張伯端《悟 真 篇》序嗟夫！人身難得，光陰易遷，罔測(cè)修短，安逃業(yè)報(bào)？不自及早省悟，惟只甘分待終，若臨歧一念有差，立墮三涂惡趣，則動(dòng)經(jīng)塵劫，無有出期。當(dāng)此之時(shí)，雖悔何及？故老釋以性命學(xué)開方便之門，教人修種，以逃生死。釋氏以空寂為宗，若頓悟圓通，則直超彼岸；如有習(xí)漏未盡，則尚徇于有生。老氏以煉養(yǎng)為真，若得其樞要，則立躋圣位；如其未明本性，則猶滯于幻形。 其次，《周易》有窮理盡性至命之辭，魯語(yǔ)有毋意必固我之說，此又仲尼極臻乎性命之奧也。然其言之常略，而不至于詳者，何也？蓋欲序正人倫，施仁義禮樂有為之教。故于無為之道，未嘗顯言。但以命術(shù)寓諸《易》象，以性法混諸微言耳。至于《莊子》推窮物累逍遙之性，《孟子》善養(yǎng)浩然之氣，皆切幾之矣。 迨夫漢魏伯陽(yáng)引《易》道陰陽(yáng)交姤之體，作《參同契》以明大丹之作用，唐忠國(guó)師于語(yǔ)錄首敘老莊言，以顯至道之本末，如此豈非教雖分三，道乃歸一。奈何后世黃緇之流，各自專門，互相非是，致使三家旨要迷沒邪歧，不能混而同歸矣！且今人以道門尚于修命，而不知修命之法，理出兩端，有易遇而難成者，有難遇而易成者。如煉五芽之氣，服七耀之光，注想按摩，納清吐濁，念經(jīng)持咒，噀水叱符，叩齒集神，休妻絕粒，存神閉息，運(yùn)眉間之思，補(bǔ)腦還精，習(xí)房中之術(shù)，以致服煉金石草木之類，皆易遇難成者。已上諸法，于修身之道，率皆滅裂，故施功雖多，而求效莫驗(yàn)。若勤心苦志，日夕修持，止可避病，免其非橫。一旦不行，則前功漸棄。此乃遷延歲月，必難成功。欲望一得永得，還嬰返老，變化飛升，不亦難乎？深可痛傷！蓋近世修行之徒，妄有執(zhí)著，不悟妙法之真，卻怨神仙謾語(yǔ)。殊不知成道者，皆因煉金丹而得。恐泄天機(jī)，遂托名數(shù)事而名。其中惟閉息一法，如能忘機(jī)息慮，即與二乘坐禪相同。若勤而行之，可以入定出神。奈何精神屬陰，宅舍難固，不免常用遷徒之法。既未得金汞返還之道，又豈能回骨換陽(yáng)，白日而升天哉？ 夫煉金液還丹者，則難遇易成，須要洞曉陰陽(yáng)，深達(dá)造化，方能追二氣于黃道，會(huì)三性于元宮，攢簇五行，和合四象，龍吟虎嘯，夫唱婦隨，玉鼎湯煎，金爐火熾，始得玄珠成象，太乙歸真。都來片餉工夫，永保無窮逸樂。至若防危慮險(xiǎn)，慎于運(yùn)用抽添，養(yǎng)正持盈，要在守雌抱一。自然返陽(yáng)生之氣，剝陰殺之形。節(jié)氣既周，脫胎神化，名題仙籍，位號(hào)真人，此乃大丈夫功成名遂之時(shí)也。今之學(xué)者，有取鉛汞為二氣，指臟腑為五行，分心腎為坎離，以肝肺為龍虎，用神氣為子母，執(zhí)津液為鉛汞，不識(shí)沉浮，寧分主客，何異認(rèn)他財(cái)為己物，呼別姓為親兒，又豈知金木相克之幽微，陰陽(yáng)互用之奧妙？是皆日月失道，鉛汞異爐，欲結(jié)還丹，不亦難乎？仆幼親善道，涉躐三教經(jīng)書，以至刑法書算、醫(yī)卜戰(zhàn)陣、天文地理、吉兇死生之術(shù)，靡不留心詳究。惟金丹一法，閱盡群經(jīng)及諸家歌詩(shī)論契，皆云日魂月魄，庚虎甲龍，水銀丹砂，白金黑錫，離坎男女，能成金液還丹。終不言真鉛、真汞是何物也。又不說火候法度，溫養(yǎng)指歸。加以后世迷徒恣其臆說，將先圣典教妄行箋注，乖訛萬狀。不惟紊亂仙經(jīng)，抑亦惑誤后學(xué)。 仆以至人未遇，口訣難逢，遂至寢食不安，精神憔悴。雖詢求遍于海岳，諸益盡于賢愚，皆莫能通曉真宗，開照心腑。后至熙寧己酉歲，因隨龍圖陸公入成都，以夙志不回，初誠(chéng)愈恪，遂感真人，授金丹藥物火候之訣。其言甚簡(jiǎn)，其要不繁，可謂指流知源，語(yǔ)一悟百，霧開日瑩，塵盡鑒明，校之仙經(jīng)，若合符契。因謂世之學(xué)仙者，十有八九；而達(dá)其真要者，未聞一二。 仆既遇真詮，安敢隱默，罄所得，成律詩(shī)九九八十一首，號(hào)曰《悟真篇》。內(nèi)七言四韻一十六首，以表二八之?dāng)?shù)；絕句六十四首，按《周易》諸卦；五言一首，以象太一之奇；續(xù)添西江月一十二首，以同歲律。其如鼎器尊卑、藥物斤兩、火候進(jìn)退、主客后先、存亡有無、吉兇悔吝，悉備其中矣。及乎篇集既成之后，又覺其中惟談養(yǎng)命固形之術(shù)，而于本源真覺之性有所未究，遂玩佛書及《傳燈錄》，至于祖師有擊竹而悟者，乃形于歌頌、詩(shī)曲、雜言三十二首，今附之卷末，庶幾達(dá)本明性之道，盡于此矣。 所期同志覽之，則見末而悟本，舍妄以從真。 時(shí)皇宋熙寧乙卯歲旦。天臺(tái)張伯端平叔序。 卷 之 上 七言四韻一十六首 （以表二八一斤之?dāng)?shù)） 其一 不求大道出迷途，縱負(fù)賢才豈丈夫。百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮。 只貪名利求榮顯，不覺形容暗悴枯。試問堆金等山岳，無常買得不來無。 其二 人生雖有百年期，夭壽窮通莫預(yù)知。昨日街頭猶走馬，今朝棺內(nèi)己眠尸。 妻財(cái)拋下非君有，罪業(yè)將行難自欺。大藥不求爭(zhēng)得遇，遇之不煉是愚癡。 其三 學(xué)仙須是學(xué)天仙，惟有金舟最的端。二物會(huì)時(shí)情性合，五行全處虎龍?bào)础?/p> 本因戌己為媒娉，遂使夫妻鎮(zhèn)合歡。只候功成朝玉闕，九霞光里駕祥鎣。 其四 三五一都三個(gè)字，古今明者實(shí)然稀。東三南二同成五，北一西方四共之。 戌己自居生數(shù)五，三家相見結(jié)嬰兒。嬰兒是一含真炁，十月胎圓入圣基。 其五 草木陰陽(yáng)亦兩齊，若還缺一不芳菲。初開綠葉陽(yáng)先倡，次發(fā)紅花陰后隨。 常道只斯為日用，真源返覆有誰(shuí)知。報(bào)言學(xué)道諸君子，不識(shí)陰陽(yáng)莫亂為。 其六 陽(yáng)里陰精質(zhì)不剛，獨(dú)修一物轉(zhuǎn)贏尪。勞形按引皆非道，服氣餐霞總是狂。 舉世漫求鉛汞伏，何時(shí)得見虎龍降。勸君窮取生身處，返本還源是藥王。 其七 人人本有長(zhǎng)生藥，自是迷徒枉擺拋。甘露降時(shí)天地合，黃芽生處坎離交。 井蛙應(yīng)謂無龍窟，籬鵲爭(zhēng)知有鳳巢。丹熟自然金滿屋，何須尋草學(xué)燒茅。 其八 休煉三黃及四神，若尋眾草便非真。陰陽(yáng)得類歸交感，二八相當(dāng)自合親。 潭底日紅陰怪滅。山頭月白藥苗新。時(shí)人要識(shí)真鉛汞，不是凡砂及水銀。 其九 此法真中妙更真，都緣我獨(dú)異于人。自知顛倒由離坎，誰(shuí)識(shí)浮沉定主賓。 金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中銀。神功運(yùn)火非終旦，現(xiàn)出深潭月一輪。 其十 要知產(chǎn)藥川源處，月在西南是本鄉(xiāng)。鉛遇癸生須急采，金逢望遠(yuǎn)不堪嘗。 送歸土釜牢封固，次入流珠廝配當(dāng)。藥重二斤須二八，調(diào)?；鸷蛲嘘庩?yáng)。 十一 虎躍龍騰風(fēng)浪粗，中央正位產(chǎn)玄珠。果生枝上終期熟，子在胞中豈有殊。 南北宗源翻卦象，晨昏火候合天樞。須知大隱居廛市，何必深山守靜孤。 十二 不識(shí)玄中顛倒顛，爭(zhēng)知火里好栽蓮。牽將白虎歸家養(yǎng)，產(chǎn)個(gè)明珠似月圓。 謾守藥爐看火候，但安神息任天然。群陰剝盡丹成熟，跳出樊籠壽萬年。 十三 黃芽白雪不難尋，達(dá)者須憑德行深。四象五行全藉土，三元八卦豈離壬。 煉成靈寶大難識(shí)，消盡陰魔鬼莫侵。欲向人間留秘訣，未逢一個(gè)是知音。 十四 好把真鉛著意尋，莫教容易度光陰。但將地魄擒朱汞，自有天魂制水金。 可謂道高龍虎伏，堪言德重鬼神欽。已知壽永齊天地，煩惱無由更上心。 十五 不識(shí)真鉛正祖宗，萬般作用枉施功。休妻謾遣陰陽(yáng)隔，絕粒徒教腸胃空。 草木陰陽(yáng)皆滓質(zhì)，云霞日月屬檬隴。更饒吐納并存想，總與金丹事不同。 十六 萬卷丹經(jīng)語(yǔ)總同，金舟只此是根宗。依他坤位生成體，種在乾家交感官。 莫怪天機(jī)都泄漏，只緣學(xué)者盡愚蒙。若能了得詩(shī)中意，立見三清太上翁。 卷 之 中 七言絕句六十四首 （以象卦數(shù)） 其一 道自虛元生一氣，便從一氣產(chǎn)陰陽(yáng)。陰陽(yáng)再合成三體，三體重生萬物昌。 其二 萬物蕓蕓各返根；返根復(fù)命即長(zhǎng)存。知常返本人難會(huì)，妄作招兇眾所聞。 其三 但將死戶為生戶，莫執(zhí)生門號(hào)死門。若會(huì)殺機(jī)明反覆，始知害里卻生恩。 其四 禍福由來互倚伏，還如影響相隨逐。若能轉(zhuǎn)此生殺機(jī)，反掌之間災(zāi)變福。 其五 妥得谷神長(zhǎng)不死，須憑玄牝立根基。真精既返黃金屋，一顆明珠永不離。 其六 玄牝之門世罕知，休將口鼻妄施為。饒他吐納經(jīng)千載，怎得金馬搦兔兒。 其七 異名同出少人知，兩者玄玄是要機(jī)。保命全形明損益，紫金丹藥最靈奇。 其八 不識(shí)陰陽(yáng)及主賓，知他那個(gè)是疏親。房中空閉尾閭穴，誤殺閻浮多少人。 其九 先且觀天明五賊，次須察地以安民。民安國(guó)富方求戰(zhàn)，戰(zhàn)罷方能見圣人。 其十 用將須分左右軍，饒他為主我為賓。勸君臨陣休輕敵，恐喪吾家無價(jià)珍。 十一 三才相盜食其時(shí)，此是神仙道德機(jī)。萬化既安諸慮息，百骸俱理證無為。 十二 陰符寶字逾三百，道德靈文滿五千。今古上仙無限數(shù)，盡從此處達(dá)真詮。 十三 契論經(jīng)歌講至真，不將火候著于文。要知口訣通玄處，須共神仙仔細(xì)論。 十四 饒君聰慧過顏閔，不遇師傳莫強(qiáng)猜。只為丹經(jīng)無口訣，教君何處結(jié)靈胎。 十五 夢(mèng)渴西華到九天，真人授我指玄篇。其中簡(jiǎn)要無多語(yǔ)，只是教人煉汞鉛。 十六 用鉛不得用凡鉛，用了真鉛也棄捐。此是用鉛真妙訣，用鉛不用是誠(chéng)言。 十七 竹破須將竹補(bǔ)宜，抱雞當(dāng)用卵為之。萬般非類徒勞力，爭(zhēng)似真鉛含圣機(jī)。 十八 末煉還丹莫隱山，山中前后盡非鉛。此般至寶家家有，自是時(shí)人識(shí)不全。 十九 虛心實(shí)腹義俱深，只為虛心要識(shí)心。不若煉鉛先實(shí)腹，且教守取滿堂金。 二十 日居離位反為女，坎配蟾宮卻是男。不會(huì)此中顛倒意，休將管見事高談。 二一 震龍汞出自離鄉(xiāng)，兌虎金生在坎方。二物總因兒產(chǎn)母，五行全要入中央。 二二 離坎若還無戌己，雖含四象不成丹。只緣彼此懷真土，遂使金丹有返還。 二三 火生于木本藏鋒，不會(huì)鉆研莫強(qiáng)攻。禍發(fā)必因斯害己，要須制伏覓金公。 二四 金公本是東家子，送在西鄰寄體生。認(rèn)得喚來歸舍養(yǎng)，配將姹女結(jié)親情。 二五 姹女游行各有方，前行須短后須長(zhǎng)。歸來卻入黃婆舍，嫁個(gè)金公作老郎。 二六 取將坎位中心實(shí)，點(diǎn)化離宮腹內(nèi)陰。從此變成乾健體，潛藏飛躍總由心。 二七 先把乾坤為鼎器，次搏鳥兔藥來烹。既驅(qū)二物歸黃道，爭(zhēng)得金舟不解生。 二八 安爐立鼎法乾坤，鍛煉精華制魄魂；聚散氤氳成變化，敢將玄妙等閑論。 二九 咽津納氣是人行，有藥方能造化生。鼎內(nèi)若無真種子，猶將水火煮空鐺。 三十 縱識(shí)朱砂及黑鉛，不知火侯也如閑。大都全藉修持力，毫發(fā)差遲不作丹。 三一 黑中有白為丹母，雄里藏雌是圣胎。太乙在爐宜慎守，三田聚寶應(yīng)三臺(tái)。 三二 恍惚之中尋有象，冥杳之內(nèi)覓真精。有無由此交相入，未見如何想得成。 三三 長(zhǎng)男乍飲西方酒，少女初開北地花。若使青娥相見后，一時(shí)關(guān)鎖在黃家。 