漢族男子服飾
　　冠服之中,以帝王袞冕最為華麗。先秦袞冕之制,分上衣與下裳。衣多黑色(玄衣),以象天;裳多黃色(黃裳),以象地。也有淺絳色的。玄衣廣袖,上面用朱(赤紅)、白、蒼(青)、黃、玄(黑)五彩絲繪(繡或織)出日、月、星辰、山、龍、花蟲(chóng)等圖畫(huà)。裳畫(huà)也用五彩絲繡出宗彝(禮器)、藻(水草)、火等圖案。這些圖畫(huà)和圖案的花樣合稱(chēng)為12章紋。裳前有皮制的芾,朱色。上面繪龍、火、山三章,系于腰間革帶,蔽之于裳面膝前。裳旁佩玉。裳后系組綬(寬絲帶做成的花樣垂飾)。腰間還用大帶系束。
　　發(fā)束于頭頂,著冠(帽子),冠卷有紐,紐中貫以玉笄,扣緊冠與發(fā)。冠上加冕(一塊寬0.8尺、長(zhǎng)1.6、前圓后方的平板,又稱(chēng)冕延,板為木質(zhì),以玄布面上,赭布面里),冕延前后均勻地垂有12旒(用彩絲作繩,貫串五彩玉珠,稱(chēng)為旒),每旒12玉,前后共24旒,共用玉珠228顆,稱(chēng)為玉藻。冠冕旁懸玉,名“充耳”。足著赤舄(厚底鞋,以木復(fù)于履底做成,舄前頭上,寬翹,寬而且高,足可以把垂地長(zhǎng)裙的前裾緣挑起,以便向前邁步)。
　　后世袞冕都遵照先秦制度,略有變化。其他諸侯、公、卿、大夫之冕服,其冕旒數(shù)嚴(yán)格按等級(jí)規(guī)定依次減為9旒、7旒、5旒、3旒有差,每旒用玉數(shù)也依次減為9玉、7玉、5玉、3玉不等,衣裳上的章紋也嚴(yán)格按等級(jí)遞減,有9章、7章、5章、3章之別。冕服種類(lèi)名稱(chēng),有袞冕、山冕等數(shù)十種。
　　衣與裳相連的深衣袍服用途最廣:可以作文武官員的次等朝服,也可以作諸侯士大夫燕居的晚禮服,還可以作帝王不視朝時(shí)的便服。深衣又是庶人參加祭禮時(shí)的惟一可穿的禮服,在婚、喪、賓禮中也可以穿,而且不分男女都可以穿。
　　平民日常著襦褲,襦是短衣。以短衣長(zhǎng)褲為常服,不在外面系裙。貧者著褶,即粗布長(zhǎng)襖,顏色多為青、黑兩色。喪服白色。
　　男子頭為束發(fā)冠笄。冠的形制有高冠、弁、粱冠、籠冠、小冠、幞頭、幘、帽等。其細(xì)別的各種冠帽之名,如委貌冠、通天冠、遠(yuǎn)游冠、進(jìn)賢冠、大帽、圓帽、鵝帽、唐巾、席帽等,可達(dá)數(shù)十種。也有戴各式頭巾如四方頭巾、萬(wàn)字巾、云巾、軟巾、幅巾、葛巾、華陽(yáng)巾等,還有的地區(qū)農(nóng)民戴笠帽。
　　漢族女子服飾
　　婦女服裝,王后及貴婦的禮服多為深衣型,如《禮記》上列舉先秦的揄狄、闕翟、鞠衣、展衣、素紗都屬深衣類(lèi)。揄狄、闕翟為祭禮服,上繪(繡或織)五色翟(錦雞)形圖畫(huà)。鞠衣色黃,為告桑(祈禱先王保佑采桑養(yǎng)蠶順利的儀式)之服;展衣白色,為賓禮服;素紗是穿在里面的襯服。長(zhǎng)沙馬王堆出土的帛畫(huà)中貴婦衣屬深衣型,長(zhǎng)沙仰天湖楚墓出土楚木俑婦人也服深衣。
　　漢以后王后及貴婦禮服皆承襲先秦制度。但又發(fā)展出半臂(半截袖子的長(zhǎng)衫)、披帛(肩背間披一幅長(zhǎng)畫(huà)帛)、霞帔(兩條從雙肩披下的寬幅有鳥(niǎo)禽繡文彩帛,寬約3寸余,前垂3尺余,左右合處下端有一玉墜,后垂2尺余,末端插入兜子內(nèi))、褙子(四開(kāi)衩的長(zhǎng)衫)、披風(fēng)、圍腰、抱腰(長(zhǎng)圍腰)、垂袖等服飾或服裝附件。一般的婦女日常服裝則多為上衣下裳分開(kāi)的裙服,也有外穿上衣下褲不系裙的。這些衣服都是漢民族傳統(tǒng)服裝的一種。
