詩(shī)詞是文學(xué)王冠上的明珠，是“在心尖上作道場(chǎng)”，體貼入微，毫厘可見(jiàn)，關(guān)乎本真，關(guān)乎內(nèi)心，是拈花微笑的藝術(shù)感受，是用生命來(lái)滋養(yǎng)的，同時(shí)也在滋養(yǎng)著我們的生命。

一、詩(shī)的自覺(jué)

        古典詩(shī)詞確實(shí)具有強(qiáng)大的動(dòng)人的魅力，容易著迷，一旦進(jìn)去，就出不來(lái)了。正因?yàn)樗拿溃圆庞凶非竺赖淖杂X(jué)。

        （一）因妙而學(xué)。接觸詩(shī)詞之后，感覺(jué)很奇妙。一是原來(lái)現(xiàn)代人也可以寫(xiě)古典詩(shī)詞，用這種體裁表現(xiàn)生活，并且可以寫(xiě)的很貼切，很雅致，很有味道。二是原來(lái)詩(shī)詞中每個(gè)詞語(yǔ)每個(gè)字都是需要拆開(kāi)來(lái)解的，都有特殊的含義在里面，一個(gè)字都不能輕易放過(guò)。三是許多不好表達(dá)的需要意會(huì)不可言傳的，詩(shī)的表達(dá)會(huì)更接近。言外之意，可謂通靈。這就是詩(shī)詞最奇妙的地方。

        （二）因穩(wěn)而工。詩(shī)詞創(chuàng)作大約都有這樣的經(jīng)歷，一開(kāi)始是膽子大，什么都敢寫(xiě)，什么格式都不在乎。再后來(lái)就像老司機(jī)開(kāi)車，膽子越來(lái)越小，不再“胡然而天，胡然而地”地隨性子亂來(lái)了。而是自覺(jué)地按照章法去寫(xiě)，遵從內(nèi)心的感受去寫(xiě)，沉下來(lái)，扎進(jìn)去，去解讀，去想象，去實(shí)踐。偶然的句子越來(lái)越少，努力求工，求正，求本?！稖胬嗽?shī)話》：“學(xué)詩(shī)有三節(jié)，其初不識(shí)好惡，連篇累牘，肆筆而成；既識(shí)羞愧，始生畏縮，成之極難；及其透徹，則七縱八橫，信手拈來(lái)，頭頭是道矣?！本褪沁@個(gè)道理。

        （三）因味而美。每個(gè)人的氣息都不同，風(fēng)格各異，但琢磨來(lái)琢磨去，感覺(jué)真正的好詩(shī)，共同點(diǎn)都一樣，就是有韻味，有味道。耐品，耐推敲，耐琢磨。風(fēng)姿搖曳如挹風(fēng)，典雅工穩(wěn)如雨如，清新質(zhì)樸如問(wèn)花，都有各自的味道，絕不雷同。好的詩(shī)不因詩(shī)白而減味，也不會(huì)因堆砌典故而多味。

        （四）因變而新。隨著老師教誨，同道幫助，詩(shī)友切磋，詩(shī)道漸寬。知道了師古不泥的道理，求神似而不只是形似。試著突破自我一點(diǎn)點(diǎn)，尤其是在網(wǎng)絡(luò)媒體論壇上看到了李子、金魚(yú)等體，很受啟發(fā)，雖然沒(méi)有去“實(shí)驗(yàn)”，但在試著放寬、求變，包括對(duì)仗更寬泛，以口語(yǔ)、現(xiàn)代詞匯入詩(shī)，賦予詞語(yǔ)新的語(yǔ)境，表達(dá)新的含義。

        （五）因思而深。雖然苦吟是一種精神，一種境界，其實(shí)這也是才不夠大的一種表現(xiàn)。創(chuàng)作是一件苦差事，學(xué)問(wèn)有限，寫(xiě)了十年詩(shī)之后，儲(chǔ)備用完了，詞匯的組合基本上輪了一遍，意象都用過(guò)了，又不想讓自己的詩(shī)失于濫熟，不想重復(fù)，于是這時(shí)就出現(xiàn)了瓶頸。或者寫(xiě)不出來(lái)，或者改不動(dòng)，古人云，“富于千篇，窘于一字”，袁枚也勸過(guò)我等：“詩(shī)不可不改，不可多改。不改則心浮，多改，則機(jī)窒”。更重要的，還是思考。你的詩(shī)詞能引發(fā)別人的共鳴甚至思考，這就是好詩(shī)

二、好詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)

        寇夢(mèng)碧先生所立詩(shī)詞準(zhǔn)則：“情真，意新，詞美，律嚴(yán)?！奔确显?shī)歌藝術(shù)之共性，又突出格律詩(shī)詞之特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上談一點(diǎn)我對(duì)好詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)。

