導(dǎo)

語(yǔ)

在長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)一體化上升為國(guó)家戰(zhàn)略的當(dāng)下，我們必須看到經(jīng)濟(jì)、文化的整合是一個(gè)漫長(zhǎng)的進(jìn)程。近日，上海師范大學(xué)教授唐力行在“最‘藝’江南”文化十講中作了題為“超越地域的疆界：從江南到長(zhǎng)三角”的演講，他指出，研究江南文化、傳承江南文化、弘揚(yáng)江南文化，必將為長(zhǎng)三角的騰飛插上翅膀。

原文 ：《江南文化為長(zhǎng)三角騰飛插上翅膀》

作者 |上海師范大學(xué)教授 唐力行

圖片 |網(wǎng)絡(luò)

地域疆界劃分的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)

江南地域的疆界，其歷史發(fā)展階段經(jīng)歷了由大而小、再由小而大的歷史過(guò)程，這是有著豐富歷史內(nèi)涵的辯證過(guò)程，而這樣一個(gè)過(guò)程跟江南經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展是同步的。

對(duì)地域疆界劃分的標(biāo)準(zhǔn)有四個(gè)：行政、自然地理、市場(chǎng)、文化。

行政江南：由大而小

江南的行政地理在歷史上有很多復(fù)雜的變遷，我只能簡(jiǎn)短地談一下大的趨勢(shì)、關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。唐初，把天下分為十道，江南道范圍非常大，囊括了今天江南以南、南嶺以北、西起四川貴州、東到海濱將近一半的中國(guó)。但是天下十個(gè)道，江南僅占其一，北方有九個(gè)道，可見(jiàn)此時(shí)江南的經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)于中央政府來(lái)講重要性還尚小。

但這種情況很快發(fā)生變化。隨著大運(yùn)河開(kāi)通，到了唐朝的中后期，江南開(kāi)始改變面貌，到宋朝后，今天浙江以東的蘇南、上海、浙江地區(qū)設(shè)立了兩浙路，其范圍比原來(lái)的江南道小得多，到元朝，設(shè)立江浙行省。清朝順治二年，成立了以江南命名的江南省，包括了今天的安徽、江蘇、上海。乾隆二十五年又分江南省為安徽省、江蘇省，一直延續(xù)到今天。這是江南行政地理范圍的變遷。因此，從行政地理來(lái)講，江南并不是一個(gè)固定的地域范圍，經(jīng)歷了由大而小的變遷過(guò)程。

地理江南：蘇州和上海始終是中心

自然地理上的江南：將太湖作為江南河川流域的中心，認(rèn)為長(zhǎng)江以南的環(huán)太湖地區(qū)，就是江南。環(huán)太湖地區(qū)有水系相聯(lián)，有著共同的經(jīng)濟(jì)特色。其范圍究竟有多大，卻是有分歧的：從蘇、松、嘉、湖或蘇、松、常、鎮(zhèn)四府說(shuō)到蘇、松、常、鎮(zhèn)、寧、杭、嘉、湖、紹、甬十府說(shuō)。其中另有五府說(shuō)、六府說(shuō)、七府說(shuō)、八府說(shuō)、九府說(shuō)等，均不出此范圍，僅是排列組合的不同而已。但無(wú)論是十府說(shuō)還是四府說(shuō)，最中心都是蘇州與松江。居于松江府的上海，由吳淞江和太湖一水相連，始終居于江南的核心區(qū)域。

市場(chǎng)江南：一雙看不見(jiàn)的強(qiáng)大的手

對(duì)于區(qū)域疆界的劃分可以看到有一個(gè)市場(chǎng)江南。美國(guó)學(xué)者施堅(jiān)雅對(duì)中國(guó)的江南地區(qū)有著深入研究，他曾經(jīng)提出，河川流域可以作為自然地理劃分的標(biāo)準(zhǔn)，它是傳統(tǒng)時(shí)代人員物質(zhì)交流的載體，一個(gè)河川流域就是一個(gè)區(qū)域市場(chǎng)的體系。