三四 華岳山頭雄虎嘯，扶桑海底牝龍吟，黃婆自解相媒合，遣作夫妻共一心。 三五 西山白虎正猖狂，東海青龍不可當(dāng)。兩手捉來令死斗，化成一片紫金霜。 三六 赤龍黑虎各西東，四象交加戌己中。復(fù)垢自茲能運(yùn)用，金丹誰(shuí)道不成功。 三七 月才天際半輪明，早有龍吟虎嘯聲。便好用功修二八，一時(shí)辰內(nèi)管丹成。 三八 赫赫金丹一日成，古仙垂語(yǔ)實(shí)堪聽。若言九載三年者，總是推延款日程。 三九 敲竹喚龜吞玉芝，鼓琴招鳳飲刀圭。近來透體金光現(xiàn)，不與凡人話此規(guī)。 四十 偃月爐中玉蕊生，朱砂鼎內(nèi)水銀平。只因火力調(diào)和后，種得黃芽漸長(zhǎng)成。 四一 休泥丹灶費(fèi)工夫，煉藥須尋偃月爐。自有天然真火侯，何須柴炭及吹噓。 四二 前弦之后后弦前，藥味平平氣象全。來得歸來爐內(nèi)煅，煅成溫養(yǎng)似烹鮮。 四三 兔雞之月及其時(shí)，刑德臨門藥象之。到此金丹宜沐浴，若還加火必傾危。 四四 歐冶親傳鑄劍方，莫邪金水配柔剛。煉成便會(huì)知人意，萬里誅妖一電光。 四五 調(diào)和鉛汞要成丹，大小無傷兩國(guó)全。若問真鉛何處是，蟾光終日照西川。 四六 八月十五玩蟾輝，正是金精壯盛時(shí)，若到一陽(yáng)來起復(fù)，便堪進(jìn)火莫延遲。 四七 一陽(yáng)才動(dòng)作丹時(shí)，鉛鼎溫溫照幌帷。受氣之初容易識(shí)，抽添運(yùn)火卻防危。 四八 日月三旬一遇逢，以時(shí)易日法神功。守城野戰(zhàn)知兇吉，增得靈砂滿鼎紅。 四九 玄珠有象逐陽(yáng)生，陽(yáng)極陰消漸剝形。十月霜飛丹始熟，此時(shí)神鬼亦須驚。 五十 瑤池飲罷月澄輝，跨個(gè)金龍?jiān)L紫微。從此眾仙相識(shí)后，海田陵谷任遷移。 五一 休施巧偽為功力，認(rèn)取他家不死方。壺內(nèi)旋添延命酒，鼎中收取返魂漿。 五二 雪山一味好醐醍，傾入東陽(yáng)造化爐。若過昆侖西北去，張騫始得見麻姑。 五三 坎電烹轟金水方，火發(fā)昆侖陰與陽(yáng)。二物若還和合了，自然丹熟遍身香。 五四 要知煉養(yǎng)還丹法，自向家園下種栽。不假吹噓并著力，自然果熟結(jié)靈胎。 五五 未煉還丹須急煉，煉了還須知止足。若也持盈未已心，不免一朝遭困辱。 五六 否泰才經(jīng)萬物盈，屯蒙受封秉生成。此中得意須忘象，若究群爻謾役情。 五七 卦中設(shè)法本儀形，得象忘言意自明。舉世迷人惟泥象，卻行卦氣望飛升。 五八 天地盈虛自有時(shí)，審能消息始知機(jī)。由來庚甲申明令，殺盡三尸道可期。 五九 四象會(huì)時(shí)玄體就，五行全處紫光明。脫胎入口通神圣，無限神龍盡失驚。 六十 藥逢氣類方成象，道在虛無合自然。一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。 六一 大道修之有易難，也知由我亦由天。若非積行施陰德，動(dòng)有群魔作障緣。 六二 了了心猿方寸機(jī)，三千功行與天齊。自然有鼎烹龍虎，何必?fù)?dān)家戀子妻。 六三 始于有作人難見，及至無為眾始知。但識(shí)無為為要妙，誰(shuí)知有作是根基。 六四 修行混俗且和光，圓即圓分方即方?；揎@逆從人莫測(cè)，教人怎得見行藏。 五言四韻一首 （以象太乙之奇） 女子著青衣，郎君披素練。見之不可用，用之不可見。 恍惚里相逢，杳冥中有變。一霎火焰飛，真人自出現(xiàn)。 卷 之 下 西江月十二首 （西江月，西者，金之方。江者，水之體。月者，藥之用。一十二首以周歲律） 其一 內(nèi)藥還同外藥，內(nèi)通外亦須通。丹頭和合類相同，溫養(yǎng)兩般作用。 內(nèi)有天然真火，爐中赫赫長(zhǎng)紅。外爐增減要勤功，妙絕無過真種。 其二 此藥至神至圣，憂君分薄難消。調(diào)和鉛汞不終朝，早睹玄珠形兆。 志士若能修煉，何妨在市居朝。工夫容易藥非遙，說破令人失笑。 其三 白虎首經(jīng)至寶，華池神水真金。故知上善利源深，不比尋常藥品。 若要修成九轉(zhuǎn)，先須煉己持心。依時(shí)采取定浮沉，進(jìn)火須防危甚。 其四 七返朱砂返本，九還金液還真。休將寅子數(shù)坤申，但看五行成準(zhǔn)。 本是水銀一味，周流歷遍諸辰。陰陽(yáng)數(shù)足自通神，出入不離玄牝。 其五 牛女情緣道合，龜蛇類秉天然。蟾烏遇朔合蟬娟，二氣相資運(yùn)轉(zhuǎn)。 總是乾坤妙用，誰(shuí)人達(dá)此真詮。陰陽(yáng)否隔即成愆，怎得天長(zhǎng)地遠(yuǎn)。 其六 若要真鉛留汞，親中不離家臣。木金間隔會(huì)無因，須用媒人勾引。 木性愛金順義，金情戀木慈仁。相吞相咽卻相親，始覺男兒有孕。 其七 二八誰(shuí)家姹女，龍三何處郎君。自稱木液與金精，遇土方成三姓。 更假丁公鍛煉，夫妻始結(jié)歡情。河車不敢暫留停，運(yùn)入昆侖峰頂。 其八 天地才經(jīng)否泰，朝昏好識(shí)屯蒙。輻來湊轂永朝宗，妙在抽添運(yùn)用。 得一萬般事畢，休分南北西東。損之又損慎前功，命寶不宜輕弄。 其九 冬至一陽(yáng)來復(fù)，三旬增一陽(yáng)爻。月中復(fù)卦朔晨超，望罷乾終兆。 日又別為寒暑，陽(yáng)生復(fù)起中宵。午后罷一陰朝，煉藥須知昏曉。 其十 不辨五行四象，那分砂汞鉛銀。修丹火侯未曾聞，早便稱呼大隱。 靡肯自思己錯(cuò)，更將錯(cuò)路教人。誤他永劫在迷津，似恁欺心怎忍。 十一 雄里內(nèi)含雌質(zhì)，真陰卻抱陽(yáng)精。兩般和合藥方成，點(diǎn)化魂靈魄圣。 信道金丹一粒，蛇吞立變龍形。雞餐乃亦化鸞鵬，飛入真陽(yáng)圣境。 十二 德行修逾八百，陰功積滿三千。均齊物我與親冤，始合神仙本愿。 虎兄刀兵不害，無?；鹫y牽。寶符降后去朝天，穩(wěn)駕鸞輿鳳輦。 又一首 （以象閏月） 丹是色身至寶，煉成變化無窮。更能性上究真宗，決了無生妙用。 不待他生后世，現(xiàn)前獲佛神通。自從龍女著斯功，爾后誰(shuí)能繼踵。 絕句五首 （以象五行） 其一 饒君了悟真如性，未免拋身卻人身。何以更兼修大藥，頓超無漏作真人。 其二 投胎奪舍及移居，舊住名為因果徒。若會(huì)降龍并伏虎，真金起屋幾時(shí)枯。 其三 鑒形閉息思神法，初學(xué)艱難后坦途。倏忽縱能游萬國(guó)，奈何屋破卻移居。 其四 釋氏教人修極樂，只緣極樂是金方。大都色相惟茲實(shí)，余二非真謾度量。 其五 俗語(yǔ)常言合至道，宜向其中細(xì)尋討。能于日用顛倒求，大地塵沙盡成寶。 附 錄 讀《周易參同契》 大丹妙用法乾坤，乾坤運(yùn)兮五行分；五行順兮常道有生有滅，五行逆兮丹體常靈常存。一自虛無質(zhì)兆，兩儀因一開根，四象不離二體，八卦互為子孫。萬象生乎變動(dòng)，吉兇悔吝茲分。百姓日用不知，圣人能究本源。顧易道妙盡乾坤之理，遂托象于斯文。否泰交，則陰陽(yáng)或升或降；屯蒙作，則動(dòng)靜在朝在昏?？搽x為男女水火，震兌乃龍虎魄魂。守中則黃裳元吉，遇亢則無位無尊。既未慎萬物之終始，復(fù)姤昭二氣之歸奔。月虧盈，應(yīng)精神之衰旺；日出沒，合榮衛(wèi)之寒溫。本立言以明象，既得象以忘言。猶設(shè)象以指意，悟真意則象捐。達(dá)者惟簡(jiǎn)惟易，迷者愈惑愈繁。故之修真之士，讀《參同契》者不在乎泥象執(zhí)文。 贈(zèng)白龍洞劉道人歌 玉走金飛兩曜忙，始聞花發(fā)又秋霜。徒夸篯壽千來歲，也似云中一電光。一電光，何太速，百年都來三萬日，其間寒暑互煎熬，不覺童顏暗中失。縱有兒孫滿眼前，卻成恩愛轉(zhuǎn)牽纏。及乎精竭身枯朽，誰(shuí) 解教君暫駐延。暫駐延，既無計(jì)，不免將身歸逝水。但看古往圣賢人，幾個(gè)解留身在世？身在世，也有方，只為時(shí)人沒度量。競(jìng)向山中尋草木，伏鉛制汞點(diǎn)丹陽(yáng)。點(diǎn)丹陽(yáng)，事迥別，須向坎中求赤血。捉來離位制陰精，配合調(diào)和有時(shí)節(jié)。時(shí)節(jié)正，用媒人，金公姹女結(jié)親姻，金公偏好騎白虎，姹女常駕赤龍身，虎來靜坐秋山里，龍向潭中奮身起。兩獸相逢戰(zhàn)一場(chǎng)，波浪奔騰如鼎沸。黃婆丁老助威靈，撼動(dòng)乾坤走神鬼。須臾戰(zhàn)罷云雨收，種個(gè)玄珠在泥底，從此根芽漸長(zhǎng)成，隨時(shí)灌溉抱真精。十月脫胎吞入口，不覺凡身已有靈。此個(gè)事，世間稀，不是等閑人得知。夙世若無仙骨分，容易如何得遇之。得遇之，宜便煉，都緣光景急如箭。要取魚時(shí)須結(jié)罾，莫只臨川空嘆羨。聞君知藥已多年，何不收心煉汞鉛。莫教燭被風(fēng)吹滅，六道輪回莫怨天。近來世上人多詐，盡著布衣稱道者。問他金木是何般，噤口不言如害啞。卻云伏氣與休糧，別有門庭道路長(zhǎng)。君不見，破迷歌里說，太一含真法最良，莫怪言辭多狂劣，只教時(shí)人難鑒別，惟君心與我心同，方敢傾懷向君說。 石橋歌 吾家本住石橋北，山鎮(zhèn)水關(guān)森古木，橋下澗水徹昆侖，山下飲泉香馥郁。吾居山內(nèi)實(shí)堪夸，遍地均栽不榭花。山北穴中藏猛虎，出窟哮吼生風(fēng)霞。山南潭底藏蛟龍，騰云降雨山濛濛。二獸相逢斗一場(chǎng)，元珠隱伏是禎祥。景堪羨，吾暗喜，自斟自酌熏熏醉。醉彈一曲無弦琴，琴里聲聲教仔細(xì)?？缮纷砗鬀]人知，昏昏默默恰如癡。仰觀造化工夫妙，日還西出月東歸。天是地，地是天，反覆陰陽(yáng)合自然。識(shí)得五行顛倒處，指日升霞?xì)w洞天。黃金屋，白玉掾，玉女金童日侍前。南辰北斗分明布，森羅萬象現(xiàn)無邊。無晝夜，要綿綿，聚散抽添火候全。若問金丹端的處，尋師指破水中鉛。木生火，金生水，水火須分前后隊(duì)。要辨浮沉識(shí)主賓，鉛銀砂汞方交會(huì)。有剛?cè)?，莫逸意，知足常足歸本位。萬神齊賀太平年，恁時(shí)國(guó)富民歡喜。此個(gè)事，好推理，同道之人知此義。后來一輩學(xué)修真，只說存養(yǎng)并行氣。在眼前，甚容易，得服之人妙難比。先且去病更延年，用火烹煎變陽(yáng)體。學(xué)道人，去思己，休問旁門小法制。只知目下哄得人，不覺自身暗憔悴。勸后學(xué)，須猛鷙，莫徒拋家住他地。妙道不離自家身，豈在千山并萬水。莫因循，自貪鄙，火急尋師覓元旨。在生若不學(xué)修行，未知來生甚胎里。既有心，要終始，人生大事惟生死，皇天若負(fù)道心人，令我三途為下鬼。 悟 真 性 宗 絕句四首 如來妙體遍河沙，萬象森羅無礙遮。會(huì)的圓通真法眼，始知三界是吾家。 視之不可見其形，及至呼之又卻應(yīng)。莫道此聲如谷響，若還無谷有何聲？ 一物含聞見覺知，蓋諸塵境顯其機(jī)。靈常一物尚非有，四者憑何作所依。 不移一步到西天，端坐諸方在眼前。項(xiàng)后有光猶是幻，云生足下未為仙。 性地頌 佛性非同異，千燈共一光。增之寧解益，減著且無傷。 取舍俱無過，焚漂總不妨。見聞知覺法，無一可猜量。 生滅頌 求生本自無生，畏滅何曾暫滅。眼見不如耳見，口說爭(zhēng)似鼻說。 三界惟心頌 三界惟心妙理，萬物非此非彼。無一物非我心，無一物是我己。 見物便見心頌 見物便見心，無物心不現(xiàn)。十方通塞中，真心無不遍。 若生知識(shí)解，卻成顛倒見。睹境能無心，始見菩提面。 齊物頌 我不異人，人心自異。人有親疏，我無彼此。 水陸飛行，等觀一體。貴踐尊卑，手足同己。 我尚非我，何嘗有你。彼此俱無，眾泡歸水。 即心是佛頌 佛即心兮心即佛，心佛從來皆妄物。若知無佛復(fù)無心，始是真如法身佛。法身佛，沒模樣，一顆圓光含萬象。無體之體即真體，無相之相即實(shí)相。非色非空非不空，不動(dòng)不靜不來往。無異無同無有無，難取難舍難聽望。內(nèi)外圓明到處通，一佛國(guó)在一沙中。一粒沙含大千界，一個(gè)身心萬個(gè)同。知之須會(huì)無心法，不染不滯為凈業(yè)。善惡千般無所為，即是南無及迦葉。 無心頌 堪笑我心，如頑如鄙。兀兀騰騰，任物安委。