        （一）格高。陳師道《珊瑚鉤詩(shī)話》：“學(xué)詩(shī)之道，在乎立格，命意，用字而已”。高昌：“有人格者，才有詩(shī)格、文格”。他又說(shuō)：“好的作品都是有核的，格，就是作品的核”。文以載道，格為第一。詩(shī)詞是文學(xué)藝術(shù)王冠上的明珠，格一定要高?，F(xiàn)代作家馮唐有個(gè)著名的金線論，線上的，稱之為藝術(shù)，線下的，皆不足論。論斷不至臧否，這種嚴(yán)格的要求是值得肯定的。

        （二）情真。劉祁：“夫詩(shī)者，本發(fā)其喜怒哀樂(lè)之情，如使人讀之無(wú)所感動(dòng)，非詩(shī)也”（歸潛志）。白居易：感人者莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。 詩(shī)者，根性，苗言，華聲，實(shí)義。所以說(shuō)情是最主要的，而情必須講一個(gè)真字。不是真人，沒(méi)有真詩(shī)。再往大里說(shuō)，詩(shī)人的情懷就是四個(gè)字，悲天憫人。那些活的很精致的利己主義者是寫(xiě)不出真正的詩(shī)來(lái)的，他們只對(duì)物質(zhì)和金錢利益敏感。更有一些抄襲者更是皮厚到可恥。

        （三）意勝。劉攽：詩(shī)以意為主，文詞次之，或意深義高，雖文詞平易，自是奇作。世效古人平易句，而不得其意義，翻或鄙野可笑。（中山詩(shī)話）。杜牧《答莊元書(shū)》：凡文以意為主，以言為輔，以詞采章句為兵衛(wèi)。未有主強(qiáng)盛而輔不飄逸者，兵衛(wèi)不華赫而莊整者?！堃獠幌攘?，止以文采辭句繞前捧后，是言俞多而理俞亂……是以意全勝者，辭俞樸而文俞高，意不勝者，辭俞華而文俞鄙。這就是說(shuō)，詩(shī)要做的有趣，一旦端起來(lái)寫(xiě)，寫(xiě)出來(lái)的就不是詩(shī)了。

        （四）韻美。對(duì)漢字聲韻的運(yùn)用，讓詩(shī)句讀起來(lái)產(chǎn)生抑揚(yáng)頓挫的變化，及詩(shī)句之間聲音的和諧，構(gòu)成中華詩(shī)詞獨(dú)特的音樂(lè)美。尤以近體詩(shī)、詞、曲為最。沈約：“自靈均以來(lái)，雖文體稍精，而此秘未睹。至于高言妙句，音韻天成，皆暗與理合，匪由思至。詩(shī)詞一是合乎格律，二是符合事體，三是遣詞造句，四是講究音韻，缺一不可。

        （五）味淳。劉慶霖老師在點(diǎn)評(píng)韋樹(shù)定詩(shī)詞時(shí)說(shuō)過(guò)三條線的理論，一條線是技術(shù)，即格律。這是詩(shī)詞的基本標(biāo)識(shí)，少了它就不能稱為格律詩(shī)詞。第二條線是思想，即詩(shī)詞的立意。第三條線是藝術(shù)，即藝術(shù)思維和藝術(shù)地表現(xiàn)。思想加格律只是作文，思想加格律再加上藝術(shù)思維和藝術(shù)表達(dá)，才是作詩(shī)。《西清詩(shī)話》：“作詩(shī)用事，要如釋語(yǔ)，水中著鹽，飲水乃知鹽味。此說(shuō)，詩(shī)家之秘藏也?！币形?，必須得有“鹽”。

        （六）境曠。詩(shī)乃秘事，但絕不封閉。我認(rèn)為，凡事皆可入詩(shī)，大俗大雅，大雅大俗。并且容許多種風(fēng)格，各有妙處。語(yǔ)要新，但不能刻意博人眼球，典要活，但不能隨處掉書(shū)袋，境界要開(kāi)闊，意向要高遠(yuǎn)。既要關(guān)照內(nèi)心，又要關(guān)注生活。通過(guò)關(guān)照內(nèi)心，體現(xiàn)這個(gè)時(shí)代。

三、詩(shī)的方向

        時(shí)代發(fā)展到現(xiàn)在，古體詩(shī)遇到了新時(shí)代，該怎么辦呢？我自己覺(jué)得有四個(gè)方向八個(gè)字。一是問(wèn)古，二是求變，三是致廣，四是向深。

（一）問(wèn)古。詩(shī)詞寫(xiě)到現(xiàn)在至少已經(jīng)三千年了，在經(jīng)過(guò)曲折反復(fù)之后，必將歸于本質(zhì)，歸于本源，歸于傳統(tǒng)。思想感情的表達(dá)最方便、最合適的法門，那就是詩(shī)。對(duì)此要有文化的自信。所以要多看經(jīng)典，向古人學(xué)習(xí)。學(xué)什么？學(xué)知識(shí)，學(xué)技法，學(xué)心得體會(huì)，學(xué)眼界哲理，學(xué)雄大氣象。古人的智慧是我們的法寶，師古不泥，泥不泥放一邊，師古是一定的。老祖宗給我們留下的寶貴遺產(chǎn)，取之不盡，用之不竭。如果我們不能充分理解、吸收、應(yīng)用祖上留下的藝術(shù)瑰寶，不能發(fā)揚(yáng)光大，是我們沒(méi)有盡到心，或者說(shuō)，沒(méi)找到路。

