|
太玄寶典 《太玄寶典》卷上修真沖寂門 神靈天象章氣虛生神，神虛生化，化虛生象，皆出太虛。 太虛者，在天地之中，無方無所，非氣非形，其中有象。 清而爲(wèi)天、濁而爲(wèi)地，清濁分而生人，故人生而不有清濁，清濁既分中包太虛。 澄煉守則虛白生，虛白生則濁亦清。神自虛而靈自清，得天象、應(yīng)之鬼神；陰陽萬物，妙機咸悟。 眞人之道，蓋煉虛靈而滌昏濁也。 氣虛洞應(yīng)章氣者，象之主，而有清濁焉。 清者，昇騰之元；濁者，生發(fā)之基。無濁不能形，無清不能眞。 得其清者，陽眞而虛，故能應(yīng)物、出死入生、移形化跡，蓋氣虛靈而致也。 若欲煉之，當(dāng)先虛心養(yǎng)氣，圓念定神，使氣常營營而自靈，洞應(yīng)萬物；神化乃行天地之妙，無不得之。 蓋氣煉之而靈洞達(dá)，其應(yīng)無方，推運不窮，是謂道也。 精堅保命章精者，眞也。眞者，眞元也。陰陽之本，生死之基也。人能保命，在堅精。堅精者，煉氣養(yǎng)神之謂也。氣固而厚，精以元術(shù)而堅，神定而保命；命以氣生而久。故眞人煉生氣、固眞精；保命長年。 其知者先養(yǎng)氣，氣營守精，精自固。外以火運，則精自堅。氣出生氣之源，養(yǎng)精成玄胎。惟精不搖，氣常運，是妙道也。 天地配形章天生氣、地生形，命以氣爲(wèi)主，形以血爲(wèi)根。知天者，養(yǎng)命；知地者，養(yǎng)氣。 眞人導(dǎo)氣，自丹田上行不使散漫，自右腎循腰及下足、足后上行、脅下右膊、循右手復(fù)上肩井、入耳上腦后、下左耳過肩井、下左膊循左手、復(fù)過左脅、交腰下左足、復(fù)上還丹田。 凡自半夜，守定心息，氣覺頂門冷氣透華池，兩耳如流水聲，時正生氣也。此氣自然行天地交媾之脈。凡動處左以右手按之；右以左手按之。 生氣流源，使不住滯，則天地配形，形同天地。日得功多爲(wèi)最，三千功后，自然通流不老、不死長年，返嬰童顔耳。 陰陽造化章男子稟天道、得陽之氣生腎；女子稟地道、得陰之氣生血、生心。 故男子煉氣成眞而保精，女子煉血成眞而保神。陰陽造化，各有異焉。 所行之道，亦各不同。 男子守腎、固精、煉氣夾臍、循脊骨上泥丸，號曰還元。 女子守心、養(yǎng)神、煉火不動、以兩乳氣下腎、夾腎上行，亦到泥丸，號曰化眞。 行之百日，男子精不泄、氣長生、返嬰童神靈矣。 女子血不動，神自定，返處子，而收二脈，一化乳、二化血，其妙萬端；久久行之，生髮平乳，移腎變形焉。 胎息自然章人欲行氣，先定胎息。胎息者，自然之息。調(diào)定息數(shù)，使氣不上不下，不出不入?？诒莾?nèi)自然，往來于胸中。 半夜，氣所生時，以行之既久。百日外可養(yǎng)氣、伏息耳。 又氣先煉通兩耳，隨左右手掩耳。半夜時，正以氣引之，久久自通氣。 若通兩耳口鼻不須出氣，可以伏息耳。 其氣既行，半夜煉氣，正一元氣動，以兩手掩耳，令氣上行。及以手按摩之，其氣逆行，遂于皮膚間，或去或住，皆在已也。 鉛汞發(fā)萌章南方生火，火生心，心爲(wèi)丹砂，丹砂中有汞、重四兩。 