隴南市宕昌縣是全國(guó)唯一集宕昌羌、宕昌城、宕昌國(guó)民族名、城名、國(guó)名三位一體，名稱(chēng)一直保留至今的歷史文化名城。然而，關(guān)于“宕昌”這個(gè)地名的來(lái)源，卻有多達(dá)五種說(shuō)法：其一，源于羌王名字說(shuō)；其二，源于山名說(shuō)；其三，源于族名說(shuō)；其四，源于漢字“宕”的本義說(shuō)；其五，源于古羌語(yǔ)說(shuō)。此外，關(guān)于宕昌的“宕”的讀音，也有四種，分別是“dang”（蕩音），“tan”（碳音），“dan”（旦音），“tang”（湯音）。這五種說(shuō)法和四種讀音，到底其中的哪一種更接近史實(shí)，更具有說(shuō)服力呢？筆者意欲就這些問(wèn)題進(jìn)行深入辨析探討，以完善筆者過(guò)去所寫(xiě)此類(lèi)文章一些零星的觀(guān)點(diǎn)看法，使其具有系統(tǒng)性，學(xué)術(shù)性，以求教于大家。

　　一，宕昌地名的確切來(lái)源辨析

　?。ㄒ唬扒纪趺终f(shuō)”難以采信

　　《魏書(shū)·宕昌傳》載：“（羌人）姓別自為部落、酋帥皆有地分，不相統(tǒng)攝，宕昌既其一也。”這說(shuō)明宕昌羌和其他羌人一樣，其“種”或“姓”即部落集團(tuán)，是由許多部落組成的。正如《南齊書(shū)·河南氐羌》中言：“宕昌羌種也，各有酋豪。”宕昌羌人政權(quán)，可理解為形成了獨(dú)立自主地處理本民族內(nèi)部事務(wù)，維護(hù)領(lǐng)地及根本利益，并有一定政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、組織等內(nèi)容的統(tǒng)治集團(tuán)。表現(xiàn)為部落聯(lián)盟的建立，并以出現(xiàn)統(tǒng)率諸部的“王”為標(biāo)志。《魏書(shū)·宕昌傳》載：“有梁懃者，世為酋帥，得羌豪心，乃自稱(chēng)王焉。懃孫彌忽，太武初，遣子彌黃奉表求內(nèi)附?！惫?07年，宕昌羌人首領(lǐng)梁懃自立為王，始建宕昌國(guó)。公元424年，世襲宕昌王梁彌忽派兒子梁彌黃到北魏，向太武帝拓?fù)苷?qǐng)示承認(rèn)王位，并建立從屬關(guān)系。太武帝為了邊疆的安寧，予以了承認(rèn)，并派使者拜梁彌忽為宕昌王，賜其子為甘松候。自此，宕昌國(guó)正式被北朝政權(quán)所承認(rèn)。從上述文獻(xiàn)來(lái)看，歷史上只有宕昌羌人首領(lǐng)自己稱(chēng)王，或被其所附屬的“上國(guó)”拜封為“宕昌王”的記載，并沒(méi)有某個(gè)成為羌人之王的首領(lǐng)名字叫作“宕昌”的記載。因此，持“羌王名字說(shuō)”，只是一種猜測(cè)，難以采信。

　?。ǘ吧矫f(shuō)”不能成立

　　唐代李吉甫在《元和郡縣圖志》中說(shuō)：宕州“因宕昌山為名也?！薄对涂たh圖志》成書(shū)于唐憲宗元和八年（813），李吉甫系今河北贊皇人，不知這位唐代政治家、地理學(xué)家，其“因宕昌山為名”的說(shuō)法源于何處，有何根據(jù)？常識(shí)告訴我們，一座山一旦得名，是不會(huì)輕易更改的。倘若宕昌果真是因山名而得地名，就應(yīng)該有叫作“宕昌”的山存在，但各史書(shū)和地方志均無(wú)宕昌山之名；筆者從小學(xué)到高中，曾經(jīng)在宕昌生活過(guò)十年，亦未聽(tīng)說(shuō)過(guò)有宕昌山。有學(xué)者說(shuō)：當(dāng)?shù)厝罕妭髡f(shuō)今宕昌的羊馬古城所在的山就叫宕昌山。這種說(shuō)法很不可靠，有待深入考證。因此，山名說(shuō)只能存疑。

　?。ㄈ白迕f(shuō)”無(wú)法自圓其說(shuō)