不解修行，亦不造罪。不曾利人，亦不私己。不持戒律，不徇忌諱。不知禮樂，不行仁義。人間所能，百無一會(huì)。饑來吃飯，渴來飲水。困則打睡，覺則行履。熱則單衣，寒則蓋被。無思無慮，何憂何喜。不悔不謀，無念無意。凡生榮辱，逆旅而已。林木棲鳥，亦可為比。來且不禁，去亦不止。不避不求，無贊無毀。不厭丑惡，不羨善美。不趨靜室，不遠(yuǎn)鬧市。不說人非，不夸己是。不厚尊崇，不薄賤稚。親愛冤讎，大小內(nèi)外。哀樂得喪，欽侮險(xiǎn)易。心無兩視，坦然一揆。不為福先，不為禍?zhǔn)?。感而后?yīng)，迫則復(fù)起。不畏鋒刃，焉怕虎兒。隨物稱呼，豈拘名字。眼不就色，聲不入耳。凡有所相，皆屬妄偽。男女形聲，悉非定體。體相無心，不染不滯。自在逍遙，物莫能累。妙覺光圓，映徹表里。包裹六極，無有遐邇。光兮非光，如月在水。取舍既難，復(fù)何比擬。了此妙用，迥然超彼?；騿査?，此而已矣。 心經(jīng)頌 蘊(yùn)諦根塵空色，都無一法堪言。顛倒之見已盡，寂靜之體攸然。 無罪福頌 終日行，不曾行。終日坐，何曾坐。修善不成功德，作惡原無罪過。時(shí)人若未明心，莫執(zhí)此言亂作。死后須見閻王，難免鑊湯碓磨。 圓通頌 見了真空空不空，圓明何處不圓通。根塵心法都無物，妙用方知與物同。 隨他頌 萬物縱橫在目前，隨他動(dòng)靜任他權(quán)。圓明定慧終無染，似水出蓮蓮自乾。 寶月頌 一輪明月當(dāng)虛空，萬國(guó)清光無障礙。收之不聚撥不開，前之不進(jìn)后不退。 彼非遠(yuǎn)兮此非進(jìn)，表非外兮里非內(nèi)。同中有異異中同，問你傀儡會(huì)不會(huì)。 采珠歌 貧子衣中珠，本自圓明好。不會(huì)自尋求，卻數(shù)他人寶。數(shù)他寶，終無益，只是教君空費(fèi)力。爭(zhēng)如認(rèn)得自家珍，價(jià)值黃金千萬億。此寶珠，光最大，遍照三千大千界。從來不解少分毫，剛被浮云為障礙。自從認(rèn)得此摩尼，泡體空花誰(shuí)更愛。佛珠還與我珠同，我性即歸佛性海。珠非珠，海非海，坦然心量包法界。任你囂塵滿眼前，定慧圓明常自在。不是空，不是色，內(nèi)外皎然無壅塞。六通神明妙無窮，自利利他寧解極。見即了，萬事畢，絕學(xué)無為度終日。泊兮如未兆嬰兒，動(dòng)止隨緣無固必。不斷妄，不修真，真妄之心總屬塵。從來萬法皆無相，無相之中有法身。法身即是天真佛，亦非人兮亦非物。浩然充塞天地間，只是希夷并恍惚。垢不染，光自明，無法不從心里生。心若不生法自滅，即知罪福本無形。無佛修，無法說，丈夫智見自然別。出言便作獅子鳴，不似野子論生滅。 禪定指迷歌 如來禪性如水，體靜風(fēng)波自止。興居湛然常清，不獨(dú)坐時(shí)方是。今人靜坐取證，不道全在見性。性與見里若明，見向性中自定。定成慧用無窮，是名諸佛神通。幾欲究其體用，但見十方虛空?？罩辛藷o一物，亦無希夷恍惚。?；屑炔豢蓪?，尋之卻成乖失。只此乖失兩字，不可執(zhí)為憑據(jù)。本心尚且虛空，豈有得失能豫。但將萬法遣除，遣令凈盡無余。豁然圓明自現(xiàn)，便與諸佛無殊。色身為我桎梏，且憑和光混俗。舉動(dòng)一切無心，爭(zhēng)甚是非榮辱。生身只是寄居，逆旅主號(hào)毘盧。毘盧不來不去，乃知生滅無余?；騿枤潮R何似，只為有相不是。眼前業(yè)業(yè)塵塵，塵業(yè)非同非異。見此塵塵業(yè)業(yè)，個(gè)個(gè)釋迦迦葉。異則萬籟皆鳴，同則一風(fēng)都攝。若要認(rèn)得摩尼，莫道得法方知。有病用他藥療，病差藥更何施。心迷即假法照，心悟法更不要。又如昏鏡得磨，痕垢自然滅了。本為諸法皆妄，故令離盡諸相。諸相離了何如，是名至真無上。若要莊嚴(yán)佛土，平等行慈救苦。菩提本愿雖深，切莫相中有取。此為?；垭p圓，當(dāng)來授記居先。斷常纖塵有染，卻與諸佛無緣。翻念凡夫迷執(zhí)，盡被塵愛染習(xí)。只為貪著情多，常生胎卵化濕。學(xué)道須教猛烈，無情心剛似鐵。直饒兒女妻妾，又與他人何別。常守一顆圓光，不見可欲思量。萬法一時(shí)無著，說甚地獄天堂。然后我命在我，空中無升無墮。出沒諸佛土中，不離菩提本坐。觀音三十二應(yīng)，我亦當(dāng)從中證?；F(xiàn)不可思議，盡出逍遙之性。我是無心禪客，凡事不會(huì)揀擇。昔時(shí)一個(gè)黑牛，今日渾身是白。有時(shí)自歌自笑，旁人道我神少。爭(zhēng)知被褐之形，內(nèi)懷無價(jià)之寶。更若見我談空，恰似渾淪吞棗。此法惟佛能知，凡愚豈解相表。兼有修禪上人，只學(xué)斗口合唇?？湮覇柎鹈艏保瑓s原不識(shí)主人。蓋是尋枝摘葉，不解窮究本根。得根枝葉自茂，無根枝葉難存。更逞己握靈珠，轉(zhuǎn)於人我難除。與我靈源妙覺，遠(yuǎn)隔千里之殊。此輩可傷可笑，空說積年學(xué)道。心高不肯問人，枉使一生虛老。乃是愚迷鈍根，邪見業(yè)重為因。若向此生不悟，后世爭(zhēng)免沉淪。 讀雪竇禪師祖英集歌 漕溪一水分千派，照古澄今無滯礙。近來學(xué)者不窮源，妄指蹄洼為大海。雪竇老師達(dá)真趣，大震雷音椎法鼓。獅王哮吼出窟來，百獸千邪皆恐懼?；蚋柙?shī)，或語(yǔ)句，叮嚀指引迷人路。言辭磊落意尚深，撃玉敲金響千古。爭(zhēng)奈迷人逐境留，卻作言相尋名數(shù)。真如寶相本無言，無下無高無有邊。非色非空非二體，十方塵剎一輪圓。正定何曾分語(yǔ)默，取不得兮舍不得。但於諸相不留心，即是如來真執(zhí)則。為除妄想將真對(duì)，妄若不生真亦晦。能知真妄兩俱非，方得真心無礙。無礙兮能自在，一悟頓消歷劫罪。不施功力證菩提，從此永離生死海。吾師近而言語(yǔ)暢，留在世間為榜樣。昨宵被我喚將來，把鼻孔穿放杖上。問他第一義何如，卻道有言皆是謗。 戒定慧解 夫戒定慧者，乃法中之妙用也。佛祖雖嘗有言，而未達(dá)者有所執(zhí)。今略而言之，庶資開悟。然其心境兩忘，一念不動(dòng)曰戒；覺性圓明，內(nèi)外瑩徹曰定；隨緣應(yīng)物，妙用無窮曰慧。此三者相須而成，互為體用。三者未嘗斯須相離也。猶如日假光而能照，光假照以能明。非光則不能照，非照則不能明。原其戒定慧者，本乎一性；光照明者，本乎一日；一尚非一，三復(fù)何三？三一俱忘，湛然清凈。 西江月（十二首） 妄相不復(fù)強(qiáng)滅，真如何必希求。本源自性佛齊修，迷悟豈拘前后。悟即剎那成佛，迷兮萬劫淪流。若能一念契真修，滅盡恒沙罪垢。 本是無生無滅，強(qiáng)求生滅區(qū)分。只如罪福亦無根，妙體何曾增損。我有一輪明鏡，從來只為蒙昏。今朝磨瑩照乾坤，萬象昭然難隱。 我性入諸佛性，諸方佛性皆然。亭亭寒影照寒泉，一月千潭普現(xiàn)。小即毫毛莫識(shí)，大時(shí)遍滿三千。高低不約信方圓，說甚長(zhǎng)短深淺。 法法法原無法，空空空亦非空。靜喧語(yǔ)默本來同，夢(mèng)里何勞說夢(mèng)。有用用中無用，無功功里施功。還如果熟自然紅，莫問如何修種。 善惡一時(shí)忘念，榮枯都不關(guān)心。晦明隱顯任浮沉，隨分饑餐渴飲。神靜湛然常寂，不妨坐臥歌吟。一池秋水碧仍深，風(fēng)動(dòng)莫驚盡恁。 對(duì)境不須強(qiáng)滅，假名權(quán)立菩提。色空明暗本來齊，真妄休分兩體。悟即便明凈土，更無天竺漕溪。誰(shuí)言極樂在天西，了即彌陀出世。 人我眾生壽者，寧分彼此高低。法自通照沒吾伊，念念不須尋覓。見是何嘗見是，聞非未必聞非。從來諸用不相知，生死誰(shuí)能礙你。 住相修行布施，果報(bào)不離天人。恰如仰箭射浮云，墜落只緣力盡。爭(zhēng)似無為實(shí)相，還元返樸歸淳。境忘情盡任天真，以證無生法忍。 魚兔若還入手，自然忘卻筌蹄。渡河筏子上天梯，到彼悉皆遺棄。未悟須憑言說，悟來言語(yǔ)成非。雖然四句屬無為，此等仍須脫離。 悟了莫求寂滅，隨緣且接群迷。斷常知見及提攜，方便指歸實(shí)際。五眼三身四智，六度萬行修齊。圓光一顆好摩尼。利物兼能自濟(jì)。 我見時(shí)人說性，只夸口急酬機(jī)。及逢境界轉(zhuǎn)癡迷，又與愚人何異。說的便須行的，方名言行無虧。能將慧劍斬摩尼，此號(hào)如來正智。 欲了無生妙道，莫非自見真心。真身無相亦無音，清凈法身只恁。此道非無非有，非中亦莫求尋。二邊俱遣棄中心，見了名為上品。 后 序 竊以人之生也，皆緣妄情而有其身。有其身則有患；若無其身，患從何有！夫欲免夫患者，莫若體夫至道；欲體夫至道，莫若明夫本心。故心者道之體也，道者心之用也。人能察心觀性，則圓明之體自現(xiàn)，無為之用自成。不假施功，頓超彼岸。此非心鏡朗然，神珠廓明，則何以使諸相頓離，纖塵不染，心源自在，決定無生者哉！然其明心體道之士，身不能累其性，境不能亂其真，則刀兵烏能傷，虎兕烏能害，巨焚大浸烏足為虞？達(dá)人心若明境，鑒而不納，隨機(jī)應(yīng)物，和而不唱，故能勝物而無傷也。此所謂無上至真之妙道也。 原其道本無名，圣人強(qiáng)名；道本無言，圣人強(qiáng)言耳。然則名言若寂，則時(shí)流無以識(shí)其體而歸其真。是以圣人設(shè)教立言以顯其道，故道因言而后顯，言因道而返忘。奈何此道至妙至微，世人根性迷鈍，執(zhí)其有身而惡死悅生，故卒難了悟。黃老悲其貪著，乃以修生之術(shù)，順其所欲，漸次導(dǎo)之。以修生之要在金丹，金丹之要在神水華池，故《道德》、《陰符》之教得以盛行于世矣，蓋人悅其生也。然其言隱而理奧，學(xué)者雖諷誦其文，皆莫曉其意，若不遇至人授之口訣，縱揣量百種，終莫能著其功而成其事，豈非學(xué)者紛如牛毛，而達(dá)者乃如麟角耶！ 伯端向己酉歲于成都遇師，授以丹法，自后三傳非人，三遭禍患，皆不愈兩旬，近憶師之所戒云：“異日有與汝解韁脫鎖者，當(dāng)宜授之，余皆不許?！睜柡笥饷?，而患此道人不知信，遂撰此《悟真篇》，敘丹法本末。既出，而求學(xué)者湊然而來，觀其意勤，心不忍拒，乃擇而授之。然所授者，皆非有巨勢(shì)強(qiáng)力能持危拯溺、慷慨特達(dá)、能仁明道之士。初再罹禍患，心猶未知，竟至于三，乃省前過。故知大丹之法至簡(jiǎn)至易，雖愚昧小人得而行之，則立超圣地，是以天意秘惜，不許輕傳于匪人也。而伯端不遵師語(yǔ)，屢泄天機(jī)，以其有身，故每膺譴患，此天之深戒如此之神且速；敢不恐懼克責(zé)。自今以往，當(dāng)鉗口結(jié)舌，雖鼎鑊居前，刀劍加項(xiàng)，亦無復(fù)敢言矣。 此《悟真篇》中所歌詠大丹、藥物、火候細(xì)微之旨，無不備悉。倘好事者夙有仙骨，觀之則智慮自明，可以尋文解義，豈須伯端區(qū)區(qū)之口授耶。如此，乃天之所賜，非伯端之輒傳也。其如篇末歌頌，談見性之事，即上之所謂無上妙覺之道也。然無為之道，濟(jì)物為先，雖顯秘要，終無過咎。奈何凡夫，緣業(yè)有厚薄，性根有利鈍，縱聞一音，紛成異見，故釋迦、文殊所演法寶，無非一乘，而聽學(xué)者隨量會(huì)解，自然成三乘之差。此后若有根性猛利之士，見聞此篇，則知伯端得聞達(dá)摩、六祖最上一乘之妙旨，可因一言而悟萬法也；如其習(xí)氣尚余，則歸中下之見，亦非伯端之咎矣。 時(shí)元豐改元戊午歲仲夏戊寅日張伯瑞平叔再序。 譯解悟真篇卷之上譯解 原文：七言四韻一十六首，以表二八一斤之?dāng)?shù)。 譯解：一十六首對(duì)應(yīng)十六兩為一斤之?dāng)?shù)，人身上有半斤、下有八兩，合為一斤。六十四卦，分為四方，每方一十六卦，分成八卦，每卦又有八卦。如果分為陰陽(yáng)，則是陰一半陽(yáng)一半；六十四珠，每四珠為一兩，共一十六兩，陰半斤陽(yáng)八兩。 原文：一 不求大道出迷途，縱負(fù)賢才豈丈夫？ 百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮。 只貪名利求榮顯，不覺形容暗悴枯。 試問堆金等山岳，無常買得不來無。 譯解：作為一個(gè)人，如果不去求大道成仙成佛，走出輪回的迷途，盡管你學(xué)富九車、才高八斗也稱不上是大丈夫。人生難有百年可活，光陰似箭，日月如梭，就象石頭打火一閃光就消失了。