　　古代婦女頭發(fā)都挽成髻,髻形有雙髻、垂髻、偏髻、平髻、螺髻、高髻、飛天髻等類(lèi)。具體名稱(chēng)則有數(shù)十種,如叢梳百葉髻、雙環(huán)望仙髻、朝天髻、翻荷髻、寶髻、花髻等。發(fā)髻上的飾物則有梳、篦、釵、步搖、翠翹、珠翠、金銀寶鈿、搔頭、珠箍、珠冠、鳳冠,以及金銀珠玉精制的鸞鳳、要翟、珠滴、珠牌等。鬢發(fā)兩側(cè)飾鬢,也有戴帷帽、蓋頭的。
　　漢族傳統(tǒng)鞋履
　　男女足下均著履,其式樣有履頭上翹成笏頭(長(zhǎng)方牌形)、鳳頭的,也有一般的翹尖鞋,還有平頭及圓頭的。履又可細(xì)分為舄、屨、鞋。靴是從少數(shù)民族地區(qū)引進(jìn)的式樣。南方有木屐,取其簡(jiǎn)便涼爽,不分等級(jí)男女,閑居時(shí)都可穿用。雨天穿釘鞋,用牛皮縫制,鞋底有鐵齒。南方漁民在船上多赤足。稻作區(qū)的農(nóng)民有水田耕作,亦赤足,上坎則穿草鞋。
　　清代服飾
　　滿(mǎn)州八旗統(tǒng)治者實(shí)行了長(zhǎng)達(dá)三百七十年的“剃發(fā)易服”,禁止?jié)h族傳統(tǒng)服裝和強(qiáng)迫漢族改穿滿(mǎn)族服裝,從此漢服在滿(mǎn)清時(shí)期消失了。清時(shí)代和清末近代,漢族男子改穿滿(mǎn)族的長(zhǎng)衫、馬褂,漢族婦女依舊保持明代上衣下裳式的襖裙,清代婦女服飾的樣式及品種很多,如背心、一裹圓、裙子、大衣、云肩、手籠、抹胸、腰帶、眼鏡等等。旗裝由滿(mǎn)洲旗人設(shè)計(jì)制作,并作為所有旗人(男女老幼)統(tǒng)一的一種袍式服裝,所以叫旗裝,滿(mǎn)語(yǔ)稱(chēng)“衣介”。“旗裝”又叫“旗服”,分為單、夾、皮、棉四種。女子穿長(zhǎng)及腳面的旗裝,或外罩坎肩。腳著長(zhǎng)筒白絲襪,穿花盆底繡花鞋,褲腿扎青、紅、粉紅等各色腿帶。服裝喜用各種色彩和圖案的絲綢、花緞、羅紗或棉麻衣料制成。有的將旗裝面上繡成一組圖案,更多在衣襟、袖口、領(lǐng)口、下擺處鑲上多層精細(xì)的花邊。盤(pán)頭翅,梳兩把頭或旗髻。喜戴耳環(huán)、手鐲、戒指、頭簪、大絨花和鬢花等各種裝飾品。這種“衣皆連裳”(古代上為衣,下為裳)與漢族服飾的上衣下裳的兩截衣裳有明顯區(qū)別。
　　傳統(tǒng)的男式旗人之袍一般稱(chēng)長(zhǎng)袍、大褂、長(zhǎng)衫。故而,旗裝是中國(guó)滿(mǎn)族的傳統(tǒng)服飾,而非漢族乃至所有民族。
　　民國(guó)服飾
　　民國(guó)初年受清朝和西方文化的雙重影響,出現(xiàn)了以廢除傳統(tǒng)服飾為中心內(nèi)容的服飾改革。男子服出現(xiàn)了從長(zhǎng)袍馬褂向中山裝和西裝逐步過(guò)渡的趨向,女子服飾變得日益豐富多彩,出現(xiàn)了普及旗袍的趨向。
　　旗袍歷經(jīng)百年的演進(jìn),隨著人們的生活方式和審美情趣的變化,演繹出多姿多彩的樣式,讓人目不暇接。20世紀(jì)30、40年代旗袍發(fā)展的黃金時(shí)代,樣式變化多且非常豐富。旗袍的襟、領(lǐng)、袖、裙擺等部位風(fēng)格別樣:襟有圓襟、方襟、長(zhǎng)襟等;領(lǐng)有上海領(lǐng)、元寶領(lǐng)、低領(lǐng)等;袖子有長(zhǎng)袖、短袖,有挽大袖、套花袖,還有喇叭形的倒大袖,在袖口鑲、繡、滾、蕩各種紋樣,十分別致;裙擺除了長(zhǎng)短變化,還增加了魚(yú)尾形、波浪形等裙擺款式。
