所謂歷史觀，即心中要明白，真實(shí)的歷史是什么樣子，在大方向、在基本常識(shí)性的理解上符合事實(shí)真相。中國(guó)的歷史，是人的群體相互爭(zhēng)奪的歷史。中華上下五千年，只有漢、唐、明、清真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家穩(wěn)定、百姓生活穩(wěn)定，其余大多數(shù)的時(shí)間里都是紛亂戰(zhàn)爭(zhēng)。處于最底層的百姓們，只能隨著時(shí)代的大潮流，淪為國(guó)家興亡更替的炮灰。

三皇五帝時(shí)期，國(guó)家以部落的方式存在，部落之間經(jīng)常爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，搶奪地盤(pán)和食物。黃帝軒轅統(tǒng)一了黃河流域的部落，戰(zhàn)爭(zhēng)相對(duì)少了一些，部落之間的矛盾可以由天子帝王來(lái)協(xié)調(diào)。夏禹通過(guò)治理水患，進(jìn)一步獲得了九州、九川、九河流域的部落的認(rèn)可，夏禹時(shí)期的國(guó)家疆域進(jìn)一步擴(kuò)大。

到了夏、商、周，“國(guó)家”的說(shuō)法才出現(xiàn)，國(guó)家的首領(lǐng)被認(rèn)可為天子，原來(lái)的各個(gè)部落變成了各諸侯國(guó)。雖然天子統(tǒng)一協(xié)調(diào)全國(guó)疆域內(nèi)的矛盾，但是諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)并沒(méi)有完全停止，各諸侯國(guó)之間依然年年征戰(zhàn)。到了東周時(shí)期，各諸侯國(guó)不再聽(tīng)從天子命令，天子權(quán)威喪失，各諸侯國(guó)為了占領(lǐng)土地和人民，整整持續(xù)了三百年的相互征戰(zhàn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史很具有歷史價(jià)值，“為什么秦能夠從眾多的諸侯國(guó)中勝出，最終統(tǒng)一全國(guó)？”，這是很值得研究的課題，在任何時(shí)期，都對(duì)國(guó)家治理具有非常重要的借鑒作用。

秦統(tǒng)一全國(guó)，但卻沒(méi)能及時(shí)穩(wěn)定國(guó)家百姓，最終劉邦建立了漢朝。秦統(tǒng)一全國(guó)后，所做出的最大貢獻(xiàn)就是廢除“分封制”，廢除諸侯王族的特權(quán)，徹底摧毀了春秋戰(zhàn)國(guó)三百年，乃至自夏朝以來(lái)一千六百年的諸侯戰(zhàn)爭(zhēng)的基礎(chǔ)。所以，秦朝是卻是被農(nóng)民起義推翻的，而不是諸侯王族的戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)歷史上真正建立國(guó)家統(tǒng)一制度的朝代是漢朝。漢朝建立以前，中國(guó)歷史是諸侯戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，漢朝建立之后，中國(guó)才開(kāi)始在國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，建立各種國(guó)家治理的制度。也是自漢朝以來(lái)，封建土地制度、封建官僚制度才得到了進(jìn)化和發(fā)展，從而代替諸侯戰(zhàn)爭(zhēng)，成為朝代更迭、國(guó)家興亡的最重要內(nèi)因。

漢朝的“察舉制”和“土地歸百姓所有”，導(dǎo)致士族門(mén)閥勢(shì)力（大地主階級(jí)）的形成和崛起；設(shè)立三公九卿，由丞相輔助皇帝治理國(guó)家，產(chǎn)生了皇權(quán)與相權(quán)的相互爭(zhēng)奪。外戚王莽專權(quán)，直接導(dǎo)致西漢的滅亡；“黃巾軍起義”和董卓專權(quán)，直接導(dǎo)致東漢的滅亡。

中國(guó)歷史上，導(dǎo)致國(guó)家滅亡的另一個(gè)重要原因，就是外族入侵。

中華文明自黃河流域發(fā)源而來(lái)，因?yàn)樵谡麄€(gè)東亞板塊中，黃河流域是資源最富饒的地區(qū)。西邊有喜馬拉雅山脈阻隔，東西亞相互分離，北邊進(jìn)入亞寒帶氣候區(qū)，多為草原、荒漠，西南邊由橫斷山脈阻隔。大禹治水，解決黃河流域水災(zāi)泛濫的問(wèn)題，使得黃河流域成為華夏文明發(fā)源的基礎(chǔ)。此后，秦朝修理都江堰，把成渝地區(qū)變成了天府之國(guó)。唯獨(dú)長(zhǎng)江流域的水系發(fā)達(dá)，河道縱橫眾多，難以治理，所以歷史上長(zhǎng)江地區(qū)水患不斷，這也是南方地區(qū)歷史名城不多的重要原因。