得了人身活了一生，也就象一個(gè)水泡轉(zhuǎn)眼之間就破滅了。人們只顧貪求名譽(yù)、地位、金錢，以求榮貴顯達(dá)，不知不覺老死景象到來了，心力焦悴，身體枯老，到頭來免不了一死。試問那些榮貴顯達(dá)之人，你有金銀財(cái)寶堆得象山一樣能買來不死嗎？ 原文：二 人生雖有百年期，夭壽窮通莫預(yù)知。 昨日街頭猶走馬，今朝棺內(nèi)已眠尸。 妻財(cái)拋下非君有，罪業(yè)將行難自欺。 大藥不求爭(zhēng)得遇，遇之不煉是愚癡。 譯解：按照人的生命規(guī)律，正常情況下，人能活一百歲左右，但早亡還是長(zhǎng)壽，貧窮還是富貴，誰(shuí)也預(yù)料不到。有的人昨天在街上還象走馬燈似的，今天就已成了死尸。妻子兒女拋下，財(cái)產(chǎn)拋下，一切已不屬于他了。但是所作的罪業(yè)都要受到懲罰，一一報(bào)應(yīng)不差分毫，難以自欺欺天。要想不生不滅必須求大藥遇真師，雖然遇者極少，而遇到以后不煉的，一定是愚癡之輩。 原文：三 學(xué)仙須是學(xué)天仙，惟有金丹最的端。 二物會(huì)時(shí)情性合，五行全處虎龍?bào)础?/p> 本因戊已為媒娉，遂使夫妻鎮(zhèn)合歡。 只候功成朝玉闕，九霞光里駕祥鸞。 譯解：學(xué)仙之人最好要學(xué)天仙成佛，學(xué)天仙成佛就必須煉金丹，只有煉成金丹才是最上乘。煉金丹只有兩個(gè)物，這兩個(gè)物一是性，一是情，性為木，情為金，金木交并就是二物合，也是性情合。性是性五行，由精神魂魄意合成，這五神屬金木水火土。性五行全時(shí)為己，為龍；命五行是戊，是命五行的歸一，命五行歸一為戊，為虎。二物相合即是性情合。全在于先成就己土和戊土，戊己做媒使情合性。有了戊與己就是后天返先天，先天乾坤所在八卦互為夫婦，合歡結(jié)成無極真金丹，真金丹為鎮(zhèn)。成功之后就等待天詔，上天上朝天帝，就會(huì)在九霞光里駕鸞飛天。 原文：四 此法真中妙更真，都緣我獨(dú)異于人。 自知顛倒由離坎，誰(shuí)識(shí)浮沉定主賓。 金鼎若留朱里汞，玉池先下水中銀。 神功運(yùn)火非終旦，現(xiàn)出深潭月一輪。 譯解：這個(gè)金丹大法才是真正成仙成佛的大道，其中之妙更是完美無缺，一絲不掛。能懂得這個(gè)方法，是因?yàn)槲也煌诔Ｈ?。自己知道成仙得道必須行顛倒之法，順則成人逆成仙，只在中間顛倒顛。這個(gè)顛倒之法就是坎顛到離，離顛倒坎。誰(shuí)能懂得沉浮之法呢？當(dāng)然是離沉入坎，坎浮入離了。離是金鼎，外陽(yáng)內(nèi)陰，要留住內(nèi)中陰必須下面水上來，才能滅掉心頭火，內(nèi)里朱汞才不易飛散。為此必須先將上火降到坎中，以不使坎陽(yáng)逼水外溢。按照這個(gè)規(guī)律，后天八卦飛速運(yùn)作，以風(fēng)火燒煉，下面炁由于上面的神進(jìn)入而成胎；上面的神由炁凝結(jié)而結(jié)丹，再向下移在中間結(jié)成胎。自煉自成。在腹內(nèi)觀出紅珠，就象深潭中有一輪明月。 原文：五 虎躍龍騰風(fēng)浪粗，中央正位產(chǎn)玄珠。 果生枝上終期熟，子在胞中豈有殊。 南北宗源翻卦象，晨昏火候合天樞。 須知大隱居廛市，何必深山守靜孤。 譯解：龍與虎上下翻飛，龍居虎位，虎踞龍宮，不停地上下運(yùn)動(dòng)，八方四對(duì)皆成龍虎，合為一對(duì)，這一對(duì)上下不斷運(yùn)動(dòng)，在龍與虎中間結(jié)就一顆龍虎大丹，即乾與坤之間生成浩然之氣。這正象果子生在枝上總會(huì)有成熟的一天，孩子在胎中也有生產(chǎn)的一天。只要北源歸南宗，純陰坤不斷生陽(yáng)，上下乾坤顛倒，這一天終究會(huì)來臨。火候是：早晨大進(jìn)陽(yáng)火，黃昏時(shí)大退陰符，與自然的一天、一年的運(yùn)動(dòng)機(jī)制相符合，并應(yīng)用在人的身體內(nèi)，丹熟以月的變化為度進(jìn)行，與天運(yùn)動(dòng)的樞機(jī)合為一致，這才是真正的修煉手段，即以大動(dòng)修大靜，大鬧天宮有神猴，何必去深山里靜修守孤。 原文：六 人人本有長(zhǎng)生藥，自是愚迷枉擺拋。 甘露降時(shí)天地合，黃芽生處坎離交。 井蛙應(yīng)謂無龍窟，籬鷃爭(zhēng)知有鳳巢。 丹熟自然金滿屋，何須尋草學(xué)燒茅。 譯解：人人都有精炁神，這是不老藥，可惜愚迷之人把它白白地丟掉了。當(dāng)甘露從乾頂降下來，到坤地之時(shí)，就是天地之合，黃芽產(chǎn)生的時(shí)候，就是坎位與離位交換合體的時(shí)候。井底之蛙不會(huì)懂得龍有窟，只有龍才能出窟；籠子里的小鳥哪里能知道鳳凰有巢可歸，只有鳳才知道。龍出洞鳳歸巢，生就金丹成熟，如甘露下落，滋潤(rùn)全身，全身充滿丹光金炁，便是金滿屋。修煉的境界只是這樣的，何必學(xué)那些煉石成丹，到處找茅草屋的假道士呢？ 原文：七 要知產(chǎn)藥川源處，只在西南是本鄉(xiāng)。 鉛遇癸生須爭(zhēng)采，金逢望遠(yuǎn)不堪嘗。 送歸土釜牢封固，次入流珠廝配當(dāng)。 藥重一斤須二八，調(diào)?；鸷蛲嘘庩?yáng)。 譯解：煉丹必須懂得采藥的時(shí)機(jī)，藥產(chǎn)生有老有嫩，必須恰到其時(shí)。煉得丹光就象月亮變化類似，三十為朔，十五為望，初三是一陽(yáng)初生，這時(shí)過嫩，到了初八是西南，即是陽(yáng)光二現(xiàn)，正是武火采藥的下手時(shí)機(jī)，應(yīng)急烹猛煉；當(dāng)?shù)搅耸逶聢A再下手就老了。圓了就到了乾位，再送入下丹田封固，即母歸子胞。當(dāng)金丹在下穩(wěn)固，形成下金一半，離變成乾，坎變?yōu)槔?，離中流珠與坎中真金各為八兩，藥總重一斤之?dāng)?shù)。這時(shí)后天已返回先天，奪回過去損失之破體，并修補(bǔ)完整。文火、武火要按四季、年月日的運(yùn)動(dòng)規(guī)律進(jìn)行，這是候，十五之后武火減少，文火增加。文火就是清靜，清靜就是沐浴，清是水之狀，靜為動(dòng)之止，金丹煉出來要淬火，是為了封固之用。 原文：八 休煉三黃及四神，若尋眾藥便非真。 陰陽(yáng)得類歸交感，二八相當(dāng)自合親。 潭底日紅陰怪滅，山頭月白藥苗新。 時(shí)人要識(shí)真鉛汞，不是凡砂及水銀。 譯解：不要圖名去煉硫磺、雄黃之類，也不要著于青龍、白虎、朱雀、玄武等，這些都是比喻。如果尋求世上的各種藥物煉丹更是錯(cuò)誤的。只要安排好后天八卦向先天八卦的轉(zhuǎn)化，使陰與陽(yáng)各歸其類，修到一切陽(yáng)歸乾為半斤，一切陰歸坤為八兩，這兩個(gè)修足了自然合為一體，三陰加三陽(yáng)為零，即是無極。 當(dāng)潭底即下丹田一顆丹結(jié)成，如一輪紅日出現(xiàn)的時(shí)候，一切陰怪就要逐步消失。上丹田白光閃現(xiàn)就是新藥苗產(chǎn)生的時(shí)候，要繼續(xù)采取，這時(shí)上丹田白光閃現(xiàn)變化規(guī)律與月的變化規(guī)律相似，一定要把握好。人們?nèi)绻苷J(rèn)得真汞真鉛時(shí)，就不會(huì)誤把朱砂和水銀當(dāng)作煉丹藥物了。 原文：九 陽(yáng)里陰精質(zhì)不剛，獨(dú)修一物轉(zhuǎn)羸尪。 勞形按引皆非道，服炁餐霞總是狂。 舉世漫求鉛汞伏，何時(shí)得見虎龍降。 勸君窮取生身處，返本還源是藥王。 譯解：只修性不修命的弊端是：只修心是離，陽(yáng)里陰精就象流珠，隨時(shí)會(huì)散發(fā)出去，它不剛，所以存不住，如果獨(dú)修此物只能修成瘋子；另一種修法是只修命不修性，只是專注導(dǎo)引服氣之術(shù)，服太陽(yáng)月亮之霞炁煉身，以圖長(zhǎng)壽，這是一種狂人；第三種修煉只講鉛伏汞，沒有見他們行降龍伏虎之法，只不過是講的好聽的蠢功夫。如果要真正修煉，就要去尋求生身之處，那里有先天一炁，能找回人本有的先天八卦，由后天返回先天才是藥王，即是以關(guān)元穴為中心的十方八極運(yùn)作功夫。只有這里才有煉成金丹的藥王。 原文：一○ 好把真鉛著意尋，莫教容易度光陰。 但將地魄擒朱汞，自有天魂制水金。 可謂道高龍虎伏，堪言德重鬼神欽。 已知壽永齊天地，煩惱無由更上心。 譯解：找到了生身之處，就找到了真鉛所在的地方，這時(shí)應(yīng)盡快修煉，不要虛度光陰。離屬火，中有陰精叫紅汞，易散，把下面的水搬上來就能制火?？仓嘘?yáng)入離中陰，同類相合自然不散，這是擒朱汞。還應(yīng)將離中陰落入坎中，使坎變坤，同類相合不溢，上面火入水中，使內(nèi)陽(yáng)不逼水溢，蒸氣上升，這是制水金。上面為龍，這是降龍；下面為虎，這叫伏虎。這才是道高龍虎伏，德重鬼神欽。當(dāng)降龍伏虎完成，金丹成就，已知壽命齊天地，煩惱就沒有理由再上心頭，自然逍遙快樂。 原文：一一 黃芽白雪不難尋，達(dá)者須憑德行深。 四象五行全籍土，三元八卦豈離壬。 煉成靈質(zhì)人難識(shí)，消盡陰魔鬼莫侵。 欲向人間留秘訣，未逢一個(gè)是知音。 譯解：修煉的過程并不困難，生成金丹的黃芽及白雪也并不難找到。能夠達(dá)到這個(gè)目的全靠德行高超，四象五行全歸己土和戊土，上中下三丹田的八卦都沒有離開任脈一線，壬在生身處。一旦懂得了這個(gè)道理就能修煉成真，成為靈光一點(diǎn)。這是人們很難認(rèn)識(shí)到的，直到消盡全身陰魔，到那時(shí)神鬼就不敢侵犯。我有心把修煉的秘訣留在人間，可惜遇不到一個(gè)知音。 原文：一二 草木陰陽(yáng)亦兩奇，若還缺一不芳菲。 初開綠葉陽(yáng)先倡，次發(fā)紅花陰后隨。 常道只斯為日用，真源返覆有誰(shuí)知？ 報(bào)言學(xué)道諸君子，不識(shí)陰陽(yáng)莫亂為。 譯解：草木及萬物都有陰與陽(yáng)兩個(gè)方面，如果缺少其中任何一方都不能茂盛生長(zhǎng)。草木初開綠葉的階段是向上生長(zhǎng)時(shí)期，這個(gè)階段是在陽(yáng)氣的生發(fā)作用下形成的。次開花結(jié)果之后，陰氣開始生發(fā)起作用，隨后草木就走向死亡。在日常生活中，萬事萬物都是這樣，有產(chǎn)生發(fā)展，就有衰落死亡，這是正?，F(xiàn)象。人是萬物之靈，但能知道在陰未發(fā)生之前返回純陽(yáng)回歸先天的能有幾個(gè)人呢？這里告訴那些學(xué)道的先生們，如果不懂陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就不要盲修瞎煉，徒勞無功。因?yàn)橐魂幰魂?yáng)謂之道，不懂陰陽(yáng)為不道。 原文：一三 不識(shí)玄中顛倒顛，爭(zhēng)知火里好栽蓮。 牽將白虎歸家養(yǎng)，產(chǎn)個(gè)明珠似月圓。 謾守藥爐看火候，但安神息任天然。 群陰剝盡丹成熟，跳出樊籠壽萬年。 譯解：不識(shí)玄深之入的顛倒功夫，怎么知道火里可以種蓮花呢？玄深處在關(guān)元中的顛倒，即坎離運(yùn)行。白虎屬金，乾先天失去金成為離，再把白虎牽回來入乾，就會(huì)產(chǎn)出金丹，明圓似月。當(dāng)?shù)A果滿的文、武火運(yùn)行到一定程度，以文火為主，只要安神定息，任其天然形成。形成的過程中，把一切陰氣剝盡，盡屬純陽(yáng)，丹就成熟了，這時(shí)就能跳出體外，擺脫人身固有的一切枷鎖，長(zhǎng)壽萬年。 原文：一四 三五一都三個(gè)字，古今明者實(shí)然稀。 東三南二同成五，北一西方四共之。 戊已自居生數(shù)五，三家相見結(jié)嬰兒。 嬰兒是一含真炁，十月胎圓入圣基。 譯解：上中下三元及五行八卦都?xì)w于一處，講的是三個(gè)字，這三個(gè)字就是意炁神，意是黃婆，引領(lǐng)神炁交合，神入炁結(jié)胎，炁歸神成丹。從古到今明白這個(gè)道理的人實(shí)在太少了。東屬木，南屬火，火木一性，東三加南二合為五，是指元神，屬己土；北為一，西為四，合為五，為情，是歸戊土，指元炁。