　　中山裝由于孫中山的提倡,也由于它的簡(jiǎn)便,實(shí)用;自辛亥革命起便和西服一起開(kāi)始流行,1912年民國(guó)政府通令將中山裝定為禮服,修改中山裝造型,并賦于了新的含義。立翻領(lǐng)(最早是立領(lǐng)),對(duì)襟,前襟五?？?四個(gè)貼袋,袖口三?？?。后片不破縫。這些形制其實(shí)是有講究的,根據(jù)《易經(jīng)》周代禮儀等內(nèi)容寓以意義。其一,衣服前臉?biāo)膫€(gè)兜各代表立法、司法、行政、考試權(quán),衣服的內(nèi)兜代表彈劾權(quán)(檢察權(quán)),而彈劾權(quán)是人民制衡權(quán)力集中的殺手锏。這就是五權(quán)分立。其二,門(mén)襟五粒紐扣代表五族共和,分別是漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏。其三,左右袖口的三個(gè)紐扣則分別表示三民主義(民族、民權(quán)、民生)和共和的理念(平等、自由、博愛(ài))。其四,后背不破縫,表示國(guó)家和平統(tǒng)一之大義。其五,衣領(lǐng)定為翻領(lǐng)封閉式,顯示嚴(yán)謹(jǐn)治國(guó)的理念。中山裝是因?qū)O中山先生率先穿用而得名。在民國(guó)十八年制定國(guó)民黨憲法時(shí),曾規(guī)定一定等級(jí)的文官宣誓就職時(shí)一律穿中山裝,以表示遵奉先生之法。形制:立翻領(lǐng),對(duì)襟,前襟五?？?四個(gè)貼袋,袖口三粒扣。后片不破縫。
　　旗袍和中山裝雖是中西合璧的結(jié)果,但其蘊(yùn)含的豐富的傳統(tǒng)文化和中華民族的包容品質(zhì),使其在近代尤為盛行。隨著時(shí)間的流逝,它們也變成了傳統(tǒng)。旗袍和中山裝的注入,為中國(guó)傳統(tǒng)服飾增添了新的內(nèi)容。

　　傳統(tǒng)服裝有兩種基本形制,即上衣下裳制和衣裳連屬制。上衣下裳制,相傳起于傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代,《易·系辭下》載:“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治,蓋取諸乾坤?！边@一傳說(shuō)可以在甘肅出土的彩陶文化的陶繪中,得到印證。這可以說(shuō)是中國(guó)最早的衣裳制度的基本形式。上衣下裳的服制,據(jù)《釋名·釋衣服》載:“凡服上曰衣。衣,依也,人所依以避寒暑也。下曰裳。裳,障也,所以自障蔽也?！鄙弦碌男螤疃酁榻活I(lǐng)右衽,下裳類(lèi)似圍裙的形狀,腰系帶,下系芾。這種服制對(duì)后世影響很大。
　　衣裳連屬制,古稱(chēng)深衣,始創(chuàng)于周代?！抖Y記·深衣》注稱(chēng):“名曰深衣者,謂連衣裳而純之以采也?！鄙钜峦?dāng)代的連衣裙結(jié)構(gòu)類(lèi)似,上衣下裳在腰處縫合為一體,領(lǐng)、袖、裾用其它面料或刺繡緣邊。深衣這一形制,影響于后世服飾,漢代命婦以它為禮服,古代的袍衫也都采用這種衣裳連屬的形式。

　　夏、商、周時(shí)期的華夏服飾