　　宕昌羌原為漢西羌的一支，宕昌羌因居住在宕昌而得族名，并非宕昌因有宕昌羌而得地名。有學(xué)者撰文說(shuō)：宕昌羌與且昌羌有關(guān)，疑“且”在史書(shū)記載時(shí)為“旦”的筆誤，從而索引出“宕昌”的讀音和文字表述，都應(yīng)該是“旦昌”。從有關(guān)史書(shū)記載來(lái)看，且昌羌是宕昌羌的一個(gè)分支，宕昌羌是羌人部落集團(tuán)的總稱(chēng)，肯定與且昌羌有關(guān)系，但且昌羌并不是宕昌羌的唯一主體。該學(xué)者將“且昌”與“宕昌”聯(lián)系起來(lái)說(shuō)事，因感到“且”與“宕”無(wú)論字形還是讀音，都相去甚遠(yuǎn)，就大膽猜測(cè)，說(shuō)“且”是“旦”的筆誤，用“旦”取代了“且”，字形和讀音都很接近或相似，這樣就可以自圓其說(shuō)。這種移花接木、生拉硬扯、似是而非、主觀(guān)臆斷的治學(xué)方法，是為文史研究最不可取的。因此，其可信度不大。

　?。ㄋ模皾h字宕的本義說(shuō)”不具說(shuō)服力

　　許慎《說(shuō)文解字》對(duì)“宕”的釋義是：洞穴；洞屋。從宀，碭省聲。洞屋當(dāng)為本訓(xùn)。洞屋者，四圍無(wú)障蔽之謂。從漢字造字法來(lái)看，它既是象形文字，又是會(huì)義文字。有人按照“宕”這個(gè)漢字的本義，聯(lián)系到宕昌羌人都聚居在依山而鑿、排列整齊的洞屋這一民居現(xiàn)象，就說(shuō)“宕昌”這個(gè)地名源于羌人居住洞屋之意。我們知道，羌民族是沒(méi)有文字的。因居住洞屋的風(fēng)俗習(xí)慣，就用漢字“宕”所造字的本義來(lái)為居住地命名，要么是漢人中的學(xué)者，要么就是羌人中精通漢文的“文化人”；同時(shí)，還需要具有十分豐富的想象力，如同詩(shī)歌創(chuàng)作一樣。仔細(xì)推敲，這種說(shuō)法，并不是在說(shuō)“宕昌”地名的由來(lái)，而是在給這個(gè)地名的“宕”字釋義，貌似很有道理，但實(shí)際上仍舊是原地踏步。故而，此說(shuō)不能成立。

　　綜上所述，筆者認(rèn)為，古羌語(yǔ)說(shuō)是最符合史實(shí)、最靠譜、最具說(shuō)服力的說(shuō)法?！板床睉?yīng)該是古羌語(yǔ)讀音的漢字表述，是漢語(yǔ)音譯。至于它是什么意思，由于年代非常久遠(yuǎn)，民族語(yǔ)言、古今語(yǔ)言所形成的障礙，語(yǔ)言文字的歷史演變等原因，已經(jīng)無(wú)法考證，或許古羌語(yǔ)專(zhuān)家可以破解吧？根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，專(zhuān)家考證，宕昌羌民族在宕昌這片土地上已經(jīng)繁衍生息了上萬(wàn)年，在商代就有了族名，秦昭王二十七年（前280），秦國(guó)在宕昌設(shè)置羌道，將其納入秦的勢(shì)力范圍，羌人制羌，高度自治，直到天和元年（566），宕昌國(guó)被北周滅亡。所以，宕昌這個(gè)地名，于情于理，自然而然，就是世代居住在這里的主體居民羌人命名的。

　　二，宕昌的“宕”的準(zhǔn)確讀音辨析

　　《魏書(shū)·宕昌傳》、《南齊書(shū)·河南氐羌》、《元和郡縣圖志》、《魏書(shū)·列傳·氐吐谷渾宕昌高昌》（卷一百零一）等史籍，對(duì)宕昌這個(gè)地名的漢字表述共有兩種，分別是“宕昌”和“石昌”。漢字“宕”的原始讀音是“dang”（蕩音）；漢字“石”的原始讀音是“shi”（實(shí)音），亦讀作“dan”（旦音，量詞）。從造字法來(lái)看，“宕”從“宀”（部首），其讀音就應(yīng)該從“石”（旦音）。

　　宕昌的“宕”這個(gè)漢字，其原始讀音“dang”（蕩音），為第一種讀音；“tan”（碳音）是宕昌本土居民延續(xù)至今的口語(yǔ)讀音，為第二種讀音；“dan”（旦音）是“石”這個(gè)史書(shū)中另類(lèi)漢字表述的讀音，為第三種讀音；筆者少年時(shí)代在宕昌生活時(shí)，還曾經(jīng)聽(tīng)到過(guò)當(dāng)?shù)夭孛瘢ㄇ甲搴笠幔┑牡谒姆N讀音，即：將“宕”讀作“tang”（湯音）。

