，而這四種植物，正是他們最喜歡使用的。

墦索 繪

為什么梅蘭竹菊如此得到中國(guó)文人的青睞呢？這種獨(dú)特的審美源于中國(guó)人和自然親近的自然觀。自古以來(lái)，中國(guó)人講求“天人合一”“物我貫通”，對(duì)于心思細(xì)膩而又敏感多情的文人來(lái)說(shuō)更是如此。在他們看來(lái)，自然是有靈性的，是可以彼此溝通和對(duì)話的。中國(guó)文化的根本之處就是對(duì)自然的崇拜與和諧共處。從這個(gè)角度出發(fā)，我們便不難理解花木草石和人格之間的象征關(guān)系。而梅蘭竹菊四種植物，則正是體現(xiàn)了中國(guó)文人對(duì)自我人格和生命最極致的追求。

梅蘭竹菊

梅花冰清玉潔，最具傲霜斗雪之精神，是“花中之丈夫”。梅花最令人傾倒的氣質(zhì)，是一種在寂寞中的自足和孤傲。從梅花的品性中，中國(guó)文人們看到了自己理想的人格模式，就是用這樣一種孤清與傲岸，以彰顯自己高潔的心性。

空谷幽蘭，蘭花最令人稱贊的便是“幽”。這種不以天人而不芳的幽，象征了一種不求仕途通達(dá)、不沽名釣譽(yù)的坦蕩胸襟。文人們以此堅(jiān)定著疏遠(yuǎn)污濁政治、保全自己完好人格的愿景。

竹以高風(fēng)亮節(jié)、寧折不彎、正直虛心而著稱，它也借此從大自然走入了中國(guó)文人雅士的精神世界。竹在清風(fēng)中簌簌的聲音，在夜月下疏朗的影子，都讓詩(shī)人甚為喜歡。而竹于風(fēng)霜中堅(jiān)韌挺拔的品質(zhì)，更為文人所青睞。

說(shuō)到傲霜的菊花，當(dāng)然要提到陶淵明對(duì)其的偏愛(ài)。陶淵明愛(ài)菊出了名，不僅種菊、賞菊，還飲菊花酒。因他不愿出仕，寧愿歸隱田園，與菊花為伍，使菊花有了“花中隱士”的美稱。后世文人羨慕陶淵明的隱逸和瀟灑，紛紛仿效，菊花便成為文人“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”雙重人格的象征。

至于梅蘭竹菊為何稱得上是中國(guó)文化的核心象征，這主要是因?yàn)?strong>梅蘭竹菊的氣質(zhì)風(fēng)格和儒家思想所推崇的“君子”人格十分貼近。在孔子思想體系中所講到的“德”，最準(zhǔn)確的釋義應(yīng)為倫理意義上的個(gè)人品性修養(yǎng)。在孔子看來(lái)，“德”是需要不斷地磨練品性、提升修養(yǎng)才能達(dá)到的一種理想狀態(tài)。梅，不與凡卉為伍，不與山花爭(zhēng)春；蘭，在寂寞清貧中，雅潔超脫；竹，正直虛心；菊，群芳中的隱者，都可以被稱之為“德”的物象代表。

中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中尤其擅長(zhǎng)托物言志，借景抒情，對(duì)于文人們來(lái)說(shuō)，他們形單影只卻又不肯同流合污的倔強(qiáng)性格和敏感情緒，注定了他們與梅蘭竹菊有相同的風(fēng)骨。這也最終使得所有歌詠梅蘭竹菊的篇章，合力建起了中國(guó)文化不可缺失的部分，也為儒家君子思想的傳承提供了一個(gè)最寬廣的平臺(tái)。