　　原始時(shí)代的服裝形式,雖有個(gè)別考古資料的發(fā)現(xiàn),但由于材料太少,還不能對(duì)該時(shí)期的服飾作詳細(xì)的說(shuō)明。夏商周時(shí)期,中原華夏族的服飾是上衣下裳,束發(fā)右衽。河南安陽(yáng)出土的石雕奴隸主雕像,頭戴扁帽,身穿右衽交領(lǐng)衣,下著裙,腰束大帶,扎裹腿,穿翹尖鞋。這大體反映了商代服飾的情況。周初制禮作樂(lè),對(duì)貴族和平民階層的冠服制度作了詳細(xì)規(guī)定,統(tǒng)治者以嚴(yán)格的等級(jí)服裝來(lái)顯示自己的尊貴和威嚴(yán)。深衣和冕服始于周代,這兩種服制,對(duì)后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
　　春秋時(shí)期胡服的出現(xiàn)
　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在服裝方面最重要的變化,是深衣的廣泛流行和胡服的出現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了漢族寬衣博帶、長(zhǎng)裙長(zhǎng)袍服裝的改革。趙武靈王為了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力,沖破阻力,下令全國(guó)穿游牧民族的短衣長(zhǎng)褲,學(xué)習(xí)騎射,終于使趙國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)。這是中國(guó)歷史上第一次服裝改革,胡服從此盛行。伴隨胡服也傳來(lái)了帶鉤,它是用于結(jié)束革帶的,由于它比革帶的扎結(jié)方式更加便捷,因而很快就流行起來(lái)。
　　相關(guān)知識(shí):“胡”是個(gè)模糊用語(yǔ),在不同的歷史時(shí)期,有時(shí)專(zhuān)指匈奴,有時(shí)泛指從東北到西北諸游牧民族,有時(shí)甚至還要更寬泛一些。因此,胡服是指中國(guó)北方游牧民族的服裝,他們?yōu)榱擞文硫T馬的需要,多穿窄袖短衣、長(zhǎng)褲和靴子。沈括說(shuō):“中國(guó)衣冠,自北齊以來(lái),乃全用胡服?！币粋€(gè)“全”字,或者把話說(shuō)得有點(diǎn)過(guò)分,但胡服對(duì)漢族服飾的發(fā)展確實(shí)影響極其巨大。
　　傳統(tǒng)冠服制在漢代的確立
　　漢代深衣仍很流行,漢代是傳統(tǒng)冠服制的確立時(shí)期。漢代的褲是開(kāi)襠的,褲,古稱(chēng)绔?！墩f(shuō)文》:“绔,脛衣也。”《釋名·釋衣服》:“绔,跨也,兩股各跨別也?！庇纱丝梢?jiàn),當(dāng)時(shí)的绔是開(kāi)襠的,外罩以裳或深衣。后雖然出現(xiàn)滿(mǎn)襠褲,但開(kāi)襠褲仍長(zhǎng)期存在。
　　魏晉南北朝時(shí)期胡服的流行
　　魏晉南北朝時(shí)期,是中國(guó)古代服裝史上又一個(gè)大轉(zhuǎn)變的時(shí)期。由于大量少數(shù)民族進(jìn)入中原地區(qū),胡服成為社會(huì)上司空見(jiàn)慣的裝束,一般平民百姓的服裝,受胡服的影響最為強(qiáng)烈。他們將胡服中窄袖緊身、圓領(lǐng)、開(kāi)衩等因素吸收到原有的服飾中來(lái)。漢族貴族也在胡服的基礎(chǔ)上加以變化,方法是將其長(zhǎng)度加長(zhǎng),加大袖口和褲口,改左衽為右衽。但禮服仍然是傳統(tǒng)的漢族禮服形式。