（二）求變。一味擬古是不行的，只是模仿只能得到一個(gè)軀殼。為什么我們下那么大力氣，搞那么多課題，選那么多博士院士，就是想在前人的基礎(chǔ)上再突破一點(diǎn)。這個(gè)突破確實(shí)是很難的。但是新時(shí)代給了我們一個(gè)機(jī)會(huì)。當(dāng)前的這個(gè)時(shí)代是前所未有的全新的時(shí)代，日新月異，一日千里。所以要變，變則活。當(dāng)然，我們的變化發(fā)展是在繼承基礎(chǔ)之上的發(fā)展，“要想發(fā)展好，就得繼承好?！薄耙肜^承好，就得吸收好?！毙碌臅r(shí)代，有他獨(dú)特的新的東西，新的面目，會(huì)影響你，同時(shí)也需要你來(lái)描繪他，這才能完成一個(gè)人的人生，相互映襯，缺一不可。

（三）致廣。詩(shī)的分類。有廣義，有狹義。有面向社會(huì)的，有面向個(gè)人的。差別很大。所以要包容。容許有各種體、各種變化，容許百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。只有兼收并蓄，才能發(fā)展，才能強(qiáng)大，才能有活力。詩(shī)的門檻要低一點(diǎn)，膽子允許大一點(diǎn)。從來(lái)都說(shuō)詩(shī)詞是小眾的藝術(shù)。確實(shí)，能把詩(shī)詞寫(xiě)到流傳千古的大家份上的歷史上數(shù)過(guò)來(lái)都有限。但這并不妨礙普通大眾對(duì)詩(shī)詞的熱愛(ài)，最近幾年詩(shī)詞節(jié)目的火熱也表明了大家對(duì)于古典詩(shī)詞的向往和追求。在中華文明的熏陶下，詩(shī)詞的影響潛移默化地傳了下來(lái)，我們要收集好“火種”，培養(yǎng)好新人，把詩(shī)詞的氛圍營(yíng)造好，讓更多的人接觸詩(shī)詞，喜歡詩(shī)詞，創(chuàng)作詩(shī)詞，讓金字塔的基礎(chǔ)更寬廣。哪怕只是提高了大家的欣賞水平，也是對(duì)詩(shī)詞文化的一種促進(jìn)。

（四）向深。只有廣度是不行的，只有熱情是不行的，還要有深度。作家張楚：“在當(dāng)代中國(guó)，為什么翻閱文學(xué)經(jīng)典的人越來(lái)越少？原因簡(jiǎn)單又粗暴：閱讀文學(xué)經(jīng)典不可能在短時(shí)期內(nèi)得到回報(bào)。所以說(shuō)，懶得讀經(jīng)典，可以說(shuō)是實(shí)用主義哲學(xué)的勝利?！痹诋?dāng)下，肯下真正的笨功夫，坐冷板凳的人少了。所以要向深，就是深入，深入生活，深入心靈，深入體驗(yàn)，深入剖析。曹長(zhǎng)河先生：“沒(méi)有理想，沒(méi)有追求完美的精神，沒(méi)有充分的自我意識(shí)和普遍關(guān)懷，沒(méi)有感情和個(gè)性，沒(méi)有睜開(kāi)眼睛看并凝視的勇氣和力量就千萬(wàn)別做詩(shī)人。”所以無(wú)論創(chuàng)作欣賞還是學(xué)術(shù)研究，都需要有人下真功夫，下苦功夫，深入挖掘。世界兩個(gè)極端，一為廣大，一為精微，兩個(gè)不同的方向而已，沒(méi)有高下之分?！爸聫V大而盡精微，極高明而道中庸”，古人已經(jīng)說(shuō)的很明白了。 

四、結(jié)語(yǔ)

        直觀看來(lái)，文學(xué)似乎一直走在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的后面，其實(shí)不然，文學(xué)一直走在前面。詩(shī)詞更應(yīng)該走在前面。這是詩(shī)人和詩(shī)詞獨(dú)有的敏感性決定的。

        寫(xiě)詩(shī)，必須要明白古典文學(xué)及中國(guó)傳統(tǒng)的這個(gè)背景。只有看透了，悟到了，才能明白詩(shī)的本義，才能寫(xiě)好詩(shī)。因?yàn)橹廊松玖x，所以知道珍惜，知道同情，知道舍得。把人生放到歷史中去看，放到時(shí)代中去看，放到自然中去看，放到真正的自我中去看。反過(guò)來(lái)再看，其它都是細(xì)枝末節(jié)。真正的詩(shī)和詩(shī)人，與天地與社會(huì)與內(nèi)心與這個(gè)世界沒(méi)有任何的隔閡。

        自作詩(shī)一首為結(jié)語(yǔ)：

若無(wú)思想定無(wú)神，莫使虛華阻慧真。

道出平常容萬(wàn)象，和天應(yīng)地是詩(shī)人。