“天”即天道，這是最高的哲學(xué)范疇，是一切事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展變化的規(guī)律，天道就是最高的客觀規(guī)律，我們把天道稱之為“一本之理”。
“人”是萬(wàn)事萬(wàn)物中一種特殊的客觀存在，人是連接天與物的橋梁。人的存在變化與發(fā)展要遵循“人道”。那么，人道與天道之間是什么關(guān)系呢？人道從屬于天道，天道屬于一本之理，人要生存與發(fā)展，就必須從天道中獲得一個(gè)“理”，這個(gè)“理”就是分殊之理，這個(gè)分殊之理是從天道當(dāng)中獲得的自身存在與發(fā)展的理由，就是天賦予人的本性，按照這個(gè)本性思考和行動(dòng)就符合天道了，做人就是不斷修煉和呈現(xiàn)自己的本性，因此，《中庸》講，天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
“物”除了人以外的一切客觀存在都是物，“物”有物性，物性也是從天道獲得的分殊之理，天命賦予物的本性就是物性，每一種物都是依靠這個(gè)物性運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的。
“我”是人中的個(gè)體，個(gè)體所具有的基本屬性包括人的共性的東西，也包括自身個(gè)性的東西，“我”的存在與發(fā)展必須放在天、人、物的大環(huán)境中，不可能孤立存在著，認(rèn)識(shí)了人性與自己的個(gè)性，也就認(rèn)識(shí)了自己。
天道統(tǒng)領(lǐng)人性、物性、個(gè)性。人性、物性、個(gè)性都是從天道中獲得的分殊之理，物道，人道都必須符合天道，符合天道就可以存在和發(fā)展，否則就會(huì)失敗或者滅亡。人與物發(fā)生關(guān)聯(lián)的時(shí)候，物就變成了事，物本身只是按照本性運(yùn)行與呈現(xiàn)，沒(méi)有是非與善惡之分，人如果按照天賦予的至善本性做事，就是善和是的，人離開(kāi)了本性，按照私欲做事，就是惡和非的。