江南作為一個(gè)市場(chǎng)的體系，以太湖為中心，太湖西部上游有荊溪、苕溪，東部入海有吳淞江、錢塘江等，加上南北走向的運(yùn)河，共同構(gòu)成了平原水網(wǎng)的區(qū)域市場(chǎng)。宋代中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化重心南移，特別是隨著京杭大運(yùn)河的開(kāi)通，江南內(nèi)部的溝通得到了加強(qiáng)，今天長(zhǎng)三角內(nèi)部的一些重要城市，譬如鎮(zhèn)江、常州、無(wú)錫、蘇州、嘉興、杭州等都分布在運(yùn)河的岸邊。從唐朝后期以來(lái)，江南的糧產(chǎn)品源源不斷地通過(guò)大運(yùn)河往北方輸送。這樣的過(guò)程中，一方面加強(qiáng)了江南內(nèi)部各城市之間的聯(lián)系，另一方面，加大了江南接受北方先進(jìn)文化輻射的力度，因此可以說(shuō)大運(yùn)河的存在第一次奠定了江南地區(qū)內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)，同時(shí)初步塑造了江南地區(qū)對(duì)外開(kāi)放的性格。

十六世紀(jì)以后，明代中期，江南、華南、華北和長(zhǎng)江沿岸華中，商品經(jīng)濟(jì)都有了非常大的發(fā)展，形成了全國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的網(wǎng)絡(luò)。四個(gè)城市成為當(dāng)時(shí)中國(guó)最重要的商業(yè)城市，北方的北京，南方的佛山，華中地區(qū)的武漢，華東地區(qū)的蘇州。當(dāng)時(shí)有這樣的說(shuō)法：天下有四端，四端之首在蘇州。蘇州作為江南中心城市的時(shí)代，對(duì)周邊的城市和區(qū)域有著強(qiáng)大的輻射力，而周邊的城市有著向中心聚集的內(nèi)聚力。區(qū)域之間的整合，行政的力量固然重要，但是經(jīng)濟(jì)、文化的力量起決定作用，他們是一雙看不見(jiàn)的手。

文化江南：由小到大

江南文化有其特有的內(nèi)涵和張力。明代后期流行起來(lái)的蘇樣、蘇意是蘇州文化品牌的代名詞，也是江南文化的象征。從生活方式到行為方式，舉凡服飾穿著、器物使用、飲食起居、書畫欣賞、古玩珍藏、戲曲表演、語(yǔ)言表達(dá)無(wú)所不包。從明代后期到清代中期綿延三個(gè)世紀(jì)之久的蘇州風(fēng)尚，不僅是炫耀性的風(fēng)尚，而且是品位和生活、意蘊(yùn)和境界風(fēng)雅脫俗的象征。江南文化的擴(kuò)張與各地對(duì)蘇意、蘇樣效仿是同步的。全國(guó)各地始終對(duì)蘇州保持著仰慕、崇敬以至迷信的狀態(tài)，亦步亦趨仿效和追隨著蘇州的時(shí)尚。當(dāng)時(shí)有這樣的說(shuō)法：“蘇人以為雅者，則四方隨而雅之，俗者，則隨而俗之。”

蘇州文化如何傳播呢？我們來(lái)看一下蘇州品牌在徽州傳播的情況?；罩菪輰幦松茽I(yíng)典當(dāng)業(yè)，蘇松地區(qū)的典當(dāng)基本為徽州朝奉壟斷，他們把蘇松的服飾帶回家鄉(xiāng)。所謂“數(shù)十年前，雖富貴家婦人，衣裘絕少，今則比比皆是，而珠翠之飾，亦頗奢矣。大抵由商于蘇揚(yáng)者啟其漸也”?？梢?jiàn)文化市場(chǎng)的力量非常強(qiáng)大。蘇樣、蘇意引領(lǐng)全國(guó)時(shí)尚，誰(shuí)在蘇樣、蘇意當(dāng)中起引領(lǐng)作用？很多研究表明，起引領(lǐng)作用的還是在蘇州、揚(yáng)州經(jīng)商的徽商。

超越地域的疆界

徽州與江南：超越崇山峻嶺

徽商在明代中期后，成為中國(guó)最強(qiáng)大的一支商幫，為明清中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展留下了濃墨重彩的華章。這與蘇州中心城市輻射力分不開(kāi)，同時(shí)也跟徽州商人走出徽州，向蘇州、江南的聚合力相關(guān)。

處于江南邊緣的徽州，其自然地理與江南核心地區(qū)完全不一樣?；罩菰谌f(wàn)山之中，地狹人稠，耕獲三不贍一?；罩菀荒晁a(chǎn)的糧食只夠徽州人吃一個(gè)月，那十一個(gè)月的糧食靠哪里？靠外面運(yùn)回來(lái)?；罩萆嚼锍鲋瘛⒛?、茶、漆和文房四寶等等，把這些東西運(yùn)出去，把糧食運(yùn)回來(lái)。天下之民，寄命于農(nóng)，徽民寄命于商。他們要生存下去，離不開(kāi)商業(yè)，“吾邑之不能不賈者，時(shí)也，勢(shì)也，亦情也”。蘇州和徽州的交通，周邊是高山，只有三條河流可以跟外面相通，通過(guò)新安江到杭州，入運(yùn)河到蘇州；由青弋江到蕪湖，入長(zhǎng)江再經(jīng)過(guò)運(yùn)河到蘇州，往西邊通過(guò)閶江，入鄱陽(yáng)湖進(jìn)長(zhǎng)江到武漢。

