一個(gè)普通人走進(jìn)了圖書館，看見滿屋滿架的書，覺得眼睛都花了。這是因?yàn)樗麑?duì)世界上的知識(shí)沒有一方面是有特殊的興趣所致。

研究學(xué)問的事固然不必盡人都參加，但是一方面的特殊興趣是無論任何人所不可少的。

譬如看報(bào)，有人喜歡看專電新聞，有人喜歡看小說文藝，也有人喜歡看商市行情。只要他能夠有一件喜歡的，自然拿到了一份報(bào)紙就有辦法。

所以我們讀書的第一件事，是要養(yǎng)成特殊方面的興趣。

有人讀書，只要隨便翻翻，不高興看的時(shí)候就拋開了。有種人讀書，卻要從第一個(gè)字看到末一個(gè)字才罷。

其實(shí)這兩種方法都有道理，不過永久用一種方法是不對(duì)的。

因?yàn)槲覀兛梢钥吹臅嗔耍仁篃o論哪一部書都要從第一個(gè)字看到末一個(gè)字，那么，人的生命有限，一生能夠讀得多少部書呢？

但有幾部書是研究某種學(xué)問的時(shí)候必須細(xì)讀的，若只隨便翻翻便不能了解那種學(xué)問的意義。

所以讀書的第二件事，是要分別書籍緩急輕重，知道哪幾部書是必須細(xì)讀的，哪幾部書是只要翻翻的，哪幾部書只要放在架上不必動(dòng)，等到我們用得著它的時(shí)候才去查考的。要懂得這個(gè)法子，只有多看書目，研究一點(diǎn)目錄學(xué)。

我們的讀書，是要借了書本子上的記載尋出一條求知的路，并不是要請(qǐng)書本子來管束我們的思想。

讀書的時(shí)候要隨處會(huì)疑。換句話說，就是讀書的時(shí)候要隨處會(huì)用自己的思想去批評(píng)它。

我們只要敢于批評(píng)，就可分出它哪一句話是對(duì)的，哪一句話是錯(cuò)的，哪一句話是可以留待商量的。

這些意思就可以寫在書上，或者寫在筆記本上。逢到什么疑惑的地方，就替它查一查。心中起什么問題，就自己研究一下。

這樣的不怕動(dòng)手，肯寫肯翻，便可以養(yǎng)成自己的創(chuàng)作力。幾年之后，對(duì)于這一門學(xué)問自然有駕馭運(yùn)用的才干了。

所以我們讀書的第三件事，是要運(yùn)用自己的判斷力。只要有了判斷力，書本就是給我們使用的一種東西了。宋朝的陸象山說“‘六經(jīng)’皆我注腳”，就是這個(gè)意思。

再有兩件事情，也是應(yīng)當(dāng)注意的。

其一，不可以有成見。以前的人因?yàn)槌梢娞盍?，只把?jīng)史看作最大的學(xué)問；經(jīng)史以外的東西都看作旁門小道。

結(jié)果，不但各種學(xué)問都被抑遏而不得發(fā)達(dá)，并且由于各種學(xué)問都不發(fā)達(dá)，就是經(jīng)史的本身也是不能研究得好。

學(xué)問的范圍何等樣大，凡是世界上的事物都值得研究，就是我們?nèi)祟愒傺芯恳蝗f年也還是研究不盡。

若是為了應(yīng)用的緣故，一意在應(yīng)用上著力，把大范圍忘了，等到時(shí)勢一變，需要不同，我們豈不是空剩了兩只手呢！

我們不能一味拿有用無用的標(biāo)準(zhǔn)來判定學(xué)問的好壞；就是某種沒有用的學(xué)問，只要我們有研究的興趣，也是可以研究下去的。

其二，是應(yīng)該多求常識(shí)。無論哪種學(xué)問，都不是獨(dú)立的，與它關(guān)聯(lián)的地方非常之多。

以前有人說過，我們研究學(xué)問，應(yīng)當(dāng)備兩個(gè)鏡子：一個(gè)是顯微鏡，一個(gè)是望遠(yuǎn)鏡。

顯微鏡是對(duì)自己專門研究的一科用的；望遠(yuǎn)鏡是對(duì)其他各科用的。

我們要對(duì)于自己研究的一科極盡精微，又要對(duì)于別人研究的各科略知一二。

這并不是貪多務(wù)博，只因?yàn)橐环N學(xué)問是不能獨(dú)立的緣故。

【顧頡剛，中國現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、民俗學(xué)家，古史辨學(xué)派創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開拓者、奠基人?！?/p>