戊和己回歸中央屬中五。戊己是意，與元神、元炁三家相見結(jié)為嬰兒。嬰兒是無極真炁，即浩然純陽(yáng)之氣，就象十月懷胎一樣，九轉(zhuǎn)七返還陽(yáng)成純陽(yáng)之體，這時(shí)修煉者就超凡入圣了。 原文：一五 不識(shí)真鉛正祖宗，萬般作用枉施功。 休妻漫譴陰陽(yáng)隔，絕粒徒教腸胃空。 草木陰陽(yáng)皆滓質(zhì)，云霞日月屬朦朧。 更饒吐納并存想，總與金丹事不同。 譯解：如果認(rèn)識(shí)不到真鉛為真正的祖宗，那么此外的千門萬教都是白費(fèi)功夫。有的修道者休妻，使夫妻分離，以為能修成；有的辟谷，只能讓腸胃空，白挨餓；有的煉草藥，以作長(zhǎng)生不老藥，哪知草木都是雜質(zhì)；有的吸霞光攝日月精華，其實(shí)都是污濁的；還有的煉吐納、煉存想，等等。千千萬萬種功夫都與金丹不同，不能成就。 原文：一六 萬卷丹經(jīng)語(yǔ)總同，金丹只此是根宗。 依他坤位生成體，種在乾家交感宮。 莫怪天機(jī)都泄盡，只緣學(xué)者盡愚蒙。 若能了得詩(shī)中意，立見三清太上翁。 譯解：世上有丹經(jīng)萬卷，講的都是同一個(gè)道理，如上講的正是金丹的根宗。按照這個(gè)方法修煉達(dá)到后天返先天之后，坎被坤代替，離被乾代替，繼續(xù)修煉，把坤位生成的丹放入乾位，這正是水里燒火，火中栽蓮。乾位于神海，是神的海洋，萬神交感通天徹地，十法界無有不通。不要怪我把天機(jī)泄盡，只因?yàn)閷W(xué)者盡是愚昧之輩，不懂天機(jī)。其實(shí)世代宗師都已將天機(jī)泄漏，可惜人間不認(rèn)，以為無天機(jī)可泄，蒙騙世人。如果能懂得詩(shī)中的本意，必然很快修成，見到太上老君。 悟真篇卷之中譯解 原文：七言絕句六十四首，以象卦數(shù)。 譯解：修煉時(shí)是從六十四卦返八卦，返四相返兩儀，才為一斤之?dāng)?shù)。 原文：一 先把乾坤為鼎器，次摶烏兔藥來烹。 既驅(qū)二物歸黃道，爭(zhēng)得金丹不解生。 譯解：首先應(yīng)懂得乾與坤應(yīng)在何位，就懂得了安爐立鼎的方法。坤位是爐，離位是鼎，然后將日中陰即烏，及月中陽(yáng)即兔，當(dāng)作藥來烹煮。既然能把這兩個(gè)物歸入黃道運(yùn)轉(zhuǎn)，那么在黃庭之中就必然結(jié)出金丹來。 原文：二 安爐立鼎法乾坤，鍛煉精華制魄魂。 聚散氤氳成變化，敢將玄妙等閑論。 譯解：安爐立鼎是效法先天八卦的乾坤定位之法。經(jīng)過鍛煉使魂與魄相互依戀受制約而不舍不離，煉成金丹。在魂與魄相互交變結(jié)合的狀態(tài)中，呈現(xiàn)恍惚氤氳之氣，這是結(jié)丹的變化過程，這就是把人們認(rèn)為玄妙深不可測(cè)的事物當(dāng)作平常事兒來談?wù)?，這是因?yàn)樾逕捳咭呀?jīng)把人們望塵莫及的天論當(dāng)作平常事兒來談?wù)摿恕?/p> 原文：三 休泥丹灶費(fèi)功夫，煉藥須尋偃月爐。 自有天然真火候，何須柴炭及吹噓。 譯解：煉丹之爐并不是泥土所壘。要煉大藥必須找到人身本有的海底偃月爐，那里本來就有天然的真火候，不要人為控制什么火候，也不用柴炭，更不用吹風(fēng)鼓氣。 原文：四 偃月爐中玉蕊生，朱砂鼎內(nèi)水銀平。 只因火力調(diào)和后，種得黃芽漸長(zhǎng)成。 譯解：偃月爐中生出了白玉之花，朱砂鼎內(nèi)的水銀即汞平和，這些藥只有在八卦十方位的運(yùn)轉(zhuǎn)，風(fēng)火調(diào)和互相平衡之后，在其中就生出煉成金丹的黃芽。 原文：五 咽津納炁是人行，有藥方能造化生。 鼎內(nèi)若無真種子，猶將水火煮空鐺。 譯解：舌生津液，是玉液瓊漿，雖是如此，因心藏神開竅于舌，是神漏之所，其生的玉液是非常好的營(yíng)養(yǎng)不可唾棄，應(yīng)回咽回去，這也是納氣的過程。舌回心為還神，這是大藥的外延成分，有藥才能有造化。鼎是在神海，是心源，舌回照的過程中有咽津一說?；厣窦从姓娣N子，這指五神歸一。有了這個(gè)真種子，即五神真種子，才不是似水火煮空鐺了。這是煉玉液還丹。這里的真種子絕非唾液，而是離中本有之物。 原文：六 調(diào)和鉛汞要成丹，大小無傷兩國(guó)全。 若問真鉛何物是，蟾光終日照西川。 譯解：煉丹就是要調(diào)和鉛和汞。必須讓鉛和汞都滿足半斤八兩，那么這個(gè)鉛是什么呢？鉛其實(shí)指的是太陽(yáng)落山的方向，即西方兌，即金，也指后天八卦的坤位。 原文：七 未煉還丹莫隱山，山中內(nèi)外盡非鉛。 此般至寶家家有，自是愚人識(shí)不全。 譯解：沒有煉成還丹即七兌金返還為乾時(shí)，不要去學(xué)隱居，山中內(nèi)外都不是鉛，這種寶家家都有，只是人愚昧認(rèn)識(shí)不到。 原文：八 竹破須將竹補(bǔ)宜，抱雞當(dāng)用卵為之， 萬般非類徒勞力，爭(zhēng)似真鉛含圣機(jī)。 譯解：竹子破了要用竹子來補(bǔ)，抱小雞必須用雞蛋才行。所有不是同一物的東西永遠(yuǎn)是白費(fèi)功夫。怎么能比得上真鉛所含的圣機(jī)呢？所謂圣機(jī)，就是指人體八卦所含的金。 原文：九 用鉛不得用凡鉛，用了真鉛也棄捐。 此是用鉛真妙訣，用鉛不用是誠(chéng)言。 譯解：用鉛不能用凡間人用的鉛，即使是說用了真鉛，也是假的，應(yīng)當(dāng)放棄用鉛的概念，因?yàn)樗^鉛汞，只是比喻，實(shí)無鉛汞之有。說是用鉛，其實(shí)從來沒有用過鉛，這才是誠(chéng)實(shí)之言。 原文：一○ 虛心實(shí)腹義俱深，只為虛心要識(shí)心。 不若煉鉛先實(shí)腹，且教守取滿堂金。 譯解：虛心和實(shí)腹是兩種完全相反的修煉方法，因心好動(dòng)所以要虛心，因腹本來好靜所以要實(shí)動(dòng)，這也是顛倒之行，二者的意義是非常深遠(yuǎn)的。虛心的目的是讓人達(dá)到心空之后見性，認(rèn)識(shí)自心本無，真空才是自性，自性本空。它不同于煉鉛，反而需要實(shí)腹運(yùn)動(dòng)起來，這是為了修煉金丹，因?yàn)樘撔氖菫榱藷捈和?，?shí)腹是為了煉戊土，戊己相合才是金丹，才是中央戊己土，這就是實(shí)腹是守取滿堂金。 原文：一一 夢(mèng)謁西華到九天，真人授我指玄篇。 其中簡(jiǎn)要無多語(yǔ)，只是教人煉汞鉛。 譯解：我在神志清醒的狀態(tài)下，好象是做夢(mèng)，去拜謁西方極樂世界，遇到一位真人，傳授給我指玄篇。其中的語(yǔ)言很是簡(jiǎn)要，只是說煉鉛汞就可以成為真人。 原文：一二 道自虛無生一炁，便從一炁產(chǎn)陰陽(yáng)。 陰陽(yáng)再合成三體，三體重生萬物昌。 譯解：道是一個(gè)真空實(shí)體，產(chǎn)生出一炁，這一炁便是電；產(chǎn)生了電之后，分出陰極、陽(yáng)極，有了電就產(chǎn)生了磁；道生一，一生二，二就是磁，有了電和磁就產(chǎn)生了力。于是就有了電磁力三維立體統(tǒng)一場(chǎng)，這個(gè)統(tǒng)一場(chǎng)產(chǎn)生了亙子、乙子、層子、微子，這四子為炁。之后產(chǎn)生了電子，原子，及各種元素，于是產(chǎn)生了萬物，最后產(chǎn)生了一切天體、各種動(dòng)物及人類。也就是說電磁力所構(gòu)成的三維立體統(tǒng)一場(chǎng)造就了萬物，所以說三體重生萬物。 原文：一三 坎電烹轟金水方，火發(fā)昆侖陰與陽(yáng)。 二物若還和合了，自然丹熟遍身香。 譯解：在人體坎位存在著人所本有的六十四卦運(yùn)作機(jī)制，共分為上、下及中盤八方。當(dāng)坎位的八卦運(yùn)作起來，到一定程度，由于人為的旋轉(zhuǎn)力產(chǎn)生了人體磁，有了磁就產(chǎn)生了人體電，電就是火，一切火都是電，當(dāng)坎中產(chǎn)生的電越多，人體金水就在八卦爐中煉成，上面的火向下燒，下面的水向上運(yùn)，經(jīng)過水火相交，陰陽(yáng)交合，二物就合在一起形成金丹。到這時(shí)全身香氣四溢，其實(shí)金丹是一個(gè)等離子電磁體，在力的作用下凝結(jié)，是透明的真空體，并化生萬物，含一切天理。 原文：一四 離坎若還無戊已，雖含四象不成丹。 只緣彼此懷真土，遂使金丹有返還。 譯解；如果離和坎沒有戊己，雖然各含五行四象都不能成丹。這是因?yàn)殡x位屬性五行，必須使五神精神魂魄意歸一為己土。坎位有命五行金木水火土，盡歸于一為戊土，人有二土和為佳，這就是二八佳人。兩個(gè)八兩合為一斤，人有此二土為佳。二土合才為中央戊己土。只因?yàn)榧号c戊各懷真土，這才使金丹有返還的可能。 原文：一五 日居離位反為女，坎配蟾宮卻是男。 不會(huì)此中顛倒意，休將管見事高談。 譯解：日居離位，外陽(yáng)內(nèi)陰其實(shí)是月，為女嬰，成姹女。外陽(yáng)為日光所照故稱為日，月生魂西行為金，入北為精金，其實(shí)魄從離中生，成在西就在北，所以古人稱坎中有魄。魂之再生為魄，在離中生，散在肺?？彩莾?nèi)陽(yáng)外陰，其實(shí)是日，外陰為日，是光從內(nèi)發(fā)出。外陰故稱作月宮或蟾宮，就外陰而言，其實(shí)內(nèi)為陽(yáng)所以稱作男嬰或金童?；陱目仓猩?，東行為魂成在離宮，所以古人講離中有魂，就是這個(gè)道理。如果不懂得這里的顛倒意圖，就不要以一孔之見來談?wù)摕挼ご蟮馈?/p> 原文：一六 取將坎位中心實(shí)，點(diǎn)化離宮腹內(nèi)陰。 從此變成乾健體，潛藏飛躍總由心。 譯解：人修煉的要點(diǎn)就是將坎中的真陽(yáng)即男嬰之實(shí)，搬運(yùn)到離宮中的陰位，把離宮中的陰放到坎中陽(yáng)位，這時(shí)離變作乾。乾是剛陽(yáng)之物，其行在于身，身體強(qiáng)健，所以《易經(jīng)》講：乾行健。同時(shí)，坎中入陰變作坤，坤是極陰之物，其陰柔之物易包容，所以坤行柔。坤為陰之極，陰極生陽(yáng)為震，一陽(yáng)初生，再生陽(yáng)為坎，再生為兌，再生為艮，再生為離，再生為巽，再生為乾，這時(shí)后天八卦已返為先天八卦。 由于乾為純陽(yáng)不斷生長(zhǎng)，乾上加乾、陽(yáng)密，所以《易經(jīng)》曰：君子終日乾乾，君為君火是離位。終日是坎生之陽(yáng)到了離為魂是魂成之日，魂是陽(yáng)神，故稱為日。當(dāng)乾陽(yáng)之炁充滿全身，即是佛鍍金于全身。從此無論是潛藏于無形，還是上天入地，都將由心而造，即萬事如意之時(shí)。 原文：一七 震龍汞出自離鄉(xiāng)，兌虎鉛生在坎方。 二物總成兒產(chǎn)母，五行全要入中央。 譯解：震為一陽(yáng)所生，所以其聲如雷，應(yīng)在東方，其源在坎中所生，成在離。離是乾陽(yáng)缺金，即是所有的未修煉之人都是離娘的兒女。即金離母位，從西生成所以說是西方金母。東方木公，為陽(yáng)所生，是坎中失散的男兒，所以是公，與金母相對(duì)。坤是其母，即水生木。兌虎是由魂生成，魄出在西方，即西方金母。西方屬情，是人之命，入坎成為精金，所以人類的命運(yùn)總是坎坎坷坷，總結(jié)上兩句而言，就是離方的兒女，不認(rèn)祖，總是在虛假中被花花世界所迷惑；在坎坎坷坷的六道輪回中迷而不返。若知返還本有的家鄉(xiāng)，認(rèn)祖歸宗，迷途知返，即是認(rèn)父為乾元，認(rèn)母為坤元，合二而一，認(rèn)回?zé)o極母。當(dāng)乾與坤合，即是兒女身上產(chǎn)出父母，合為一體，即是戊己，戊己即是中央土，乾坤相合為零，即是無極母。 原文：一八 月才天霽半輪明，早有龍吟虎嘯聲。 便好用功修二八，一時(shí)辰內(nèi)管丹成。 譯解：初三一陽(yáng)生，初八半月明，此時(shí)正是陽(yáng)光二現(xiàn)，正是武火急烹猛煉之時(shí)。這時(shí)正好是取坎填離、取離補(bǔ)坎，煉成半斤乾陽(yáng)，八兩坤陰，每天急煉兩個(gè)小時(shí)，日積月累管保大家都修成大丹。 