　　仔細(xì)辨析，上述第一種讀音與第四種讀音，是韻母相同，聲母相異；第二種讀音與第三種讀音，也是韻母相同，聲母相異。筆者思考，之所以出現(xiàn)四種讀音，極有可能是將古羌語(yǔ)音譯為漢語(yǔ)時(shí)，因漢語(yǔ)方言的不同語(yǔ)音造成了注音時(shí)的差異性。也就是說(shuō)，古羌語(yǔ)的讀音只是這四種讀音中的一個(gè)，由于漢語(yǔ)方言語(yǔ)音的復(fù)雜性，造成了音譯時(shí)的大致相同，而非絕對(duì)一致。譬如，俄羅斯的首都名稱(chēng)在俄語(yǔ)里的發(fā)音是“摩西嘎”，而音譯成漢語(yǔ)卻變成了“莫斯科”，與原讀音只是大致相似，而非絕對(duì)相同。

　　筆者在辨析探討宕昌地名的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)十分奇特的現(xiàn)象，引起了筆者的高度關(guān)注，即盛產(chǎn)于古羌水（岷江，亦稱(chēng)宕昌河）上游哈達(dá)鋪一帶的標(biāo)志性地理產(chǎn)品中藥材“當(dāng)歸”的“當(dāng)”字，書(shū)面語(yǔ)讀作“dang”（蕩音），而主產(chǎn)地藥農(nóng)的口語(yǔ)卻讀作“dan”（旦音）。這與出產(chǎn)地地域名稱(chēng)宕昌的“宕”、“石”，歷史上也分別讀作“dang”（蕩音）和“dan”（旦音）有著驚人的相同。筆者認(rèn)為，宕昌這一歷史地理地名，與其出產(chǎn)的標(biāo)志性地理物產(chǎn)當(dāng)歸，首字讀音相互對(duì)應(yīng)，相互重疊，互為詮釋?zhuān)钟腥?，絕不會(huì)是一種偶然巧合，而是有著非常緊密的內(nèi)在聯(lián)系。

　　《北史·宕昌傳》記載，北魏宣武帝正始二年（505），北魏封宕昌國(guó)首領(lǐng)世子梁彌博為宕昌王，是年，梁彌博向南梁貢獻(xiàn)甘草、當(dāng)歸，與其建立友好關(guān)系，以防止南梁征討。這是宕昌當(dāng)歸見(jiàn)諸于史籍最早的文字記載。那么，地名與物產(chǎn)名相互印證，作為地名宕昌的“宕”，其正確讀音就應(yīng)該是“dang”（蕩音）或者“dan”（旦音），其他兩種“tan”（碳音）和“tang”（湯音）只是漢語(yǔ)音譯大致相似或相近的讀音，或者是其原始讀音在口口相傳的過(guò)程中，發(fā)生了語(yǔ)音變異；其中“tan”（碳音）的發(fā)音由于使用歷史悠久，約定俗成，就被固定了下來(lái)，成了時(shí)至今天難以改變的讀音。

　　因而，2014年2月17日，甘肅省縣名“宕昌”審音論證會(huì)在北京召開(kāi)，本次論證會(huì)由民政部委托中國(guó)地名學(xué)會(huì)主辦，民族歷史專(zhuān)家孫宏開(kāi)、民族語(yǔ)言專(zhuān)家黃行、語(yǔ)言文字專(zhuān)家厲兵、方言專(zhuān)家李藍(lán)等11位專(zhuān)家一致同意，將“宕”字的“tàn”音在常用字典詞典等漢字工具書(shū)中注音予以認(rèn)可，將“宕”字定為多音字，讀“dàng”時(shí)與原來(lái)注釋相同，讀“tàn”時(shí)注釋為“宕昌(tànchng)，甘肅省縣名”。這也意味著中國(guó)的漢字中增加了一個(gè)多音字。中國(guó)地名學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)商偉凡說(shuō)，“這是四十多年來(lái)，國(guó)家有關(guān)部門(mén)首次對(duì)縣級(jí)行政機(jī)構(gòu)名稱(chēng)進(jìn)行審音定名”?！板础弊?，讀音為（tàn），意為百姓安居樂(lè)業(yè)，引為政權(quán)穩(wěn)固之意。