北方生水，水生腎，腎爲(wèi)青金，青金生鉛、重四兩。 心靜汞生，腎定鉛生。鉛汞昇降，相遇金鼎，煉成大丹、點化至藥。 心動無以見汞，失汞則丹砂枯，面黃白、無光澤、皮膚不紅潤。 腎動無以見鉛，失鉛則青金枯，面青黑、無光彩、皮膚皆乾澀。 何也？良以二氣無本，鉛汞不生，不得至人之論，行之徒自費工耳。 故仙人煉氣保腎，多得鉛生；定神養(yǎng)心，多得汞發(fā)。 鉛汞綿綿，在世長年，惟在二氣本源固密、澄潔耳。 修眞符圣門 神化神章虛無爲(wèi)體，寂照爲(wèi)用。陰陽之不可以數(shù)拘，天地之不可以物對。 人皆有之。蓋以塵土縁愛相汩，而不得見之。 古今雖以法不可名，雖以事不可致。 惟眞人返樸還純，澄明寂默以守之。 其妙用在塵心爲(wèi)室，除妄爲(wèi)眞；其神自虛生，然無形跡，妙洞三界，窮生死之根、達(dá)利害之源，乃神之應(yīng)也。 神無所不能致，而化其神；神則神在我，而爲(wèi)眞天地之神；我亦神之萬象之神；我亦神之神所化者。 在守寂不動，昇眞氣。以兩手相迭，左手壓右手，右手以摩頂上。 三千功后，神自出外也。 氣化氣章氣至靈也。千經(jīng)萬論，惟以存想、按摩爲(wèi)用。大悲！ 眞圣自然之?dāng)?shù)，氣至靈，隨心以動，常欲行也。 蓋人心反復(fù)而氣乃澁，憂思爲(wèi)住滯，喜樂爲(wèi)流蕩，皆失本經(jīng)。 故眞人者，煉氣令圓然，始以心營，終別自致。 起于丹田，轉(zhuǎn)若皮囊，行之周三宮。 舊以三等疾速緩急之異爲(wèi)三車，般上泥丸眞秘之訣不須此耳。 惟以氣圓固，先極功多圓轉(zhuǎn)，次用他人、以兩手向腰之上頭升項，其氣自過，乃咽華池之液四十九過。 眞氣乃固而圓定。又能養(yǎng)化其氣以成眞。 故曰“氣化氣、乃眞仙矣！” 精化精章保精在煉氣，氣正然后精固；精固密、然后可煉。 古今惟知煉氣，不知煉眞精之訣。 眞人煉其精者，固密其精。精乆不泄，常欲動，方以力煉之九重密閉。 坐先存大小，固尾閭?cè)龝r，九氣與精交臍下，若毛球動轉(zhuǎn)不已。 其精煉之子午二時，各行三百六十功。十日外，眞精自化，奪陰陽交合，返復(fù)氣液，久有大益。 以兩手握固，以大拇指按定中指文，以力向上提縱，動搖亦不能泄也。 天地可移章男子得天之純陽多者也，女子得地之純陰多者也。 純陽之道，行之易成；純陰之道，行之難致。 眞人有回男作女、回女作男之道。蓋所以易氣也！ 女子血盛氣衰，煉血保氣。男子血衰氣盛，煉氣保血。 男子女子，稟天地之正氣，可以移其妙也。 男子煉元氣，定神先守心，如一外物不入、萬法不著，積精養(yǎng)神。 女子煉血，收二乳脈，按之、以兩手按摩面上、逆行以氣運之乃化。 陰陽入握章人以左手爲(wèi)陽，內(nèi)主腎。 半夜氣自腎生，神從心降。握左手不開，閉左目不視，存神至腎，出左目下。左手三百六十功乃開。 午時氣自心降，神從腎升。握右手不開，閉右目不視，存神至心，出右目下。右手三百六十功乃開。 如此行三千日，可視千萬里之事。