文/文孟君

易經(jīng)“臨”卦（如圖），其卦辭說：“元亨，利貞。至于八月有兇?！?/p>

《彖》曰：“臨，剛浸而長。說而順，剛中而應(yīng)。大亨以正，天之道也。至于八月有兇，消不久也?！?/p>

《象》曰：“澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆?！?/p>

其含義是，臨治，元始、通達(dá)、適宜、正固。至八月有兇。

《彖傳》說：臨卦，剛陽漸長，喜悅而和順，剛陽居中有應(yīng)。大亨而得正，合乎天道。至八月有兇，不久消敗。

《象傳》說：澤上有地，臨卦之象。君子臨治萬民，教化思慮而無窮盡，包容護(hù)佑民眾而無疆界。

其中，“臨”，監(jiān)臨，臨治?！霸?，“創(chuàng)始”、“元始”。“亨”，“亨通”?！袄?，利于，適宜?！柏憽?，“正固”?！敖?，“漸漸”之義?！罢f”，即“悅”，“愉悅”?！跋?，消敗、消亡。“教”，教化?！八肌保紤]。“容”，包容。“?！保白o(hù)佑”。

南宋大儒朱熹，解讀此卦道：“臨，進(jìn)而凌逼于物也。二陽浸長以逼于陰，故為‘臨’，十二月之卦也。又其為卦，下兌說，上坤順，九二以剛居中，上應(yīng)六五，故占者大亨而利于正。然‘至于八月’當(dāng)‘有兇’也，八月，謂自‘復(fù)’卦一陽之月，至于‘遁’（遯）卦二陰之月，陰長陽遁（遯）之時也?；蛟唬喊嗽轮^夏正八月，于卦為‘觀’，亦‘臨’之反對也，又因占而戒之?！保ㄋ沃祆洹吨芤妆玖x》）

朱熹認(rèn)為，“臨”卦之“臨”，其含義是凌進(jìn)而逼近于物?！芭R”卦之二陽（指初九、九二）漸長逼近卦中其他陰爻，所以是“臨治”?！芭R”卦，是十二月之卦。其卦，下卦為兌卦，有愉悅之德；上卦為坤卦，有柔順之德。其“九二”爻剛陽居中，上與“六五”爻相應(yīng)，故占者說大亨，而且利于守正。然而“至于八月”當(dāng)“有兇”，“八月”，是說自“復(fù)”（?）卦一陽（指初九）之月，至“遯”（遁）（?）卦二陰（指初六、六二）之月，恰是陰長而陽消之時?；蚩梢哉f：“八月”是指夏正八月，其卦為“觀”（?）卦，正與“臨”（?）卦相反相對，因此占而告戒。

這里需要解釋的是，“十二消息卦與夏歷對照，則有如下關(guān)系，依序為：復(fù)為十一月，臨為十二月，泰為正月，大壯為二月，夬為三月，乾為四月，姤為五月，遁為六月，否為七月，觀為八月，剝?yōu)榫旁?，坤為十月?！保ǜ蹬鍢s《傅佩榮解讀易經(jīng)》）

因此，從“復(fù)”卦到“遁”卦，期間八個月，陰長而陽消。另外，“臨”卦為十二月卦，“觀”卦為八月卦，兩卦相反相對，陰盛陽衰，八月肅殺之月，所以，以此告誡警醒。

宋代大詩人蘇東坡，也認(rèn)為：“‘復(fù)’而陽生。凡八月而二陰至，則‘臨’之二陽盡矣。方長而慮消者，戒其速也。”（宋蘇東坡《東坡易傳》）

在詩人看來，“復(fù)”（?）卦中“初九”一陽生長，八月后“遁”（?）卦中已是“初六”“六二”二陰到來，“臨”卦中的“初九”“九二”二陽爻已消盡?！芭R”卦雖然處于陽長階段，卻已憂慮其漸漸消敗，以此告誡萬物消長變化之速快矣！

關(guān)于象辭，北宋大儒程頤，解讀道：“澤之上有地。澤，岸也，水之際也。物之相臨與含容，無若水之在地，故澤上有地為臨也。君子觀親臨之象，則教思無窮，親臨于民，則有教導(dǎo)之意思也。無窮，至誠無斁也。觀含容之象，則有容保民之心。無疆，廣大無疆限也。含容有廣大之意，故為無窮無疆之義。”（宋程頤《周易程氏傳》）

“臨”卦中，下卦為“兌”，上卦為“坤”，“兌”為“澤”，“坤”為“地”。程頤認(rèn)為，“澤”之上有“地”?！皾伞保小鞍丁币?，水之邊際。萬物與水之相臨與含容，都不如“水”與“地”，故“澤上有地”為“臨”卦之象。君子觀察到親臨之象，就會體悟到教化思慮而無窮盡，親臨于民，則有教導(dǎo)民眾之意思。“無窮”，即至誠無止。觀察到含容之象，就體悟到包容護(hù)佑民眾之心，“無疆”，是廣大無疆限意思?！昂荨庇袕V大之意，故有“無窮無疆”之義。

可見，“臨”卦，陽氣漸升，陰氣溫和，如水與地，只要親和，相依一體，有“大亨”之象。