　　三，“當(dāng)歸”名稱(chēng)的來(lái)歷及其與產(chǎn)地宕昌的關(guān)系辨析

　　一切事物的名稱(chēng)都是有來(lái)歷的。譬如，常用的中藥就達(dá)二十一類(lèi)、一千二百余種，每一種都有一個(gè)或多個(gè)名稱(chēng)，例如無(wú)患子，又叫鬼見(jiàn)愁，而這些名稱(chēng)都有其由來(lái)，有其出處或講究。宕昌地理性標(biāo)志物產(chǎn)當(dāng)歸名稱(chēng)的由來(lái)有三種說(shuō)法：一，古人娶妻為生兒育女，當(dāng)歸調(diào)血是治療女性疾病的良藥，有想念丈夫之意，因此有當(dāng)歸之名，恰與唐詩(shī)“胡麻好種無(wú)人種，正是歸時(shí)又不歸”的意思相同。二，當(dāng)歸治療妊娠婦女產(chǎn)后惡血上沖，其療效顯著；若發(fā)生氣血逆亂，服用之后即可降逆定亂，使氣血各有所歸，因而當(dāng)歸之名也由此而來(lái)。三，出自地名：當(dāng)歸的主產(chǎn)地原在甘肅岷縣。唐朝時(shí)，岷縣附近叫“當(dāng)州”，因唐以前這一帶為“燒當(dāng)羌”族居住之地。當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)有一種香草叫“蘄（qi）”，就是當(dāng)歸，古代“蘄”與“歸”發(fā)音押韻相同，所以叫當(dāng)歸。筆者認(rèn)為，這三種關(guān)于當(dāng)歸名稱(chēng)由來(lái)的說(shuō)法，僅僅是傳說(shuō)，或者是以訛傳訛，與實(shí)際不符，不具有特別令人信服的說(shuō)服力，試作新解如下：

　　要搞清楚當(dāng)歸名稱(chēng)的由來(lái)，首先要回顧一下當(dāng)歸主產(chǎn)地宕昌地名的由來(lái)。宕昌是全國(guó)唯一的集宕昌羌、宕昌城、宕昌國(guó)民族名、城名、國(guó)名三位一體，名稱(chēng)一直保留至今的歷史古城。宕昌這個(gè)地名，于情于理，自然而然，就是世代居住在這里的主體居民羌人命名的?！板床睉?yīng)該是古羌語(yǔ)讀音的漢字表述，來(lái)自于漢語(yǔ)音譯。那么，從“當(dāng)歸”這個(gè)植物名稱(chēng)首次出現(xiàn)在《北史·宕昌傳》的記載來(lái)看，它無(wú)疑也是世代居住在宕昌的主體居民羌人命名的?！爱?dāng)歸”既然是古羌語(yǔ)的漢語(yǔ)音譯和漢字表述，它的準(zhǔn)確含義就不能用漢語(yǔ)漢字的原義來(lái)解釋。所以，歷來(lái)民間、史書(shū)對(duì)于“當(dāng)歸”名稱(chēng)的來(lái)歷、產(chǎn)地的說(shuō)法，就都難以成立。

　　筆者認(rèn)為，作為植物名當(dāng)歸的“當(dāng)”直接源自于其產(chǎn)地宕昌的“宕”，無(wú)論讀作“dang”（蕩音），還是讀作“dan”（旦音）都是正確的。筆者曾經(jīng)撰文認(rèn)定，當(dāng)歸后來(lái)又名岷歸，主流解釋是因其產(chǎn)于岷縣而得名，這是一個(gè)謬誤。實(shí)際上，當(dāng)歸又名岷歸，是因其出產(chǎn)于岷江（古羌水，宕昌河）流域上游而得名。當(dāng)歸因出產(chǎn)于宕昌而得名，是由宕昌這個(gè)地名派生出來(lái)的物產(chǎn)名稱(chēng)，應(yīng)該是確切的，這與“川芎”、“高麗參”、“徽宣”、“洮硯”等以地名冠名的物產(chǎn)名稱(chēng)的來(lái)歷是一樣的。宕昌河原名古羌水，又名“岷江”；宕昌出產(chǎn)的名貴中藥材當(dāng)歸，也被稱(chēng)作“岷歸”。長(zhǎng)期以來(lái)，由于“岷江”“岷歸”名稱(chēng)里都有一個(gè)“岷”字，人們便望文生義，說(shuō)岷江“因宕昌縣古屬岷州，故名?！闭f(shuō)岷歸“因產(chǎn)于甘肅省岷縣而得名，屬于岷縣特產(chǎn)?！币杂瀭饔灒嗽埔嘣?，成了公認(rèn)的權(quán)威性解釋。筆者認(rèn)為，對(duì)“岷江”和“岷歸”名稱(chēng)的解釋都是錯(cuò)誤的，應(yīng)該正本清源，予以糾正?！搬航币鉃椤鞍l(fā)源于岷山山系的江水”；而“岷歸”則是“岷江流域出產(chǎn)的當(dāng)歸”。

　　       以上辨析，均為筆者個(gè)人管見(jiàn)，可能會(huì)貽笑大方。筆者姑妄言之，讀者姑妄聽(tīng)之，歡迎方家批評(píng)指正，期盼古羌語(yǔ)專(zhuān)家能夠進(jìn)一步釋疑。