原文：一九 華岳山頭雄虎嘯，扶桑海底牝龍吟。 黃婆自解相媒合，遣作夫妻共一心。 譯解：華岳山頭是指西方金，號(hào)白虎。扶桑指日本是一陽(yáng)，是東方魂，指青龍。當(dāng)人急烹猛煉的時(shí)候，正是龍入海底，虎上高山，龍居虎位，虎入龍宮，坎離換位的過程。修煉到境界時(shí)，兩耳左有龍吟，右有虎嘯。龍虎上下翻飛，運(yùn)行在八卦十方的黃道之上，是黃道當(dāng)了媒婆，使它們相合在一起的。這樣才將乾父坤母二夫妻合為一心成戊己，煉到一塊成金丹。 原文：二○ 西山白虎正猖狂，東海青龍不可當(dāng)。 兩手捉來令死斗，化成一片紫金霜。 譯解：西方金只所以被稱作白虎，是因?yàn)樗删?，人有這精合成就要有淫作、放蕩不收、殺人害人、吃人，人多死于這上面，所以被比喻為白虎。白虎多指女人，其實(shí)白虎是人的自作，傷在女人身上，這才把女人當(dāng)作白虎。東方木被當(dāng)作青龍，木生火，稱木公，青龍生出來的是火，人總是對(duì)人發(fā)火傷人，打架斗殺，都是人發(fā)火造成的。因?yàn)樗鼈撕θ藷o數(shù)，所以被稱作青龍。無論是白虎還是青龍，都是人難以克服的兩大障礙。如果不降龍伏虎，就不能騎龍跨虎，所以這一東一西的兩個(gè)惡物一定要提回來上下左右翻飛苦斗，即青龍白虎戰(zhàn)于野，其血玄黃，是讓人自己的惡性互斗，從而煉成黑黃色的丹藥，即紫金霜。蓮花化身出哪吒，必然要降龍伏虎。 原文：二一 赤龍黑虎各西東，四象交加戊已中。 復(fù)姤自茲能運(yùn)用，金丹誰(shuí)道不成功。 譯解：赤指汞，龍指青龍，黑指鉛，虎指白虎，分別在東南西北。這四象在黃道上運(yùn)作之后，都凝結(jié)在中間的戊己土中。武火運(yùn)作是黃道做媒，凝結(jié)后則用文火。復(fù)姤是從陽(yáng)轉(zhuǎn)向了陰，這時(shí)丹自煉自養(yǎng)，自己能在清靜沐浴中淬火凝結(jié)。金丹就是這樣煉成的，誰(shuí)說不能成功。 原文：二二 先且觀天明五賊，次須察地以安民。 民安國(guó)富方求戰(zhàn)，戰(zhàn)罷方能見圣人。 譯解：先必須觀照，行戒將五賊防止，五賊是眼耳鼻舌身，要防賊必須收心，即將五漏之官回照于心，即讓精神魂魄意都?xì)w之于中土，即歸為性五行己土。在天為性，在地為命，天五行歸性，性五行歸己土。命五行在坎，即命五行歸戊土，必須猛煉八卦爐，將命五行按后天八卦返向先天八卦。乾陽(yáng)正氣充滿時(shí)為安民富國(guó)，當(dāng)乾足半斤，坤滿八兩，戊土己土都形成之后，乾與坤再戰(zhàn)，到時(shí)八卦四對(duì)夫妻，青龍白虎大戰(zhàn)，都?xì)w為戊己即正負(fù)為零時(shí)，金丹煉成。這時(shí)稱是戰(zhàn)罷，經(jīng)過清靜沐浴，丹光閃現(xiàn)圣嬰成就，就見到了圣人。 原文：二三 用將須分左右軍，饒他為主我為賓。 觀君臨陣休輕敵，恐喪吾家無價(jià)珍。 譯解：用將作戰(zhàn)要分左右軍，左將軍守陣，右將軍先鋒迎敵。心要虛要靜，為左將軍；腹要實(shí)要武火運(yùn)動(dòng)，為右將軍；右將軍作戰(zhàn)時(shí)，左將軍要穩(wěn)住陣腳。觀君是看主人的動(dòng)靜，主人不能動(dòng)，這是五神歸心，即君是心火?；鹨o水要?jiǎng)?，心有為便?huì)傷丹，中心不動(dòng)外邊動(dòng)，就傷不了丹。 原文：二四 火生于木本藏鋒，不會(huì)鉆研莫強(qiáng)攻。 禍發(fā)必因斯害已，要須制伏覓金公。 譯解：火本來是生于木的，如果不懂得鉆木取火的功夫，就不要強(qiáng)行修煉。其實(shí)修煉中的鉆木取火就是五神回光返照于心，不懂得這個(gè)道理就會(huì)破壞己土。要想制服君火，就必須要水中金陽(yáng)來治服，即取坎填離。 原文：二五 金公本是東家子，送在西鄰寄體生。 認(rèn)得喚來歸舍養(yǎng)，配將姹女結(jié)親情。 譯解：西方金本來是乾中之物，送到西川是說乾失中陽(yáng)后變?yōu)殡x。送到西方為兌金，它本來就是乾中之子，現(xiàn)在寄生在西川。人就是一點(diǎn)靈陽(yáng)，由七魄三魂組成，魂是北方坤中所失，本是西方之子。現(xiàn)在既然知道了游子，就要喚他回來，金公歸離變?yōu)榍?，與離中姹女結(jié)成親。木子本身坤母生，喚木子歸來到坎中，與男嬰結(jié)為親，于是后天返先天，離變乾，坎變坤，戊己相合為無極金丹。 原文：二六 姹女游行各有方，前行須短后須長(zhǎng)。 歸來卻入黃婆舍，嫁個(gè)金公作老郎。 譯解：離中姹女運(yùn)行時(shí)由前而下，坎中男嬰由后而上。運(yùn)行不離黃道，互相熏蒸，歸入黃庭之中結(jié)成金丹。這就是姹女嫁給了金公。 原文：二七 縱識(shí)朱砂及黑鉛，不知火候也如閑。 大都全籍修持力，毫發(fā)差遲不作丹。 譯解：盡管你懂得什么是朱砂，什么是黑鉛，但是如果不知安爐立鼎，不懂得武火文火，更不懂四候八卦，還不如不修煉的人，至少不會(huì)白費(fèi)功夫。這全在于修持者的德行及慧力?；鹋c候各有各的規(guī)程，不懂得火候只是紙上談兵。 原文：二八 契論經(jīng)歌講至真，不將火候著于文。 要知口訣通玄處，須共神仙仔細(xì)論。 譯解：《周易參同契》和《道德經(jīng)》對(duì)于煉丹術(shù)講得非常明白，沒有將火與候著在經(jīng)文上，那只是人們看不懂經(jīng)文的緣故。要想懂得火與候的口訣，必須與修成仙佛的至人談?wù)?，方知火候、方法都已寫進(jìn)去了，只是凡人不用而不知。 原文：二九 八月十五玩蟾輝，正是金精壯盛時(shí)。 若到一陽(yáng)來起復(fù)，便堪進(jìn)火莫延遲。 譯解：人的丹到了圓足的時(shí)候就象十五的月亮，正是陽(yáng)氣即金精三陽(yáng)顯現(xiàn)之時(shí)，這時(shí)的精金已老不可再猛采。而初三月亮彎彎之時(shí)正是陽(yáng)光一現(xiàn)，即一陽(yáng)來復(fù)，這時(shí)藥苗太嫩。待到初八月亮半月，陽(yáng)光二現(xiàn)，正是最急煉之時(shí)。武火從初三開始，到初八加到最急。過了十五，陰氣漸重，武火應(yīng)減小，文火應(yīng)增多，以清靜沐浴為主。到了二十三，武火一點(diǎn)不能有，全進(jìn)入文火沐浴淬火，以使金丹退火成剛。月亮的變化為候，方法為火。 原文：三○ 一陽(yáng)才動(dòng)作丹時(shí)，鉛鼎溫溫照幌幃。 受炁之初容易識(shí)，抽添運(yùn)火卻防危。 譯解：當(dāng)初三一陽(yáng)初生之時(shí)，還應(yīng)以溫火慢慢進(jìn)入，漸漸隨著陽(yáng)氣的生發(fā)，武火抽添逐步加強(qiáng)。到了陽(yáng)光二現(xiàn)，應(yīng)急抽猛進(jìn)。但在一陽(yáng)初生時(shí)，不要武火太盛，以防壞丹。 原文：三一 玄珠有象逐陽(yáng)生，陽(yáng)極陰消漸剝形。 十月霜飛丹始熟，此時(shí)神鬼亦須驚。 譯解：當(dāng)玄深海底金丹隨著陽(yáng)生的發(fā)展而修煉成熟，陽(yáng)氣漸漸在乾位不斷加強(qiáng)，向全身散發(fā)，丹圓退火之時(shí)，熱氣涌向全身四散噴發(fā)。此時(shí)全身汗毛孔全部打開，人體無緣無故大汗淋淋。這是陰體漸漸剝盡的表現(xiàn)，陰形漸漸化盡歸入純陽(yáng)，經(jīng)過十月懷胎丹成果熟，修成金仙大佛。此時(shí)神鬼都驚怕而敬畏。 原文：三二 前弦之后后弦前，藥味平平氣象全。 采得歸來爐內(nèi)煅，煅成溫養(yǎng)自烹煎。 譯解：前弦是指初八，后弦是指二十三，在前弦與后弦之間正是采藥的最好時(shí)機(jī)。在這個(gè)階段，藥味平和，應(yīng)以武火烹煉。這時(shí)武火抽添把藥采來歸入八卦爐中鍛煉，煉成之后，在二十三之后初八之前以文火溫養(yǎng)烹煎。 原文：三三 長(zhǎng)男乍飲西方酒，少女初開北地花。 若使青娥相見后，一時(shí)關(guān)鎖在黃家。 譯解：當(dāng)東方木震之長(zhǎng)男運(yùn)轉(zhuǎn)到西方，西方金運(yùn)轉(zhuǎn)到東方；離位少女前下到坎，坎中之陽(yáng)上升到離。其它四方兩對(duì)夫妻都合為一體，全部歸入黃庭之中結(jié)丹。 原文：三四 兔雞之月及其時(shí)，刑德臨門藥象之。 到此金丹宜沐浴，若還加火必傾危。 譯解：在八月到二月之間，及晚上酉時(shí)到卯時(shí)的這段時(shí)間內(nèi)，是陰氣生長(zhǎng)旺盛的時(shí)期，在這幾個(gè)月內(nèi)，及一天的這段時(shí)間內(nèi)，是克丹之時(shí)，陽(yáng)氣不生陰氣生，丹到了這個(gè)時(shí)段，就應(yīng)進(jìn)入清靜沐浴文火溫養(yǎng)的過程。如果在這個(gè)階段上猛煉，就會(huì)傷丹，一定要注意。 原文：三五 日月三旬一遇逢，以時(shí)易日法神功。 守城野戰(zhàn)知兇吉，增得靈砂滿鼎紅。 譯解：按日子計(jì)算，每月三十天有一次丹成的過程，從初八開始猛煉到二十三，二十三到初三之間應(yīng)以文火沐浴。每天從六點(diǎn)到十三點(diǎn)應(yīng)以武火，從十八點(diǎn)到早晨六點(diǎn)應(yīng)以文火。這是效法天神日月運(yùn)作規(guī)律進(jìn)行的。武火修煉是以一時(shí)辰奪一日、一月及一年的造化，修煉一日變?yōu)橐荒甑哪芰俊Ｊ爻鞘俏幕?，野?zhàn)是武火，懂得以上之火候就知吉兇了。以此火候修煉就能煉得丹滿如圓月。由于一時(shí)辰可換成一年的能量，必然電充足，光亮滿堂紅。 原文：三六 否泰才交萬物盈，屯蒙二卦秉生成。 此中得意休求象，若究群爻謾役情。 譯解：四季之中的春暖花開，三陽(yáng)開泰之后，正是武火修煉的最好時(shí)機(jī)。屯蒙秋天之后就是金丹煉成之時(shí)，應(yīng)以文火沐浴。在此中不要再分其它卦象。如果追究下去只是白費(fèi)精神。 原文：三七 卦中設(shè)法本儀形，得象忘言意自明。 舉世迷人惟泥象，卻行卦氣望飛升。 譯解：八卦中所設(shè)的法只是標(biāo)明八方的形式，懂得了八卦的形式就懂得了它的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就不要在言辭上枉下功夫。全世界的迷信之人只是深泥于卦象，執(zhí)著于卦氣而行，企圖修煉成佛，這是不可能的。 原文：三八 天地盈虛自有時(shí)，審能消息始知機(jī)。 由來庚甲申明令，殺盡三尸道可期。 譯解：天地之間的生長(zhǎng)和衰落都有規(guī)定的時(shí)間，每天每月每年都有這個(gè)過程。按照這些時(shí)間的升降規(guī)律，對(duì)應(yīng)人體規(guī)律進(jìn)行修煉，就是知天地運(yùn)化之機(jī)。金丹的生長(zhǎng)也與之相應(yīng)，從下向上升騰的過程中要沖過三田三關(guān)，前面有下丹田向中、上丹田上升，身后的尾閭關(guān)，夾脊關(guān)，玉枕關(guān)都得沖開。當(dāng)陽(yáng)氣入關(guān)之后，這三關(guān)里各有三種蟲毒，即人輪回轉(zhuǎn)世的種子，在陽(yáng)氣進(jìn)入后被消滅，也稱作滅三尸陰氣，這時(shí)節(jié)成道之期就到來了。消滅三尸無輪回，便與仙佛相依倚。 原文：三九 要得谷神常不死，須憑玄牝立根基。 真精既返黃金屋，一顆明珠永不離。 譯解：谷神是真空，如果得到谷神就長(zhǎng)生不滅，這必須在玄深的坎位，即牝位煉成金丹。當(dāng)真精回返到丹宮煉成丹后，這一顆不生不滅的明珠不離體，人就修煉成仙。 原文：四○ 玄牝之門世罕知，休將口鼻妄施為。 饒君吐納經(jīng)千載，怎得金烏搦兔兒。 譯解：玄牝之門即是天地之根，也是生身之處，這是世人罕知之處，不要將口鼻的呼吸當(dāng)作玄牝之門胡亂修煉。