人貴有恥，即人貴在有羞恥心。這是中華民族傳統(tǒng)美德之一。

    “行已有恥”源于《論語(yǔ)·子路》：“子貢問(wèn)曰：‘何如斯可謂之士矣？’子曰：‘行已有恥，使之四方，不辱使命，可謂士矣?！币馑际牵喝艘行邜u心，知恥，眀恥，不做無(wú)恥、可恥之事，才能稱(chēng)為志士。恥辱和榮譽(yù)是既對(duì)立又互相轉(zhuǎn)化的兩個(gè)方面，它們構(gòu)成了人的榮辱觀念，榮辱觀則是道德意識(shí)的表現(xiàn)。

      榮辱是個(gè)人或集團(tuán)的自我道德意識(shí)的特定反應(yīng)，是人特有的一種自賞性的心理活動(dòng)。人人都想得到尊重 和榮譽(yù)，任何人都不想做無(wú)恥之徒，要做到這一點(diǎn)，首先要明確榮辱界限。

      榮辱是主觀意向與客觀評(píng)價(jià)兩方面的辯證統(tǒng)一，不同階級(jí)、不同時(shí)代的人會(huì)有不同的回答。剝削階級(jí)以追求個(gè)人財(cái)富、權(quán)勢(shì)、功名為榮耀，資產(chǎn)階級(jí)更是把金錢(qián)的多少作為榮辱的砝碼。勞動(dòng)人民與此相反，他們以勤勞勇敢、艱苦奮斗為榮，以不勞而獲、坐享其成為恥。無(wú)產(chǎn)階級(jí)繼承和發(fā)揚(yáng)了勞動(dòng)人民的美德，榮譽(yù)與義務(wù)和貢獻(xiàn)相一致，貢獻(xiàn)越大，榮譽(yù)越多，越受人尊敬。

      榮譽(yù)感促人上進(jìn)，知恥則是上進(jìn)的開(kāi)始。知個(gè)人之恥，就是要維護(hù)個(gè)人人格的尊嚴(yán)和榮譽(yù)；知國(guó)家之恥，就是要維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)和榮譽(yù)?！爸獝u近乎勇”，恥辱給人的刺激是很強(qiáng)烈的，一個(gè)人蒙受奇恥大辱，往往會(huì)激起勇氣與造成恥辱的邪惡勢(shì)力頑強(qiáng)拼搏。一個(gè)民族或國(guó)家蒙受奇恥大辱，往往會(huì)群情激奮，引發(fā)波瀾壯闊的社會(huì)斗爭(zhēng)。近現(xiàn)代以來(lái)，中華民族為反抗帝國(guó)主義侵略，而進(jìn)行的前仆后繼、不屈不撓的斗爭(zhēng)就是明證。

      知恥、眀恥，才能防止虛榮。虛榮心是與榮譽(yù)感和自尊心相反的心理品質(zhì)，它以個(gè)人主義為基礎(chǔ)，往往表現(xiàn)為虛偽、浮夸、患得患失。

       保持崇高氣節(jié)，是知恥、眀恥的具體表現(xiàn)。氣節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)美德，是人格、國(guó)格的外在表現(xiàn)形式，體現(xiàn)的是一種堅(jiān)持真理，堅(jiān)持原則，主持正義，居污濁而不染、臨強(qiáng)敵而不畏、富不移情、貧不移志的可貴精神和高尚情操。在改革開(kāi)放，飛速發(fā)展的今天，知恥、眀恥、保持崇高的氣節(jié)更是具有特殊的意義。如何在國(guó)際交往中，切實(shí)維護(hù)國(guó)家、民族的尊嚴(yán)和利益；如何在糖衣炮彈面前保持清醒的頭腦和高度的警惕；如何面對(duì)金錢(qián)的誘惑，拒腐蝕，保持清潔。這一切都需要具有崇高的民族氣節(jié)、政治氣節(jié)、生活氣節(jié)。這是立黨立國(guó)立人的需要，這是建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的需要。