遠(yuǎn)古徽州是山越居住之地，為什么能夠發(fā)展起來(lái)？靠移民，靠北方的先進(jìn)文化。歷史上北方世家大族南遷的首選之地是環(huán)太湖平原。安史之亂、黃巢起義后，江南平原的動(dòng)亂增加了。南遷大族想保持宗族聚居的寧?kù)o生活已不可能，必須進(jìn)一步遷徙，而最方便且距離最近的就是徽州。由于徽州在群山環(huán)抱之中，于是一個(gè)個(gè)狹小的山谷平原，就成為宗族聚居地。中國(guó)有八大語(yǔ)言區(qū)，徽州方言是其中之一。長(zhǎng)期在徽州考察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)翻過(guò)一座山，語(yǔ)言往往會(huì)有很大的差別，這是他們的祖先來(lái)自北方不同的地區(qū)所致。明清時(shí)期徽州人口發(fā)展起來(lái)，山谷里沒(méi)有辦法繼續(xù)容納這么多人，所以他們大量到江南地區(qū)乃至海內(nèi)外經(jīng)商。這樣一來(lái)，造成“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”的江南地區(qū)的格局。

從上海地方志里可以看到很多徽商活動(dòng)的記載?；丈虒?shí)力強(qiáng)大，掌控了江南市鎮(zhèn)的商業(yè)、手工業(yè)，在江南地區(qū)造就了一個(gè)由坐賈、行商與海商所構(gòu)成的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。這一商業(yè)網(wǎng)絡(luò)帶動(dòng)了江南和大海的互動(dòng)?；丈虒⒔系拇善鳌⒚薏?、絲綢等販運(yùn)到日本、東南亞。這一互動(dòng)使得江南和16世紀(jì)初形成的世界市場(chǎng)聯(lián)系在一起。市場(chǎng)的擴(kuò)大促使生產(chǎn)方式的改變，從而使江南地區(qū)滋生了資本主義萌芽。資本主義萌芽為什么能夠發(fā)展？中國(guó)明代中后期商品經(jīng)濟(jì)為什么能繁榮？這都跟徽商分不開(kāi)。

而徽州為什么能夠越過(guò)崇山峻嶺？有其地區(qū)性的文化特質(zhì)，徽州是理學(xué)之鄉(xiāng)，宋代的時(shí)候，中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)儒家文化到了理學(xué)的新階段。理學(xué)就是新安理學(xué)，由徽州婺源人朱熹所創(chuàng)立。因此，徽州是理學(xué)之鄉(xiāng)，其科舉文化非常發(fā)達(dá)?；罩莸目婆e在府一級(jí)的單位里，按照科舉量和人口比例來(lái)說(shuō)，全國(guó)蘇州第一，徽州第二。且徽州人認(rèn)同自己屬于江南不是今天，而是很早就把自己稱作為吳人。文化的張力使得徽州整合到江南，超越了崇山峻嶺的阻隔。兩地的互動(dòng)促進(jìn)了蘇州商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有利于資本主義萌芽，推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型和近代化的進(jìn)程。

南通與江南：跨越長(zhǎng)江天塹

太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)以后，江南中心移到上海，蘇州已經(jīng)成為上海的腹地。隨著近代化的推進(jìn)，機(jī)器大生產(chǎn)業(yè)、金融業(yè)、海運(yùn)業(yè)成為上海經(jīng)濟(jì)的主力，上海輻射力更強(qiáng)，甚至超越了長(zhǎng)江的疆界。南通地處長(zhǎng)江以北，其發(fā)展跟上海崛起緊密聯(lián)系在一起。

南通多沙地，宜于植棉。張謇以狀元的身份，棄官?gòu)纳?，在南通?chuàng)辦大生棉紡織業(yè)現(xiàn)代化企業(yè)。并且加強(qiáng)與上海之間的聯(lián)系，棉紗業(yè)主要到上海銷售，甚至部分棉紗業(yè)直接轉(zhuǎn)移到上海生產(chǎn)，技術(shù)骨干也來(lái)自上海。因?yàn)楦虾＝?jīng)營(yíng)方面的聯(lián)系非常密切，張謇在上海發(fā)展銀行業(yè)，建立起連通南通與上海的大達(dá)輪船公司，把南通經(jīng)濟(jì)、南通文化和上海打成一片，當(dāng)時(shí)有人把南通稱為“北上海”。這樣一來(lái)，江南跨越了天塹長(zhǎng)江，進(jìn)入了蘇北。