華夏部落占據(jù)了最優(yōu)質(zhì)的地塊資源，自然發(fā)展成為最強(qiáng)盛的民族。這種強(qiáng)盛，在漢朝時(shí)表現(xiàn)的最為明顯。從漢武帝時(shí)期，漢朝就開(kāi)始向周邊各個(gè)民族部落建立友好往來(lái)關(guān)系，絲綢之路遠(yuǎn)通西亞，這是華夏文明第一次對(duì)外開(kāi)放?！皩?duì)外開(kāi)放”是好事，但也是壞事。漢朝的對(duì)外友好往來(lái)政策，促進(jìn)了部落和民族的融合，但也引狼入室，外族對(duì)于華夏中原地區(qū)的肥美富饒的資源虎視眈眈。西晉爆發(fā)“八王之亂”后，國(guó)力衰竭，匈奴趁機(jī)大舉南侵，攻占國(guó)都洛陽(yáng)，此后北方分裂成為數(shù)十個(gè)小國(guó)家。

從西晉滅亡，到隋朝建立，二百七十多年，華夏中原地區(qū)一直都處于漢人與北方外族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)中。但這個(gè)過(guò)程不單單只是入侵，更應(yīng)該是外族與漢族的融合過(guò)程，很多外族被完全內(nèi)化了。直到隋唐時(shí)期，國(guó)家再一次統(tǒng)一，但此時(shí)的文化、習(xí)俗、潮流，相比于漢朝，已經(jīng)得到了極大的豐富。在此基礎(chǔ)上的唐朝，國(guó)力再一次達(dá)到了歷史巔峰。

唐朝滅亡也是因?yàn)閮?nèi)政。唐朝長(zhǎng)久以來(lái)的藩鎮(zhèn)制度和對(duì)外開(kāi)放政策，讓很多外族人在政府機(jī)構(gòu)中任要職，安祿山、史思明皆為外國(guó)人，“藩鎮(zhèn)之亂”使得國(guó)家逐漸衰弱，最后分崩離析?！拔宕畤?guó)”以及之后的北宋、南宋時(shí)期，國(guó)家基本處在戰(zhàn)亂之中，雖然北宋相對(duì)穩(wěn)定一些，但是此時(shí)國(guó)家已經(jīng)面臨著大金和大遼入侵的威脅，國(guó)力薄弱，每年需要向大金和大遼輸納歲幣，到南宋時(shí)期，更是割地賠款。大遼占據(jù)燕云十六州，宋朝三百年都沒(méi)有收回。直到蒙古鐵騎的崛起，依次滅亡了金、遼和南宋，建立元朝，中原地區(qū)才再一次統(tǒng)一。

但是，元朝嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，不算作是中國(guó)歷史上的統(tǒng)一時(shí)期。其一是因?yàn)槿A夏中原地區(qū)的占領(lǐng)對(duì)于蒙古韃靼來(lái)說(shuō)，僅僅只是國(guó)家的入侵，他們并沒(méi)有將中原地區(qū)看作是自己的國(guó)家；其二是因?yàn)槊晒彭^靼對(duì)于中原地區(qū)采取的是奴役式政策，漢人并非是“國(guó)人”。元朝忽視了民族融合的過(guò)程，以及對(duì)外擴(kuò)展領(lǐng)土大量消耗國(guó)力，很快就被民間起義趕回了蒙古草原。

從西晉末年“五胡亂華”開(kāi)始，到元朝末年蒙古韃靼撤回草原，前后一千年時(shí)間內(nèi)，中國(guó)始終面臨著外族文化入侵的威脅，在戰(zhàn)亂時(shí)期，外族則直接戰(zhàn)爭(zhēng)的形式入侵，在唐朝國(guó)家強(qiáng)大時(shí)期，也始終保持著溝通往來(lái)。漢族與外來(lái)民族的融合交流，始終是中國(guó)歷史的特色。在融合的過(guò)程中，華夏民族的文化始終占據(jù)主導(dǎo)地位，并沒(méi)有被歷史消抹，中國(guó)幾千年的前人智慧一直被流傳下來(lái)。