如果以吐納為修煉法門，就是煉上千年也無濟(jì)于事。怎能比得上金玉相逢，結(jié)成無極大金丹呢？ 原文：四一 異名同出少人知，兩者玄玄是要機(jī)。 保命全形明損益，紫金丹藥最靈奇。 譯解：金與玉，烏與兔，雖然名字不同，其實(shí)是出于一物，就象金煉成水是液，固與液只是形式上的不同，沒有本質(zhì)上的區(qū)別，此二者都是玄妙之物。然而玄中更有玄，一方面有一方處在玄位，另一方面本身又是玄妙之物，所以名字都是假說。玄中又有玄即是無所不有之意，突破此玄進(jìn)入彼玄，乃玄妙之門也，這才是最為要害的天機(jī)。要想保命并能全形不生不滅，只有煉成紫金丹才能達(dá)此目的。 原文：四二 始于有作人難見，及至無為眾始知。 但識(shí)無為為要妙，誰(shuí)知有作是根基。 譯解：在開始修煉的過程中，人們認(rèn)識(shí)不到它的作用，只有當(dāng)你修煉成功，進(jìn)入無為狀態(tài)時(shí)，才能認(rèn)識(shí)到它的作用。人們都以為無為是多么的奇妙，紛紛效仿，豈不知是東施效顰，越扮越丑。誰(shuí)能知道原來的有為過程才是真正的根基。 原文：四三 黑中有白為丹母，雄里藏雌是圣胎。 太乙在爐宜慎守，三田聚寶應(yīng)三臺(tái)。 譯解：黑中有白，北方黑為玄，是坎位，陰中含陽(yáng)，或鉛外黑，內(nèi)銀白色，在這個(gè)部位是丹之母，這里有真水。雄里藏雌，是指離位外陽(yáng)內(nèi)陰，是結(jié)圣胎的種子，這里有真火，是元神。真水之中有精金，金化成炁，元神入元炁成胎，元炁入元神結(jié)丹。當(dāng)元神進(jìn)入下丹田，八卦爐中太乙在爐中煉成丹。應(yīng)慎重守候，逐步從下丹田，向中丹田，上丹田移動(dòng)并聚積，以應(yīng)天地人三臺(tái)。 原文：四四 恍惚之中尋有象，杳冥之內(nèi)覓真精。 有無從此交相入，未見如何想得成。 譯解：當(dāng)大丹煉成之后，修煉者自動(dòng)進(jìn)入恍恍惚惚的狀態(tài)之中，在杳杳冥冥的境界中似有真精閃現(xiàn)出來，這是道的萬千變化之真態(tài)，非人力所能為。從有入無，再?gòu)臒o入有，真精出現(xiàn)又無，交相變化不可思議。不象世界上那些假修煉者，以觀想而知，那是不可能修成的。 原文：四五 四象會(huì)時(shí)玄體就，五行全處紫金明。 脫胎入口通神圣，無限神龍盡失驚。 譯解：五神相會(huì)玄體，元神成真性，匯入下丹田，五行合一煉就紫金大丹。能脫胎出體進(jìn)入玄妙之門，從丹成到仙班，此時(shí)修煉者的神通，與一切神仙、佛主、圣人相通，對(duì)遠(yuǎn)古的仙、佛、圣經(jīng)典無所不通，通天徹地。小至微塵、大到天宇，無所不知、無所不曉，大徹大悟、大智大慧，方顯出金丹玄中之玄妙之真機(jī)。由此開始天上地下，一切神祗真龍，盡皆失驚，無不敬仰，這是大丈夫功成名就之時(shí)。 原文：四六 瑤池飲罷月澄輝，跨個(gè)金龍?jiān)L紫徽。 從此眾仙相識(shí)后，海田陵谷任遷移。 譯解：修成仙人后，飛升天上拜見瑤池王母，飲罷瓊漿玉液，再去拜見紫徽大帝。天上神仙從此都相識(shí)后，天上地下都是家，任自逍遙。 原文：四七 要知金液還丹法，須向家園下種栽。 不假吹噓并著力，自然丹熟脫靈胎。 譯解：修金液還丹之法就很簡(jiǎn)單了。只要兩眼回光返照于下丹田，清靜沐浴，似守非守，不用人為的功夫，自然丹就成熟了，脫出靈胎化身無數(shù)億。 原文：四八 休施巧偽為功力，認(rèn)取他家不死方。 壺內(nèi)旋添延命酒，鼎中收取返魂漿。 譯解：修到這個(gè)份上，已是圣丹自修自煉，那個(gè)真空實(shí)體本來就是不生不滅的。此時(shí)人的口內(nèi)常常有甜漿產(chǎn)生，一定要輕輕咽下，這是延命酒，也叫甘露，它是金丹的液化。這時(shí)人體從頭似乎流淌清瓊之液，這也是金丹所化之甘露，沿身下潤(rùn)，有時(shí)滴落，這是自鍍金身。常守中丹田，甘露自入，這是返魂漿。 原文：四九 雪山一味好醍醐，傾入東陽(yáng)造化爐。 若過昆侖西北去，張騫始得見麻姑。 譯解：由上而下的甘露也叫醍醐，酥香美味無限，再進(jìn)入下丹田八卦爐，化成金丹，即是西方極樂世界，就象張騫去見神仙麻姑。 原文：五○ 不識(shí)陰陽(yáng)及主賓，知他哪個(gè)是疏親？ 房中空閉尾閭穴，誤殺閻浮多少人。 譯解：世上那些不識(shí)陰陽(yáng)規(guī)律的人，是分不清主次的，也不知哪個(gè)是真哪個(gè)是假，更不知哪個(gè)是疏哪個(gè)是親。那些修煉房中術(shù)的，在性交而不交，空閉精的修煉方法，不知誤殺了世界上多少迷人。 原文：五一 萬物蕓蕓各返根，返根復(fù)命即長(zhǎng)存。 知常返本人難會(huì)，妄作招兇往往聞。 譯解：萬物及草木都在返根，長(zhǎng)成之后結(jié)米子，即結(jié)丹，以求得長(zhǎng)存，這種返根復(fù)命就能長(zhǎng)存。作為人是萬物之靈，應(yīng)知真常不滅的后天返先天。但是人們很難學(xué)會(huì)，只是流浪生死，或盲修瞎煉，只能招來兇險(xiǎn)。從古至今比比皆是。 原文：五二 歐冶親傳鑄劍方，莫邪金水配柔剛。 煉成便會(huì)知人意，萬里誅妖一電光。 譯解：歐冶是在十方八極運(yùn)動(dòng)中二物定在一方，是兩根慧劍插真土，雙眼回照下丹田，鑄陰陽(yáng)雙劍，現(xiàn)名叫打坐。莫邪是指正人不要在此行邪道，女指姹女，也指元神，元神為種子，元炁為胞，種子種入田里胞才能生長(zhǎng)，是指降龍伏虎之事。當(dāng)性五神合一之己即莫邪，與命五行合一之炁即歐冶，夫妻相合，就會(huì)成陰陽(yáng)真劍。煉成以后，既有人的五神合一，又有人的命五行合一，與修者完全相同，所以知人意，只是光電之體，光華無限，因此說萬里誅妖一電光。 原文：五三 敲竹喚龜吞玉芝，鼓琴招鳳飲刀圭。 近來透體金光現(xiàn)，不與凡人話此規(guī)。 譯解：人在極靜的狀態(tài)下，上面甘露由上而下落入丹田，是龜吞玉芝，即莫邪入爐。全身真氣涌動(dòng)，靜聽天音傳來，甘化成液從上下落入腹。鍍滿全身，通體金光四射，這只有自己知道，不能與未修煉成真的凡人講此話。 原文：五四 藥逢炁類方成象，道在虛無合自然。 一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。 譯解：當(dāng)大藥煉成的初期，人們會(huì)見到從未見過的各種現(xiàn)象，這是必然經(jīng)歷的過程。但當(dāng)成道之時(shí)卻是處在一種真空寂滅、無聲無息、身心俱空又空無一物的境界之中，到了這個(gè)程度就與自然合為一體了。只要這一靈丹吞入腹內(nèi)，就會(huì)知道，從現(xiàn)在起我命由我來掌握而不由天，因?yàn)榇藭r(shí)已跳出三界外，不在五行中。 原文：五五 赫赤金丹一日成，古仙垂語(yǔ)實(shí)堪聽。 若言九載三年者，總是推延款日程。 譯解：火紅的金丹一天就可以煉成，實(shí)際上如果做得好，結(jié)丹只在剎那之間。這是古仙所言，真實(shí)不虛，所講的三年九載只是完善、成熟的過程。由于人的根性不同，精進(jìn)力不同，所以成熟的時(shí)間就不同。否則人們不承認(rèn)自己的根性惡劣，只認(rèn)為道法不真。人就是這個(gè)樣子，自己錯(cuò)了不承認(rèn)，總是把錯(cuò)誤推到別人身上。修道不成認(rèn)為道假，也是這個(gè)道理。 原文：五六 大藥修之有易難，也知由我亦由天。 若非積行修陰德，動(dòng)有群魔作障緣。 譯解：修大藥煉金丹，對(duì)于不同的人而言，有的容易有的難，這里一部分在于自己，一部分在天意。就自己而言，有業(yè)障的深淺，精進(jìn)的力度及道德的高低；就天意而言，有沒有讓你遇著真道，遇到真道傳不傳給你，你能不能愿意接受，這都是難與易的區(qū)別。如果平時(shí)不行好積德，在修煉時(shí)必然群魔擾動(dòng)，幻象勾引，被控制而自不知。貪圖名譽(yù)地位，佳境美景及諸神通，必然被引入魔道。如果德行高妙，必然身心清靜，早日結(jié)成佛果。 原文：五七 三才相盜食其時(shí)，此是神仙道德機(jī)。 萬化既安諸慮息，百骸俱理證無為。 譯解：三才指天地人，修煉之功是盜天地人三界造化之機(jī)方可補(bǔ)足二八之?dāng)?shù)，成就金丹大藥。天賦予人身的周天是一天之內(nèi)50個(gè)周期，一天之內(nèi)任督一周，循行十二正經(jīng)；一年之內(nèi)循行也是一周期；64年循行一個(gè)大周期。然而人在一分鐘之內(nèi)可自行180個(gè)周期，二小時(shí)內(nèi)循行21600個(gè)周期，而天賦予人一年才是18000個(gè)周期，就是說在兩個(gè)小時(shí)之內(nèi)，人可以?shī)Z回天地一年的造化之?dāng)?shù)，即盜天地之機(jī)，以補(bǔ)人之半斤八兩合一斤之?dāng)?shù)。 這是神仙才能知道的道德之機(jī)，今天全部泄露。當(dāng)人體補(bǔ)充一斤，約六十四珠，返回先天無極，即達(dá)到萬化既安，所有思慮妄念俱空，身體百脈儲(chǔ)金丹，無極正氣充滿，百骸全部理順，枷鎖全部取消之時(shí)，人的身心俱空，進(jìn)入自然無為的境界。 原文：五八 陰符寶字逾三百，道德靈文滿五千。 今古上仙無限數(shù)，盡于此處達(dá)真詮。 譯解：《陰符經(jīng)》的煉丹法三百多字，老子的《道德經(jīng)》也只是五千多字。從古至今修成的上仙有無數(shù)，都是按這個(gè)道理修成的。 原文：五九 饒君聰慧過顏閔，不遇師傳莫強(qiáng)猜。 只為丹經(jīng)無口訣，教君何處結(jié)圣胎？ 譯解：世上有很多聰明智慧的人，不管你有多么聰明，有多大的智慧，甚至比過去的顏回還聰明，如果沒有師父的傳授，你不要去強(qiáng)猜，猜是猜不到的。因?yàn)樵诘そ?jīng)里沒有直接給你寫出口訣，你怎么能結(jié)成圣胎呢？ 原文：六○ 了了心猿方寸機(jī)，三千功行與天齊。 自然有鼎烹龍虎，爭(zhēng)奈擔(dān)家戀子妻。 譯解：只要把心里的一切想全部放下，心無一物，清靜如鏡，再將腹內(nèi)運(yùn)轉(zhuǎn)之功行滿三千，不停地運(yùn)作，自然而然就有鼎爐去烹煎龍虎?？上司褪峭涣藟m世間的色香聲味觸法，認(rèn)賊為子，結(jié)果誤了大事。 原文：六一 未煉還丹須速練，煉了還須知止足。 若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱。 譯解：在沒有煉還丹之前，必須加速煉丹。當(dāng)煉了還丹以后，應(yīng)止住不要再煉，應(yīng)觀心止、應(yīng)知煉足。如果煉上沒完沒了，總以為不成功，無休止地進(jìn)行，不僅要壞丹，還要反遭羞辱。有的追求進(jìn)入旁門左道，后悔莫及。 原文：六二 須將死門為生戶，莫執(zhí)生門號(hào)死門。 若會(huì)殺機(jī)明反覆，始知害里卻生恩。 譯解：春生秋死，冬生夏亡，互相為害，木被金克相害，卻要木到金鄉(xiāng)，金到木方，雖然相害卻能互生。木到金是死門卻是生戶，即木時(shí)長(zhǎng)成在秋金。夏為火卻到冬，火入水必為害，但水火既濟(jì)。這是反常人思維的大道之路，切莫執(zhí)著于生卻不顧及死門。死即是生，生即是死，不生不滅。如果懂得殺機(jī)，明白反覆之理，才知害里生恩，木非金修不足以成材，火無水必不止而滅。 原文：六三 禍福由來互倚伏，還如影響相隨逐。 若能轉(zhuǎn)此生殺機(jī)，反掌之間災(zāi)變福。 譯解：福與禍同生同滅，有了福就伏下了禍，有了禍福就在其中。這都是如影隨形，不多不少，若能以福當(dāng)?shù)?，以禍?dāng)福，反掌之間災(zāi)變福。 原文：六四 修行混俗且和光，圓即圓兮方即方。 晦顯逆從人莫測(cè)，教人怎得見行藏。 