天地山川，星象草木，莫不知數(shù)，莫不知靈，人心不測之事，皆可得之矣。 胎息吐納章先調(diào)氣，令不出不入、自固宻。 常漱華池眞精三千功，胎息既行，津液成玄珠，可吐而又納之。 不惟長年，亦可閉尾閭成眞精。 胎息玄珠乆乆自結(jié)，自下上泥丸不絶，則長生焉。 鉛汞見寶章 眞精生鉛，鉛生黃華；定神生汞，汞生玄珠。 汞因內(nèi)津而生玄珠，使氣或上或下，旋轉(zhuǎn)不已。 乆乆自覺津液咽下，有物如珠下?；蛴谐鲋撼黾橙朦S中自結(jié)，可結(jié)在舌上。 鉛因運氣而生黃華，使氣不上不下，向左而轉(zhuǎn)，乆乆不已，氣在臍下。小便其出青色、其氣自可出入。運動欲出，乃氣透尾閭之色，金黃色如鉛丹。 人之修煉鉛汞見寶，乃眞人矣。 修眞致妙門 神岀神章神煉之可以出形，何謂煉神？所謂守心。 守心惟能定神不老，非可出神超生也。出神超生者，在圓神也。 古今徒說圓氣保眞，未說圓神煉眞。 夫圓神煉眞者，先存心如明月形中，彷彿有人坐煉圓不定。 上抵泥丸、下窮丹海，乆乆身有光彩，自身中出。 隨其光彩出身外，無有身形，定洞自然，因神出神，故曰神出神矣。 氣定氣章氣眞保眞。煉氣與天地齊年。 蓋以氣爲(wèi)道本，道從氣生。氣從空有，眞氣不搖，故可長生。 氣者，行于體內(nèi)，營周一身。煉之從下丹田半夜所生氣處行之。 心營氣運，力舉手按之。 久久肌膚紅光通明，氣正而不散泄，以成眞矣。 精神氣全章修行之士，須要精神氣全也。 精全，則耳潤肌澤；神全，則面澤目清；氣全，則音響體輕。 夫人修行欲三者之備，則定心絶念，內(nèi)存空洞，運氣降升、無有停礙，保固精液，還元不泄。 先正心，咽七七口，大和其津。 神想安居、心如明月照身外氣，氣無運大力上行泥丸；積精不泄，隨氣上昇，乆乆長生，則九竅通明，四肢強徤耳。 韜形晦跡章天地賦其形，氣生則居世、絶俗愛；死則脫殻、斷塵縁。 生則滅形、藏于影；死則集神、構(gòu)于眞。皆有法焉。 形滅后者，冬至日日初，出向日行，登東方山大松下，手提赤芝，必有鬼物相迎，呼天狼七遍，其鬼必自身后收黑氣、走向覆身。 此則陰消而無影，神鬼不可犯之。 死則集神，神不散，構(gòu)精不移也。 驅(qū)神靈章神靈者，因人得之，或公正則爲(wèi)神；邪淫，則爲(wèi)鬼。 而修眞之士欲驅(qū)之，當(dāng)正己神。 出神光于身外，自然有異人驅(qū)前，或送或禁，皆從已命也。 齊老幼章老者衰，少者強，常理也。 老者反壯，少者已衰。一氣稟、二消耗。 眞人以法齊之。老者反壯，少者益強。 人之氣衰，欲強盛者，當(dāng)服九仙太液。 法其道煉氣定神，體安內(nèi)八十一眞液，其液如不甘，乆乆乃得甘味。 少者自甘。以手引氣自心下腎，不出七日，老者如嬰兒矣。 長生不死章有生不死，謂之長生、有死不死。 長生者，生而煉之也；不死者，返生也。 人欲長生、藥欲長青，松柏子葉是也；丹煉太盧、心定神是也。 欲不死，藥服三黃：地黃、黃精、甘菊是也。 丹煉太一，守腎煉氣是也！ 太玄寶典卷上竟 |
|
|
