六壬的課格分析（二）

    怎樣從局中找到格的位置，這是區(qū)分“吉格”和“兇格”的關(guān)鍵。那么如何來(lái)確定大局呢？

　　所謂局就是由氣數(shù)的不同結(jié)構(gòu)所形成的事物總體的現(xiàn)狀和總的發(fā)展趨勢(shì)，任何格都是這個(gè)總趨勢(shì)里面的各種元件，比如在一個(gè)課式中有多種格，每一種格都有自已的內(nèi)容，但不管有多少種格，它們都要服從于一個(gè)內(nèi)容，即整個(gè)的大局；當(dāng)一種格進(jìn)入到某個(gè)局里后，它就受到這個(gè)局的制約和限制，然而局里各種格的綜合又使該局形成了自己的形態(tài)，因此，格和局是緊密相連、相互影響、相互作用的，就象現(xiàn)在中央和地方的關(guān)系一樣。

　　看大局就是先不論格，而是先把各種吉的和兇的因素進(jìn)行組合，讓它們?nèi)颗c所測(cè)的事情和主客體發(fā)生聯(lián)系，進(jìn)行綜合平衡，即把各種矛盾進(jìn)行區(qū)分和處理，對(duì)氣數(shù)情況進(jìn)行分析，取其重要者形成一條基本的主線，這條主線能夠清楚地反映事物的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，于是大局便呈現(xiàn)出來(lái)；然后在這個(gè)局中，再用不同的元素套用不同的格，以看該事物中會(huì)出現(xiàn)什么樣的曲折情況，以及在什么問(wèn)題上、在什么時(shí)間出現(xiàn)吉兇情況，這就是對(duì)事情的綜合看法。

　　“吉格”和“兇格”必須在整個(gè)大局的狀況下來(lái)確定，局的情況不好，則吉格也不會(huì)很吉，但也不兇，處于一種平淡狀態(tài)；局的情況很兇，那么兇格則發(fā)揮了它兇的作用，促使事情向兇的方向發(fā)展；如局很好，則吉格增吉，兇可減兇或無(wú)兇。

課格是組成事物大局的元素，這些元素有好的有壞的，它們的相互作用傾向于某種趨勢(shì)，比如卯將辰時(shí)戊寅日得如下課格：知一、退茹、斬關(guān)、重陰、三奇。

干支： 戊寅日 丙辰時(shí)   旬空：甲戌旬申酉空　月將：卯將

　　　合 勾 青 空
　　　辰 巳 午 未
　　朱卯　　　 申虎
　　蛇寅　　　 酉常
　　　丑 子 亥 戌
　　　貴 后 陰 玄
　
　　　后 貴 朱 合
　　　子 丑 卯 辰
　　　丑 寅 辰 戊
　
　　　財(cái) 丙子　后 
　　　財(cái) 乙亥　陰 
　　　兄 甲戌　玄 

從它們的組合看，知一好壞均有，退茹利占兇事，斬關(guān)事情大吉，辦事無(wú)阻，重陰陰極返陽(yáng)，事見(jiàn)希望，三奇有神力相助，事見(jiàn)光明，它們綜合起來(lái)，給人以吉利的感覺(jué)；從大局看，一定是事情經(jīng)歷了許多艱難困苦，而正在走向希望和光明之象；故局中的各種格就表現(xiàn)了吉利的方面，一切都在向吉的方向發(fā)展，雖然有不利的一面，如重陰、退茹，事見(jiàn)困難和曲新，但總的大方向是向光明邁進(jìn)的，故可判此課吉利。

又如亥將丑時(shí)已卯日得課格：涉害、間傳、極陰、九丑、龍德課。

干支： 己卯日 乙丑時(shí)  旬空：甲戌旬申酉空　月將：亥將

　　　青 勾 合 朱
　　　卯 辰 巳 午
　　空寅　　　 未蛇
　　虎丑　　　 申貴
　　　子 亥 戌 酉
　　　常 玄 陰 后
　
　　　玄 虎 青 合
　　　亥 丑 卯 巳
　　　丑 卯 巳 己
　
　　　兄 丁丑　虎 
　　　財(cái) 乙亥　玄 
　　　子 　酉　后 ◎

此課從課格來(lái)分橋，涉害事情復(fù)雜，頭緒亂，間傳事情起伏，變動(dòng)無(wú)常，極陰事已至極，否極泰來(lái)，九丑陰陽(yáng)易絕，天地返陰，蕭殺至極，龍德上見(jiàn)蔭祿，功名有望；此課有憂有喜：從大局看，事情喜憂參半，均在于涉害之紛亂中，何者為用，則何者居先；不過(guò)這種喜憂參半的局面，在大局中陰陽(yáng)調(diào)和，則可相互削弱或抵消，最后的結(jié)果將趨于平和。

