唐詩(shī)的魅力，就在于百花齊放，競(jìng)相爭(zhēng)艷。它不像宋詩(shī)偏于哲理，也不像齊梁詩(shī)歌的靡靡之音。在唐詩(shī)之中，能夠看到祖國(guó)的大好河山，能夠領(lǐng)略手足之情，更能體會(huì)到對(duì)于百姓的憐憫同情。因此，唐詩(shī)中各類(lèi)題材層出不窮，甚至出現(xiàn)了一首首奇詩(shī)。比如回文詩(shī)、預(yù)言詩(shī)、寶塔詩(shī)等等，然而有兩首被譽(yù)為大唐第一奇詩(shī)的詩(shī)歌，雖在學(xué)界一直研究，卻并沒(méi)有出名。

這兩首奇詩(shī)的創(chuàng)作過(guò)程，本身就是一段傳奇。那是在唐朝晚期，有一個(gè)叫做懷濬的和尚非常有才，而且還有一些占卜吉兇的本領(lǐng)。但是在歸州云游時(shí)，當(dāng)時(shí)的刺史卻以妖言惑眾為名，將他逮捕，并要開(kāi)堂審問(wèn)。刺史問(wèn)完懷濬的名字后，就問(wèn)他是哪里人，結(jié)果懷濬張口說(shuō)出了第一首詩(shī)：

按照此詩(shī)第一句的意思，懷濬好像是在回答刺史的問(wèn)題。然而，他又回答得相當(dāng)籠統(tǒng)，并不是一個(gè)具體得地名。因此，刺史又質(zhì)問(wèn)他，要他說(shuō)出一個(gè)所以然。于是，懷濬和尚接著又詠出了第二首詩(shī)：

不說(shuō)這首詩(shī)還好，一說(shuō)這首詩(shī)，就更難以理解了。閩山是一個(gè)地名，可懷濬一下子在閩山西，一下子又是閩山東。反反復(fù)復(fù)，豈不是很奇怪?刺史大概也是公務(wù)繁忙，實(shí)在沒(méi)有時(shí)間與這種小人物糾纏，便以瘋癲為由，將懷濬和尚給放了。

因?yàn)檫@段經(jīng)歷，這兩首詩(shī)的題目就叫做《上歸州刺史代通狀二首》。雖然過(guò)程恐怕有后人添油加醋，牽強(qiáng)附會(huì)的成分，但懷濬在公堂之上寫(xiě)詩(shī)，應(yīng)該是史實(shí)。不光標(biāo)題就指名這是以詩(shī)歌代替通狀，而且在《北夢(mèng)瑣言》、《唐詩(shī)紀(jì)事》都有記載。特別是《北夢(mèng)瑣言》孫光憲是五代人，離晚唐時(shí)期的懷濬不遠(yuǎn)，應(yīng)該相當(dāng)可靠。

在目前流傳下來(lái)的四萬(wàn)多首唐詩(shī)中，除此之外，就沒(méi)有一首是在公堂上所寫(xiě)的，這就是神奇之一。另外，這兩首詩(shī)形式也非常奇特。它的字多處重復(fù)，56字中，竟然只用了21個(gè)單音字。很多字出現(xiàn)了兩次，“鶯”、 “花” 2 個(gè)字出現(xiàn)了三次，“啼”、“紅”、“歲”、“處 ”4個(gè) 字甚至出現(xiàn)了四次。這還不算奇怪的，一個(gè)“在”字，更是反復(fù)出現(xiàn)了六次之多。

至于說(shuō)“ 西復(fù)西”、“東復(fù)東”;“鶯啼處”、“花紅處”; “啼處啼”、“紅處紅”更是奇葩似的存在。而且，這兩首詩(shī)使用的是重韻，只用了“啼”、“紅”二字。

但是盡管如此，人們卻絲毫感覺(jué)不到這兩首詩(shī)有多么犯重，它讀起來(lái)朗朗上口，輕松明快，并沒(méi)有遲滯之感。除去形式上的奇特以外，內(nèi)容上也非常奇。

這就是我們大多數(shù)人，將會(huì)和那個(gè)刺史一樣，丈二金剛摸不到頭腦，還是回到了開(kāi)頭的問(wèn)題。為什么詩(shī)人一下子說(shuō)自己的家鄉(xiāng)是閩山之西，一下子又說(shuō)在閩山之東?到底是狡辯，還是懷濬和尚真的瘋癲了?

這個(gè)問(wèn)題，也成為千年以來(lái)，困擾后世文人的一個(gè)謎。不過(guò)，還是有個(gè)比較主流的意見(jiàn)。因?yàn)閼褳F本身是個(gè)和尚，其次才是詩(shī)人，他精通禪理，所以不能用世人的眼光，非黑即白地理解這兩句詩(shī)。

懷濬的意思是，明明我就是一個(gè)云游的僧人，可以說(shuō)沒(méi)有家，也可以說(shuō)四海為家。你作為一個(gè)刺史，看不到我的僧衣僧鞋，偏偏還要問(wèn)我到底是哪里人，豈不是個(gè)笑話嗎?

當(dāng)然，這種解釋到底對(duì)不對(duì)，已經(jīng)無(wú)從考證了。親愛(ài)的讀者你也可以發(fā)揮自己的聰明才智，來(lái)解讀大唐的第一奇詩(shī)。