江南文化必將為長(zhǎng)三角騰飛插上翅膀

改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是今天長(zhǎng)三角內(nèi)部的整合和對(duì)外的開(kāi)放進(jìn)入了全新的階段，達(dá)到了前所未有的高度?，F(xiàn)在上海經(jīng)濟(jì)上的張力，文化上的張力，前所未有的強(qiáng)大，所以今天的發(fā)展必然會(huì)打破行政的疆界，使得長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)文化走向一體化。

文化的江南有著更為強(qiáng)大的張力，今天為什么講江南文化，這是有道理的。

江南文化有它的特征，首先是敢為天下先的開(kāi)放開(kāi)拓精神。南通區(qū)域現(xiàn)代化在形成江南次級(jí)中心以后，逐漸向周邊地區(qū)擴(kuò)張和滲透，并不斷加強(qiáng)與上海的聯(lián)系，使兩地經(jīng)濟(jì)上成為一體，文化上相互連通。張謇在南通建立了地方自治制度，形成了“鄉(xiāng)里士夫”，人人奮起，各自效力于地方，為地方做幾件實(shí)事，從而建立一個(gè)“自存立，自生活，自保衛(wèi)”的人民安居樂(lè)業(yè)的新村落。清朝末年蘇州的市民公社，民國(guó)初上海商會(huì)的自治，由商人來(lái)管理城市的公共秩序。敢為天下先的開(kāi)拓精神是江南文化的一大特點(diǎn)，海派文化、紅色文化皆源于此。

理性和智慧。蘇州的耕地只占全國(guó)的1/88不到，但所承擔(dān)的賦稅接近全國(guó)的1/10，其賦稅在全國(guó)最高。盡管賦稅很重，但是勤勞聰明的蘇州人并沒(méi)有被這樣的壓力壓垮，人多地少，他們就精耕細(xì)作，創(chuàng)造了“蘇常熟，天下足”的局面。蘇州的手工業(yè)、農(nóng)副業(yè)，在明清時(shí)期是領(lǐng)先于全國(guó)，通過(guò)發(fā)展商業(yè)、農(nóng)副業(yè)，不僅應(yīng)付了國(guó)家的重賦，而且使自己過(guò)上較好的生活。

江南人厚重、包容、精致。江南文化以傳承兩千多年的吳越文化為根基，唯其厚重，故能包容。西方文化到上海，上海人也不排斥，因此，匯集了中西優(yōu)秀文化的大成。江南的精致，不僅在人民的日常生活上，還表現(xiàn)為傳統(tǒng)時(shí)代的手工藝、園林和戲曲。中國(guó)戲曲、曲藝最為經(jīng)典的是昆曲和蘇州評(píng)彈，都誕生于蘇州。徽州與蘇州的互動(dòng)，在文化上促成了京劇的誕生?；丈痰浇虾?，辦了很多徽劇家班，作為他們交際的工具。在這個(gè)過(guò)程中，他們邀請(qǐng)昆劇藝人加盟，徽劇唱腔與昆曲相融合?；瞻噙M(jìn)京，形成了京劇。京劇號(hào)稱國(guó)劇，這是江南地區(qū)對(duì)中國(guó)文化的重大貢獻(xiàn)。當(dāng)代上海的制造業(yè)、科學(xué)、文化與藝術(shù)更是充分體現(xiàn)了厚重、包容、精致的特點(diǎn)。

今天的長(zhǎng)三角畢竟還是分屬于上海、浙江、安徽、江蘇不同的行政區(qū)域，雖然已經(jīng)呈現(xiàn)了長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)社會(huì)一體化的趨向，但是我們還須看到經(jīng)濟(jì)、文化整合的過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)的進(jìn)程，還需要我們?nèi)ヅ嘀埠屯七M(jìn)。研究江南文化、傳承江南文化、弘揚(yáng)江南文化，必將為長(zhǎng)三角的騰飛插上翅膀。（“最‘藝’江南”文化十講由上海市文化和旅游局主辦，上海市博物館協(xié)會(huì)、上海市動(dòng)漫行業(yè)協(xié)會(huì)和上海博物館共同承辦，華東師范大學(xué)出版社、上海海派連環(huán)畫中心、大夏讀書會(huì)等協(xié)辦。）