　　隋唐時(shí)期服裝的轉(zhuǎn)變時(shí)期
　　隋唐時(shí)期,由于政治和經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和繁榮,使其能上承歷史服飾之源頭,下啟后世服飾制度之經(jīng)道,所以,這一時(shí)期成為中國(guó)古代服飾制度發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期。男子的常服為幞頭、袍衫、穿長(zhǎng)靿靴。但此時(shí)的袍衫與前朝略有不同,式樣為圓領(lǐng)、右衽、窄袖、領(lǐng)袖裾無(wú)緣邊。此外,還有襕袍衫和缺胯袍衫等式樣。這種袍衫主要是受胡服影響,并且與漢族的生活習(xí)慣和禮儀特點(diǎn)相結(jié)合,形成了這時(shí)期袍衫的風(fēng)格。
　　宋代的服裝趨于保守
　　宋代的服飾,大體沿襲唐制,但在服裝式樣和名稱(chēng)上略有差異。宋代的缺胯袍衫式樣有廣袖大身和窄袖緊身兩種。穿褙子和半臂的習(xí)慣極為普遍,但都不能作為禮服穿用?？偟膩?lái)說(shuō),宋代的服飾比較拘謹(jǐn)保守,色彩也不及以前鮮艷,給人以質(zhì)樸、潔凈、淡雅之感,這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況,尤其是程朱理學(xué)的影響,有密切關(guān)系。
　　遼、金、元時(shí)期
　　遼、金、元時(shí)期的服飾既沿襲漢人的禮服制度,又具有本民族的特色
　　遼、金、元時(shí)期的服飾有一個(gè)共同的特點(diǎn),既沿襲漢唐和宋代的禮服制度,又具有本民族的特色。遼金男子的服飾多為圓領(lǐng)、袖的缺胯袍,著長(zhǎng)統(tǒng)靴或尖頭靴,下穿褲,腰間束帶。元代男子的服飾有漢族的圓領(lǐng)、交領(lǐng)袍,也有本民族的質(zhì)孫服,其形制與深衣類(lèi)似,衣袖窄瘦,下裳較短,衣長(zhǎng)至膝下,在腰間有無(wú)數(shù)褶裥,形如現(xiàn)今的百褶裙,在腰部還加有橫襕。領(lǐng)型有右衽交領(lǐng)、方領(lǐng)和盤(pán)領(lǐng)。下穿小口褲,腳穿絡(luò)縫靴。服色以白、藍(lán)、赭為主。此外,元代服飾在質(zhì)料上發(fā)生了較大變化,由于棉花的廣泛種植,棉布成為服飾材料的主要品種。
　　明清
　　明代的服裝繼承前代,清代服裝對(duì)近代影響不同時(shí)期都有不同。
　　明代的服飾,大體上沿襲唐制,但宋元服裝形式中的某些式樣也有保留。清代的服飾對(duì)近現(xiàn)代服裝形式影響略大,影響較大的是全面現(xiàn)代化的西方服飾。清代與以往任何朝代不同,是因?yàn)榍宄渍疤臧l(fā)易服”的實(shí)施才導(dǎo)致以少數(shù)民族服飾比較全的取代漢族服飾為主的日常服飾的朝代,漢族服飾作為日常服飾在清朝淡出歷史舞臺(tái)。(但是個(gè)別地方例如屯堡等偏遠(yuǎn)山村以及佛道宗教保留了漢服服飾并艱難的存活下來(lái))清代服飾分男女兩大類(lèi),第一類(lèi)為女子服飾,因?yàn)椤疤臧l(fā)易服”全國(guó)反抗比較大,所以清代統(tǒng)治者改變策略實(shí)行“男從女不從”的策略,女子衣服漸漸改為滿(mǎn)服化的漢服;第二類(lèi)為男子服飾,可分為兩種:滿(mǎn)族民族服裝;外來(lái)西洋服裝。