譯解：修煉成大丹之后，要和光同塵與平常人一樣生活在世上，隨圓就方，順世間事自然而行，含光韜晦，隱顯不露，人莫能測(cè)度，人們永遠(yuǎn)不知你是誰(shuí)。 悟真篇卷之下譯解 原文：五言四韻一首，以象太乙之奇。 女子著青衣，郎君披素練。 見之不可用，用之不可見。 恍惚里相逢，杳冥中有變。 一霎火焰飛，真人自出現(xiàn)。 譯解：陰里包著陽(yáng)，陽(yáng)里包著陰，陰陽(yáng)互顯可見而未成，青女配素男，合成大金丹，卻無從看見，只能在恍恍惚惚里相逢，卻又在杳杳冥冥中變化，這就是大道，經(jīng)過煉后火焰飛出之時(shí)即是金丹脫竅，自然真人顯形。 原文：西江月，西者，金之方；江者，水之體；月者，藥之用。一十二首，以周歲律。 譯解：西江月是詞牌名，這里的金是指真金；這里的江是指水，是金所生之水；這里的月是指大藥的火候變化；這里的一十二首詞，是按一年十二月的規(guī)律安排的。 原文：一 內(nèi)藥還同外藥，內(nèi)通外亦須通。 丹頭和合類相同，溫養(yǎng)兩般作用。 內(nèi)有天然真火，爐中赫赫常紅。 外爐增減要勤功，妙絕無過真種。 譯解：人體內(nèi)部的藥無非是陰陽(yáng)二氣，分而言之也只是性命兩個(gè)五行。在內(nèi)通的情況下要與天地之間的造化規(guī)律相應(yīng)，這就是外應(yīng)通達(dá)。丹頭和合其實(shí)都是同類，是無極生太極，太極生兩儀四相，又生八卦。八卦含五行都是互生出來的，歸結(jié)回來本是一物所化，如水成冰，冰釋成水是一個(gè)道理。溫是指火候，養(yǎng)是指培養(yǎng)丹成。人體之內(nèi)本有天然真火，爐中煉成真火常紅。但是外藥的增減要隨時(shí)變化，即隨著年月日的變化調(diào)節(jié)文火與武火，火與候相應(yīng)變化。陽(yáng)生之候用武火，陽(yáng)退之候用文火。最絕妙的是內(nèi)部神與炁的真種存在。 原文：二 此道至神至圣，憂君分薄難消。 調(diào)和鉛汞不終朝，早睹玄珠形兆。 志士若能修煉，何妨在市居朝。 功夫容易藥非遙，說破人須失笑。 譯解：這個(gè)道是最神奇最神圣的，所擔(dān)憂的是你的業(yè)障深重難消，修煉金丹調(diào)和鉛汞用不了一年，在一年之內(nèi)你就能結(jié)丹并有成丹的朕兆。有志之士，如能修煉，無論是身居鬧市當(dāng)平民，還是做大官，都不會(huì)影響。功夫是非常容易的，說破之后人們一定回嘲笑，認(rèn)為這是不可能的，絕大部分人認(rèn)為是胡鬧。 原文：三 白虎首經(jīng)至寶，華池神水真金。 故知上善利源深，不比尋常藥品。 若要修成九轉(zhuǎn)，先須煉已持心。 依時(shí)采取定浮沉，進(jìn)火須防危甚。 譯解：白虎是真金，是經(jīng)文中講的至寶，坎中的神水是真金所生，它是元炁、祖炁；離中是上善之心，是元神，這不是尋常的藥品。如果要修到離九轉(zhuǎn)變?yōu)榍?，首先必須在清靜中五神歸元，以煉己持心，修得五神歸一，一心清靜。然后按年月日之候進(jìn)行武火采取，文火沐浴，進(jìn)火有度，以候的進(jìn)展決定進(jìn)火的程度。這需要修煉者仔細(xì)掌握。 原文：四 若要真鉛留汞，親中不離家臣。 木金間隔會(huì)無因，須用媒人勾引。 木性愛金順義，金情戀木慈仁。 相吞相啖卻相親，始覺男兒有孕。 譯解：使真金與金水相合，這是離入坎，坎入離，君歸臣，臣?xì)w君，本是一體之物，金與木也是同氣而生，這四相都由黃道運(yùn)作做媒。木性本來生就金情，木由金殺才成材，金是木的種子，金與木互相之間是子認(rèn)母，母認(rèn)子，相親相引。當(dāng)四相合為一體之后，就是男子也要懷胎。 原文：五 二八誰(shuí)家姹女，九三何處郎君。 自稱木液與金精，遇土方成三性。 更假丁公鍛煉，夫妻始結(jié)歡情。 河車不敢暫留停，運(yùn)入昆侖峰頂。 譯解：人有六十四珠，后天失散，需要修煉補(bǔ)充，每?jī)伤闹?，共一十六兩，合為一斤之?dāng)?shù)，上半斤為姹女，下半斤為郎君。姹女是元神，郎君是元炁，即真金。姹女是元神由木而生，所以叫木液，郎君為金精，二者再遇意土引領(lǐng)，意與金木共為三姓。再加上君火鍛煉，使金木水火結(jié)為夫妻歡情，凝結(jié)為丹。在下丹田成丹后，上升入中丹田，戊土、己土摶成泥丸進(jìn)入泥丸宮，即上丹田，這是運(yùn)上昆侖頂峰。 原文：六 七返朱砂返本，九還金液還真。 休將寅子數(shù)坤申，但看五行成準(zhǔn)。 本是水銀一味，周流歷遍諸辰。 陰陽(yáng)數(shù)足自通神，出入不離玄牝。 譯解：七是西方兌，它本是乾中之物，所以七兌金要返回變成朱砂為本。九還是離九還原為乾，是金液的還原成真。不要在那些子寅坤申之類的名頭上下工夫，只要懂得五行本一物，歸還為一物就可以了。本來只有元神這一點(diǎn)靈氣，周流散開以后就分成了五行，遍布全身。當(dāng)陽(yáng)八兩乾與陰半斤坤完成之后，自然合為一體成為無極。自然神通遍體，出與入沒有離開下丹田。 原文：七 雄里內(nèi)含雌質(zhì)，真陰卻抱陽(yáng)精。 兩般和合藥方成，點(diǎn)化魂靈魄圣。 信道金丹一粒，蛇吞立變龍形。 雞餐乃宜化鸞鵬，飛入真陽(yáng)圣境。 譯解：雄里含著雌質(zhì)，這是指離中包著陰，真陰卻包陽(yáng)精。這是指坎中陰包陽(yáng)，坎與離中之精和合成大藥，坎陽(yáng)點(diǎn)化離陰，離陰點(diǎn)化坎陽(yáng)，二者經(jīng)黃道做媒合成金丹一粒，蛇吃了成龍，雞吃了成鳳。都能飛入純陽(yáng)圣境。 原文：八 天地才經(jīng)否泰，朝昏好識(shí)屯蒙。 輻來湊彀水朝宗，妙在抽添運(yùn)用。 得一萬般事畢，休分南北西東。 損之又損慎前功，命寶不宜輕弄。 譯解；修煉的過程中，否泰卦在早6點(diǎn)，這時(shí)節(jié)應(yīng)進(jìn)陽(yáng)火，用武火修煉，到了晚上18點(diǎn)是清靜沐浴退陰符的時(shí)期。在坎位的水中上下翻飛，形成旋渦，這就是抽添的方法。能夠得到這中間的一粒金丹，管它南北西東，即無南北西東可言，只在中央無極一點(diǎn)。清靜之中，退陰符損而又損，是為了不使前功之丹傷害，所以說命寶不能輕易撥弄。 原文：九 冬至一陽(yáng)來復(fù)，三旬增一陽(yáng)爻。 月中復(fù)卦朔晨超，望罷乾終姤兆。 日又別為寒暑，陽(yáng)生復(fù)起中宵。 午后姤罷一陰朝，煉藥須知昏曉。 譯解：冬至?xí)r是陽(yáng)氣開始生長(zhǎng)的時(shí)節(jié)，三個(gè)陽(yáng)爻由八次形成。一個(gè)月內(nèi)生成一次，從三十開始，初三一陽(yáng)，初八二陽(yáng)，十五為三陽(yáng)齊備，十六又轉(zhuǎn)向陰，二十三退向二陽(yáng)，三十退盡然后復(fù)起；一年之中冬至一陽(yáng)來復(fù)，春分二陽(yáng)正起，夏至三陽(yáng)圓，夏至后陰起，秋天陰陽(yáng)平分，冬至結(jié)束；一天之內(nèi)半夜一陽(yáng)生，清晨二陽(yáng)現(xiàn)，中午陽(yáng)充圓，黃昏陰長(zhǎng)半，半夜陰圓陽(yáng)又生。煉藥的武火抽添在陽(yáng)至半上升時(shí)開始，陰生到半時(shí)結(jié)束。日月年節(jié)是候的變化，用武火在陽(yáng)時(shí)，用文火在陰時(shí)。煉藥應(yīng)知這個(gè)規(guī)律。 原文：一0 不辨五行四象，哪分砂汞鉛銀。 修丹火候未曾聞，早便稱呼大隱。 靡肯自思己錯(cuò)，更將錯(cuò)路教人。 誤他永劫在迷津，似恁欺心怎忍。 譯解：世上很多人自作聰明，自己從來不懂得五行四相是怎么回事，也分不清什么是鉛什么是汞，修丹的火候從來沒有聽說過。就過早地稱呼大隱之士，隱居起來自作高深，欺騙世人。從來不去思己之過，反而將錯(cuò)路教給別人，把別人誤在迷津。象這樣的自欺欺人之人，怎忍讓他胡為？ 原文：一一 德行修逾八百，陰功積滿三千。 均齊物我與親冤，始合神仙本愿。 虎兕刀兵不害，無常火宅難牽。 寶符降后去朝天，穩(wěn)駕鸞輿鳳輦。 譯解：當(dāng)內(nèi)功積滿三千，外功行滿八百，自度度人完成之日，物我親冤一切債業(yè)還清，這才能合上成仙成佛的標(biāo)準(zhǔn)。到了這個(gè)程度，赤條條一絲不掛，活潑潑無拘無束，上天入地任行走，三頭六臂隨自由，虎不能傷，鷹不能害，刀兵不能加，無常之身體已不屬于我，牽掛不住。待到天詔降下來位列仙班，去朝見天帝，穩(wěn)坐皇鸞鳳輦，天地人間一切靈明無不叩拜，一切仙佛無不敬仰，當(dāng)此之時(shí)，大丈夫之志始得。 原文：一二 牛女情緣道合，龜蛇類秉天然。 蟾烏遇朔合嬋娟，二炁相資運(yùn)轉(zhuǎn)。 總是乾坤妙用，誰(shuí)人達(dá)此真詮。 陰陽(yáng)否隔即成愆，怎得天長(zhǎng)地遠(yuǎn)。 譯解：牛郎配織女是情緣道合，龜與蛇相合是同類。日中魂與月中魄相合本來是一性，其實(shí)只是元神之炁與元精之炁互相資助運(yùn)轉(zhuǎn)，因?yàn)樗麄儽緛矶际峭?。無論八卦怎么分布，最后還是合化到乾坤二物，再合為無極。試問天下誰(shuí)能懂得并徹底明白這個(gè)道理？不懂得此理只能是盲修瞎煉，陰陽(yáng)不能相合，只能陰陽(yáng)相隔，怎么能修成呢？怎么能達(dá)到與天地齊壽呢？ 原文：又一首，以象閏月。 丹是色身至寶，煉成變化無窮。 更能性上究真宗，決了無生妙用。 不待他生后世，現(xiàn)前獲佛神通。 自從龍女著斯功，爾后誰(shuí)能繼踵。 譯解：丹是人身體中至高無上的寶，煉成以后就能變化無窮，更能見性成佛，回歸本有家鄉(xiāng)。決定解決不生不滅之妙用。沒有等人死后轉(zhuǎn)世，現(xiàn)在就已獲得神通。自從小龍女煉此功修成佛以后，之后誰(shuí)能跟著他成佛呢？ 原文：絕句五首，以象五行。 一 饒君了悟真如性，未免拋身還入身。 何似更兼修大藥，頓超無漏作真人。 譯解：盡管你大徹大悟真如佛性，那只是修性，也難免拋了這個(gè)身子進(jìn)入那個(gè)身子，哪里比得上兼修大藥，頓超無漏化作真人。 原文：二 投胎奪舍及移居，舊住名為四果徒。 若會(huì)降龍并伏虎，真金起屋幾時(shí)枯。 譯解：如果只修到投胎轉(zhuǎn)世、奪舍及移居的境界，以及舊住不離，那只是四果小乘之徒。如果能學(xué)會(huì)降龍伏虎的本領(lǐng)，煉成金丹，鍍滿全身，金氣滿堂，就永不枯竭。 原文：三 鑒形閉息思神法，初學(xué)艱難后坦途。 倏忽縱能游萬國(guó)，奈何屋破卻移居。 譯解：對(duì)于修煉鑒形的，閉息的，修觀想神思的，初學(xué)時(shí)難，以后就順利了，盡管能在轉(zhuǎn)眼之間游行萬國(guó)，但身壞之后還得移居別人身上。 原文：四 釋氏教人修極樂，只緣極樂是金方。 大都色相惟茲實(shí)，余二非真謾度量。 譯解：釋迦牟尼佛教人們修西方極樂世界，正是因?yàn)槲鞣酱斫?，讓人們修到金炁滿堂。但大多數(shù)人都難以脫離色身的執(zhí)著，在真色與真空，色身及空身上脫離不開，當(dāng)遇到不二法門，一門深入時(shí)便無從下手，都違佛陀之意而行。 原文：五 俗語(yǔ)常言合至道，宜向其中細(xì)尋討。 能于日用顛倒求，大地塵沙盡成寶。 譯解：俗語(yǔ)常講要人與至高無上的道相合，應(yīng)該在至道之經(jīng)中仔細(xì)尋找，必然能找到。因?yàn)槿f卷經(jīng)書統(tǒng)講的是一個(gè)道理，一經(jīng)通百經(jīng)通，其實(shí)仙佛與人的一切執(zhí)著正好相反，仙佛是逆人的行為而進(jìn)行的，這就是顛倒，在平常日用之中學(xué)會(huì)顛倒，就能求證大道，比如說有眼人愿見一切色，佛卻回光返照，這就是顛倒；人往外看，佛想內(nèi)照，只是把日常生活中的事反過來，再后天返先天等等，如果萬物都能返，萬物盡歸無極，萬物盡是金丹。 |
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