明朝的建國(guó)過(guò)程和漢朝最為相似，都是民間起義，小人物當(dāng)權(quán)。如果說(shuō)唐朝的滅亡，不完全是內(nèi)因（因?yàn)楫?dāng)時(shí)的藩鎮(zhèn)勢(shì)力已經(jīng)可以當(dāng)作是藩屬國(guó)了），那明朝滅亡則徹徹底底的因?yàn)閮?nèi)政。明朝末年，宦官當(dāng)?shù)?，朝廷?nèi)部各種政治勢(shì)力相互爭(zhēng)奪，政府已經(jīng)不再治理國(guó)家，僅僅為了爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)。明朝是中國(guó)歷史上政府腐敗現(xiàn)象最為嚴(yán)重的朝代。中國(guó)現(xiàn)在處于和平時(shí)期，正類(lèi)似于漢、唐、明、清，很多治國(guó)安邦的國(guó)策都可以借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，明朝是和現(xiàn)在的國(guó)情狀況最為接近的朝代。

清朝又是中國(guó)歷史上相對(duì)獨(dú)立的一個(gè)時(shí)期。清朝能夠入主中原，很大原因是明朝內(nèi)政的腐敗，大清正好順勢(shì)而為。大清的重要貢獻(xiàn)不在于建國(guó)，而是治國(guó)。明末朝廷黑暗，但最終受苦的仍是百姓，百姓急切盼望新朝能夠帶來(lái)新氣象。清初康熙即位，就深刻認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，以“穩(wěn)民”為先，快速恢復(fù)和發(fā)展民間生產(chǎn)。到清朝時(shí)期，中國(guó)歷史上各方面的國(guó)家治理的制度已經(jīng)非常成熟了。

中華歷史可以分為下面五個(gè)階段：①秦統(tǒng)一前的諸侯戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期；②秦漢時(shí)期，國(guó)家治理制度的初步發(fā)展；③魏晉南北朝時(shí)期，民族融合、文化發(fā)展；④唐宋時(shí)期，中國(guó)文化鼎盛輝煌；⑤明清時(shí)期，國(guó)家治理制度的成熟。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，正因?yàn)橹T侯各國(guó)征戰(zhàn)不斷，為許多大才之人提供現(xiàn)實(shí)的研究案例，百家學(xué)派爭(zhēng)鳴，有的偏于治國(guó)安邦，有的則偏于軍事謀略。那個(gè)時(shí)期是自由發(fā)言和討論的黃金時(shí)期，沒(méi)有中央集權(quán)的政府對(duì)言論進(jìn)行管控，而到秦統(tǒng)一時(shí)期，就開(kāi)始了焚書(shū)坑儒。

漢朝時(shí)期是中國(guó)第一個(gè)中央集權(quán)、國(guó)家統(tǒng)一的時(shí)期，治國(guó)方略和諸侯國(guó)混戰(zhàn)時(shí)期有很大不同，國(guó)家的目標(biāo)也不再是占領(lǐng)土地，而是恢復(fù)生產(chǎn)，提高社會(huì)的生產(chǎn)水平。例如，如何提高每年的絲綢產(chǎn)量，如果編織出更加優(yōu)質(zhì)的絲布，如何穩(wěn)定民心，如何治理長(zhǎng)江水患，等等。

魏晉南北朝時(shí)期，主要是外族入侵、民族融合。從歷史角度來(lái)看，其中最重要的貢獻(xiàn)是文化的融合和創(chuàng)新。李白詩(shī)中的“千金裘衣”，很明顯是北方民族的服飾習(xí)慣，秦漢時(shí)候王公貴族都是使用絲綢棉鍛，到了南北朝時(shí)期，毛皮裘衣就成為了王公貴族中流行的服飾。

唐宋時(shí)期，國(guó)家治理是一方面，但是更為重要的是文化的繁榮。各民族融合所形成的文化潮流，在唐朝達(dá)到了巔峰。盛唐，是我最喜愛(ài)的朝代了。

明清時(shí)期，國(guó)家治理制度已經(jīng)非常成熟了。對(duì)于百姓的治理、朝廷財(cái)政用度、鹽鐵稅、兵制管理、官員設(shè)置等等，都能夠有一整套成熟方案可供參考。