清代袍的式樣,是在滿(mǎn)族傳統(tǒng)基礎(chǔ)上加以變化,并吸取漢族服裝特點(diǎn)。一般袖子比較窄瘦,禮服是箭袖,又稱(chēng)馬蹄袖。袍身用鈕扣系結(jié)。右衽大襟,圓領(lǐng)口?；适业呐塾星昂笞笥宜拈_(kāi)氣,而士庶男子只能在左右開(kāi)氣。馬掛是清朝特有的滿(mǎn)式服裝。它式樣多為圓領(lǐng),有對(duì)襟、大襟、琵琶襟等式樣,有長(zhǎng)袖、短袖、大袖、窄袖之分,但均為平袖口。直到清末西洋服裝傳入和辛亥革命后,中國(guó)的服裝才起了重大變化,進(jìn)入了近現(xiàn)代服裝發(fā)展階段。
　　民國(guó)及現(xiàn)代
　　清末民國(guó)時(shí)期,傳統(tǒng)服飾漢服小規(guī)模復(fù)興,但是主體還是西方外來(lái)服飾影響下的服飾以及中西結(jié)合的中山裝和清代改良衣服變?yōu)闀r(shí)裝旗袍和長(zhǎng)袍大褂。
　　新中國(guó)成立后,因?yàn)槭菄?guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)又加上當(dāng)時(shí)的國(guó)際背景一邊倒政策,所以中國(guó)人的衣服以樸素低調(diào)為主,綠、藍(lán)、黑、灰等幾種顏色的衣服占據(jù)了絕對(duì)的“統(tǒng)治地位”。
　　后來(lái)改革開(kāi)放,國(guó)門(mén)打開(kāi)、觀念變更,中國(guó)人重新打量自己的穿著,在自我懷疑的目光中,逐漸認(rèn)同穿著打扮是沒(méi)有階級(jí)性的。中國(guó)人深埋幾十年的愛(ài)美之心,開(kāi)始在服飾上得以釋放。如今對(duì)于普通中國(guó)人來(lái)說(shuō)擁有幾件名牌服裝不是什么新鮮事。
　　步入21世紀(jì)后,隨著加入世貿(mào),成功舉辦奧運(yùn)會(huì),中國(guó)的崛起,中國(guó)夢(mèng)的誕生,中國(guó)的民族文化開(kāi)始復(fù)興,人們開(kāi)始重新深思傳統(tǒng)服飾。東亞其他國(guó)家日韓等國(guó)為何穿著他們自己民族服飾過(guò)節(jié)日?而且是中國(guó)服飾漢服分支演變的,而我們自己的卻被淡忘。隨之而來(lái)的便是“漢服復(fù)興”。
　　漢服運(yùn)動(dòng),是「漢服文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)」的簡(jiǎn)稱(chēng),屬于華夏文化復(fù)興、現(xiàn)中國(guó)文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)中積極的一部分。當(dāng)然漢服復(fù)興也是一波三折,2010年成都漢服女孩在德克士被一個(gè)無(wú)業(yè)游民社會(huì)混混當(dāng)成和服要求燒掉,后報(bào)警解決?！壳胺恋K中國(guó)漢服復(fù)興的也分兩種類(lèi)人,一種是漢族人害怕自己強(qiáng)迫穿,另一種是非漢的少數(shù)民族怕影響到自己。網(wǎng)特和別有用心之人從中挑撥危害中國(guó)民族團(tuán)結(jié),大家要小心?！