　　有人說(shuō)對(duì)格和局的分析不太好把握，且各種格又多又難記，能不能不看課格而只從大局中很快地推斷事物呢？實(shí)際上所謂的格都是人們根據(jù)各種要素的組合而進(jìn)行的人為規(guī)定，它們都是在某種特定的組合和特定的事物以及特定的時(shí)聞空間范圍內(nèi)才適用的；看課式，只要把各種要素全部針對(duì)于求占的人和事，只要目標(biāo)集中，抓在點(diǎn)子上，是完全不必看什么格的，只要掌握了大局，一切事情都逃脫不掉這個(gè)大局的必然發(fā)展。

　　格局尤其是大局規(guī)定了事物在某一發(fā)展階段的氣數(shù)強(qiáng)弱，而事物的氣數(shù)則決定了其發(fā)展的速度、規(guī)模和壽命的長(zhǎng)短，事物處在一定的格局中，它在某一個(gè)階段里的發(fā)展定數(shù)就已確定，在一般情況下是絕對(duì)逃脫不掉的，由不同發(fā)展階段的定數(shù)所確定的整個(gè)事物全部的發(fā)展歷程就叫事物的“命”，而不同階段的運(yùn)動(dòng)過(guò)程就叫事物的“運(yùn)”，“命”是定數(shù)，很難改變。但“運(yùn)”卻是變數(shù)，它可以通過(guò)改變各階段的運(yùn)動(dòng)，而延長(zhǎng)或縮短事物“命”的歷程。正象我們要從武漢到北京去，它全程的距離是定死的，誰(shuí)也改變不了它，然而我們到北京去，路上要經(jīng)過(guò)很多的站，這些站都是事物不同階段的定數(shù)，雖然每一小站間的距離也是定死的，但我們完全可以選擇自己的道路，從而選擇中途的定數(shù)；我們可以繞道走和從不同的方向到達(dá)北京，還可以不同的運(yùn)動(dòng)方式如坐飛機(jī)、乘火車汽車或者走路去，當(dāng)我們最后到達(dá)北京的時(shí)候，各種運(yùn)動(dòng)方式就產(chǎn)生了決定性的作用，它們實(shí)際上也就等于我們延長(zhǎng)或宿短了自己的命數(shù)。先走完命數(shù)者，先走向死亡，后走完命數(shù)者，它們的生命實(shí)際上就等于延長(zhǎng)了；在事物發(fā)展的運(yùn)動(dòng)中，一般情況下是不可能繞道走的，因?yàn)樗鼪](méi)有對(duì)命數(shù)的預(yù)測(cè)和有效的改變，但改變運(yùn)動(dòng)方式卻是可能的，這是人們根據(jù)周圍的環(huán)境和處境采取本能的自我調(diào)控的結(jié)果，如人們想延長(zhǎng)生命，就去練氣功，搞體育運(yùn)動(dòng)，禁止不良習(xí)慣和改變生活環(huán)境等等，這樣從某種意義上也可以延長(zhǎng)走向生命終點(diǎn)的時(shí)間，不過(guò)這種改變只是在直線運(yùn)動(dòng)的某個(gè)階段上放慢步伐，真正的改變，還在于我們對(duì)命數(shù)的預(yù)測(cè)從而進(jìn)行的“繞道”運(yùn)動(dòng)；如我們預(yù)測(cè)到某個(gè)時(shí)間會(huì)發(fā)生災(zāi)難，命數(shù)將會(huì)終結(jié)，就可采取有效的方法避開(kāi)災(zāi)難，其命數(shù)也就自然地得以延長(zhǎng)．真正能做到后者，在數(shù)術(shù)學(xué)上就有它專門的技術(shù)和方法了，這就是 “入局”、“出局”和“破”局等問(wèn)題。

　　“入局”和“出局”就是事物按照正常的軌道，從某一個(gè)階段進(jìn)入到另一個(gè)階段，從一個(gè)局到另一個(gè)局；其運(yùn)動(dòng)呈階段性，也就是各個(gè)不同階段的“命數(shù)”的完成，而“破局”就是我們?nèi)藶榈卮蚱撇焕硐氲木?，從而跳出和形成新的理想格局，使事物在該階段的命數(shù)得以改變；大六壬預(yù)測(cè)可以測(cè)出每一個(gè)局的起止時(shí)間和局的狀態(tài)，并從這個(gè)狀態(tài)中找到破局的良方；事實(shí)證明大六壬和數(shù)術(shù)學(xué)是人們真正改變自己命運(yùn)的有力武器。

