爹爹與爸爸都是指父親，古裝劇中多看到“爹”的稱(chēng)呼，現(xiàn)代劇中則多是稱(chēng)呼“爸”。那么古代“爹爹”的稱(chēng)呼到哪個(gè)年代改稱(chēng)為“爸爸”？為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？

早在三國(guó)魏明帝太和年間張揖所著《廣雅·釋親》載：“爸，父也。”“王念孫曰：‘爸者，父親之轉(zhuǎn)。’”與之相配的還有書(shū)中：“媽?zhuān)敢病?/span>”的記載。說(shuō)明此時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了現(xiàn)代爸媽的稱(chēng)呼。 到宋代《集韻》：“爸，必駕切，音霸吳人呼父曰爸。”有了南方多用爸爸稱(chēng)呼的說(shuō)法。再到南北朝時(shí)期《南史》：“荊土方言謂父為爹”，明代禮部尚書(shū)于慎行據(jù)經(jīng)驗(yàn)也提到：“北人呼父為阿爹”。可見(jiàn)古代也是有對(duì)父親稱(chēng)呼“爸爸”的，但是也是作為一種地域文化差異存在，稱(chēng)呼并不普遍。

到清末民初，以1933年黎錦熙發(fā)表《“爸爸”考》為標(biāo)志，國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)下“爸爸”稱(chēng)呼的推廣，才有了對(duì)父親較為統(tǒng)一的稱(chēng)謂。據(jù)晚清文學(xué)家吳趼人創(chuàng)作的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第六回：“忽然一個(gè)小孩子走進(jìn)來(lái)，對(duì)著他道：‘爸爸快回去罷，媽要起來(lái)了。’”就可得到證實(shí)。

至于現(xiàn)象的產(chǎn)生，得到人們的普遍認(rèn)可，則是循序漸進(jìn)的。一是意義的表達(dá)。據(jù)漢語(yǔ)詞典：爹是形聲字，字從父，從多。“多”指“多個(gè)子女”。“父”與“多”即表示“有三個(gè)以上子女的父親”。有些父親一輩子只生育了一個(gè)或一對(duì)孩子，這種父親不算“爹”。 

而爸也是形聲字，字從父，從巴。“巴”意為“附著”、“黏著”。這對(duì)稱(chēng)呼涉及的范圍沒(méi)有了嚴(yán)格限制，增強(qiáng)了靈活性。子女生育的數(shù)量可以不為多，字也很好的代表了父親的形象，得到了用字的肯定。

二是使用的便利性與開(kāi)放性。爸爸多為口語(yǔ)用法，孩子出生咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)“爸爸”的發(fā)音比“爹爹”的發(fā)音稍顯簡(jiǎn)單可學(xué)。

三是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)歷史進(jìn)程的推動(dòng)。若南音“爸爸”，北稱(chēng)“爹爹”，隨著唐宋經(jīng)濟(jì)重心的南移，南北交流的頻度增加，文化的融合，對(duì)“爸爸”稱(chēng)呼的認(rèn)同有了潛移默化的影響。再到民國(guó)時(shí)期，學(xué)者推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)，推行國(guó)語(yǔ)普通話，也讓口語(yǔ)得到認(rèn)可，增加使用頻率，使之躍然書(shū)面而不顯突兀。

至此“爸爸”已成為父親的普遍稱(chēng)謂。但在部分地區(qū)的方言或民族語(yǔ)言中，對(duì)于父親還是有特定的稱(chēng)謂。比如白鹿原地區(qū)稱(chēng)呼父親則為“大”，著名黃梅戲地區(qū)安徽也將父親成為“大”，吳地也有稱(chēng)父為“阿伯”等詞。

總而言之，對(duì)于“爹爹”到“爸爸”稱(chēng)呼的轉(zhuǎn)換，是地區(qū)風(fēng)土文化的影響，也有歷史演變的推動(dòng)，也是人們創(chuàng)作的賦予智慧，對(duì)父親本身意義的敬愛(ài)。稱(chēng)呼意義，承載了歷史演變，也含括了文化內(nèi)涵。