鋵?shí)漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng),不是強(qiáng)迫每一個(gè)非漢族人或每一個(gè)漢族人穿,全是自由自愿穿,穿也分兩種,一種是重大節(jié)日穿,另一種是作為日常服飾穿。日常服飾也分兩種,改良的現(xiàn)代版和復(fù)古經(jīng)典傳統(tǒng)版。現(xiàn)在大學(xué)漢服社也有喜歡漢服的少數(shù)民族穿,包括滿(mǎn)族、蒙族、回族、維族等都有同袍愛(ài)好者,畢竟大家都是中華民族,熱愛(ài)中國(guó)、熱愛(ài)東方傳統(tǒng)文化。
　　從2003年11月22日,“壯志凌云”(王樂(lè)天)身穿漢服上街,成為第一個(gè)被報(bào)道身穿漢服公開(kāi)走上街頭的人開(kāi)始。2012年2月04日方文山于臺(tái)北發(fā)布《致漢服同袍千言書(shū)》。2014年11月1日,第二屆中華民族服飾展演-西塘漢服文化周,著名詞人方文山身穿漢服出席活動(dòng)。2015年3月徐橋身穿漢服游日本。2015年4月25日中國(guó)漢服博物館在青島開(kāi)館。漢服復(fù)興越來(lái)越被國(guó)人所接受和認(rèn)可。
　　中國(guó)越來(lái)越多的小學(xué)中學(xué)大學(xué)開(kāi)始重視“國(guó)學(xué)”科目,傳漢服學(xué)習(xí)儒道傳統(tǒng)文化,提高少年文化素質(zhì)教育。北京、上海、青島、太原、紹興、重慶、杭州等越來(lái)越多的小學(xué)舉辦國(guó)學(xué)課堂,穿漢服學(xué)文化。
　　作為中國(guó)傳統(tǒng)服飾,越來(lái)越多的老外認(rèn)可中國(guó)傳統(tǒng)服飾漢服綜上所述表明:只要中國(guó)華夏文化根在,漢服終將星星之火死灰復(fù)燃,漢服復(fù)興隨著中國(guó)崛起而復(fù)興,會(huì)隨著中國(guó)文化復(fù)興而復(fù)興。中國(guó)上下5000年的漢服傳統(tǒng)服飾文化是永遠(yuǎn)不可能被200年的滿(mǎn)服所替代的,因?yàn)榧埌蛔』?滿(mǎn)服就像一張紙遮住火只能存在短暫的一段時(shí)間,畢竟一個(gè)200年的服飾是不完整的,其不能代表中國(guó)上下五千年的文化的傳統(tǒng)服飾,唯有漢服。(而且以上所有配圖不管哪個(gè)編輯的人,所有漢服的配圖全部是當(dāng)代人身穿漢服的配圖)所以作為傳統(tǒng)服飾,東亞其他國(guó)家穿著漢服分支演變的傳統(tǒng)服飾過(guò)著傳統(tǒng)節(jié)日,我們什么時(shí)候能從百忙之中,在傳統(tǒng)節(jié)日里穿一穿中國(guó)的傳統(tǒng)服飾?這豈不是很幸?？鞓?lè)嗎?作為一個(gè)真正的東方人。
　　參考資料1. 中國(guó)漢服博物館 .中國(guó)漢服博物館百度百科[引用日期2016-08-10]2. 方文山出席漢服文化周薦周董穿漢服求婚 .新浪新聞[引用日期2016-08-10]3. 浙江杭州:小學(xué)生穿漢服編草鞋感受傳統(tǒng)文化 .中國(guó)少年國(guó)學(xué)院[引用日期2016-08-10]4. 西安外國(guó)人穿漢服學(xué)習(xí)中國(guó)禮儀 .傳媒圖庫(kù)[引用日期2016-08-10]