　　因此完全可以認(rèn)為，世上的一切事物都是有規(guī)律的，而這種規(guī)律也可以通過(guò)人為的努力加以改變，換句話說(shuō)局是可以變化的，命運(yùn)也是可以改變的。

　　課格在整個(gè)大六壬判斷中的地位怎樣？構(gòu)成大六壬課格的基本框架有九種，這就是九大基本課式，它們是大六壬一切格局的基礎(chǔ)，大六壬的判斷首先也應(yīng)該從它們開(kāi)始；大六壬有它的大局，這九大課式也就構(gòu)成了大局的基本框架，其它的課格都是第二個(gè)或第三個(gè)層次的小局面，為什么呢？因?yàn)?/span>數(shù)術(shù)預(yù)測(cè)，最重要的研究對(duì)象，就是事物的“機(jī)轉(zhuǎn)”運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)是事物“物極必反”的變化運(yùn)動(dòng)；什么是“機(jī)轉(zhuǎn)”運(yùn)動(dòng)呢？就是事物產(chǎn)生轉(zhuǎn)折的那段時(shí)間的運(yùn)動(dòng)，比如天氣本來(lái)很好，但突然下起了雨；兩人的關(guān)系一直很好，但不知為什么突然發(fā)生矛盾，分道揚(yáng)飄；一個(gè)人身體很好，但突然得病，甚至死亡；某件事情發(fā)展得很順利，但突然發(fā)生了變化等等，總之所謂的“機(jī)轉(zhuǎn)”運(yùn)動(dòng)，就是事物產(chǎn)生變化的運(yùn)動(dòng)，變化有小變，有大變，有小的波折，也有大的轉(zhuǎn)折，無(wú)論大小變化，它都能從六壬課式中反映出來(lái)。

　　那么事物變化的動(dòng)力和契機(jī)是什么呢？這就是事物矛盾的否定運(yùn)動(dòng)，也就是數(shù)術(shù)預(yù)測(cè)學(xué)中的“相克”運(yùn)動(dòng)，一個(gè)事物在順利地向前發(fā)展時(shí)，叫做“遞生”運(yùn)動(dòng)，即后面的事物將前面的事物“傳承”下來(lái)，又“傳遞”下去，就象接力賽跑，它們是一環(huán)連接一環(huán)，井然而有序，但如果突然出現(xiàn)一般反向的力量，將前面的事物加以否定，則這個(gè)鏈條就會(huì)產(chǎn)生斷裂，這就是俗話說(shuō)的“亂了套”，套一亂，事物則將出現(xiàn)一片混沌的局面，正反力量雙方產(chǎn)生激烈的爭(zhēng)斗，當(dāng)雙方相持不下時(shí)，又出現(xiàn)了一種第三者的力量，這種力量取前面兩者的優(yōu)點(diǎn)，而丟掉兩者的缺點(diǎn)，它的出現(xiàn)使前面兩者的矛盾得到統(tǒng)一和緩和，又使事物重新地向前發(fā)展，斷裂的連環(huán)又開(kāi)始連接，這種過(guò)程就是一切事物所具有的“否定之否定”的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。

　　大六壬的“局”或者是格，就是某種有序的連環(huán)結(jié)構(gòu)，它們由各種因素組合在一起，形成了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的“連環(huán)套”，天地盤、四課、三傳就是這個(gè)套的整體反映，它里面有小局、有大局，小局隱含著大局的內(nèi)容，大局規(guī)定了小局的發(fā)展，在這個(gè)局里有生有克、有德合鬼墓、刑沖破害等等，但在局中起變化的決定因素就是“克”，由克形成了各種局，當(dāng)然也會(huì)由于克使局產(chǎn)生變化，因此“出局”和“入局”和“破局”的問(wèn)題能在克中得到解決。

　　格局是大六壬判斷的靈魂，它在整個(gè)大六壬判斷中起著導(dǎo)向的作用，它不僅規(guī)定了課式中各種信號(hào)的強(qiáng)弱，更重要的是它能使我們分清事物時(shí)間的長(zhǎng)短，發(fā)展的層次和階段，并且是我們進(jìn)入數(shù)術(shù)運(yùn)籌學(xué)的入門基礎(chǔ)。