日本足球的精彩表現(xiàn)，以及日本球迷的高素質(zhì)在朋友圈贏得了“亞洲之光”的美譽(yù)。而憑借強(qiáng)大的設(shè)計(jì)實(shí)力，“亞洲之光”這四個(gè)字來形容日本設(shè)計(jì)師們也絲毫不為過。于是，工業(yè)君君作為資深偽球迷，擅自排出了一套日本設(shè)計(jì)師陣容……

佐藤大、藤本壯介

進(jìn)攻端的終結(jié)者，要有足夠的沖擊力和爆發(fā)力頻繁沖擊對(duì)方半場(chǎng)，同時(shí)也需要有細(xì)膩的腳法來完成臨門一腳。

??佐藤大——旺盛創(chuàng)作力

Nendo 創(chuàng)始人佐藤大被譽(yù)為日本“設(shè)計(jì)跨界鬼才”，設(shè)計(jì)作品包括家具、家居產(chǎn)品、室內(nèi)裝飾、時(shí)尚、配飾、食物……幾乎所有可能的領(lǐng)域都會(huì)出現(xiàn)在他的作品清單上。39 歲的佐藤大創(chuàng)作力極其旺盛，據(jù)說最多可以同時(shí)做 300 件設(shè)計(jì)作品。

Manga Chairs

Floating Vase

??藤本壯介——超前意識(shí)

通過對(duì)于建筑產(chǎn)生本源的研究，日本新生代設(shè)計(jì)師藤本壯介提出一個(gè)重要的理論——“原始的未來建筑”，認(rèn)為未來的建筑應(yīng)該回到它產(chǎn)生的起點(diǎn)，即回到人們對(duì)建筑的基本需求上，需要從懂人的角度來進(jìn)行對(duì)過去和未來進(jìn)行自省，建設(shè)未來的時(shí)候需要考慮過去，這樣才能創(chuàng)作與眾不同的建筑。代表作品有《東京公寓》、《House N》、《Primitive Future House》等。

白樹

遠(yuǎn)景之丘

黑川雅之、原研哉、深澤直人

中場(chǎng)是足球場(chǎng)上攻防轉(zhuǎn)換的核心區(qū)域，控制了中場(chǎng)也就控制了比賽的節(jié)奏，需要沉穩(wěn)的技術(shù)將前后場(chǎng)連接起來，也需要一針見血的洞察力找到進(jìn)攻機(jī)會(huì)。

??黑川雅之——融合東西的設(shè)計(jì)教父

黑川雅之是把東方和西方設(shè)計(jì)理念結(jié)合，開創(chuàng)日本建筑和工業(yè)設(shè)計(jì)新時(shí)代的代表人物之一，他不僅是一位極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)大師，更是將日本本土文化與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)完美結(jié)合的設(shè)計(jì)教父。直至今日，81歲的他仍活躍于設(shè)計(jì)界，去年推出的家居展——“坐忘”，更是將他對(duì)人類社會(huì)、對(duì)生命的思考做出了新穎的展示和闡述，同時(shí)也完整體現(xiàn)了黑川雅之持續(xù)累積的豐富設(shè)計(jì)思想。

zk鑄鐵茶具套裝

“坐忘”家居展

??原研哉——重新設(shè)計(jì)，創(chuàng)造新生

“RE-DESIGN”一詞幾乎可以概括原研哉所有的設(shè)計(jì)理念。“RE-DESIGN”就是重新面對(duì)身邊的日常生活事物，從這些為人們所熟知的日常生活中尋求新設(shè)計(jì)，“將已知事物陌生化，更是一種創(chuàng)造”，原研哉曾在他的著作《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》中這樣說到。

中央葡萄酒

Arkray醫(yī)療產(chǎn)品包裝

??深澤直人——用直覺感受細(xì)節(jié)

深澤直人曾為蘋果、愛普生、MUJI等眾多知名公司進(jìn)行過品牌設(shè)計(jì)，他將自己的設(shè)計(jì)理念概括為“無意識(shí)設(shè)計(jì)”（又稱為“直覺設(shè)計(jì)”），即“將無意識(shí)的行動(dòng)轉(zhuǎn)化為可見之物”。用直覺感受細(xì)節(jié)，把生活中無意識(shí)動(dòng)作與感情轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

MUJI CD播放器

帶凹槽的傘

三宅一生、坪井浩尚、伊東豐雄、秋田道夫、喜多俊之

在5-3-2陣型中，后場(chǎng)是防守反擊戰(zhàn)術(shù)最重要的環(huán)節(jié)，五名后衛(wèi)必須各有所長(zhǎng)，又要有強(qiáng)大的執(zhí)行力，保證后防固若金湯，并迅速?gòu)母鱾€(gè)角度發(fā)起反擊。

??三宅一生——解構(gòu)主義冒險(xiǎn)家

三宅一生曾被評(píng)為“這個(gè)時(shí)代中最偉大的服裝創(chuàng)造家”，并開創(chuàng)了服裝設(shè)計(jì)上的解構(gòu)主義設(shè)計(jì)風(fēng)格。他的作品看似無形，卻疏而不散。正是這種玄奧的東方文化的抒發(fā)，賦予了作品以神奇魅力。

三宅一生baobao

??坪井浩尚——佛系設(shè)計(jì)的魅力

出生于佛教家庭的坪井浩尚，曾在曹洞宗大本山總持寺度過了兩年僧侶生活，這使得他設(shè)計(jì)的產(chǎn)品里始終有一股靜謐的味道。他所崇尚的靜逸美學(xué)，是在設(shè)計(jì)中把“人”、“物”、“環(huán)境”之間飄渺不定的關(guān)系，用可以一眼看清的、有條有理的方式進(jìn)行構(gòu)筑，并使之具體化。

櫻花杯

??伊東豐雄——流暢的建筑

伊東豐雄極其注重建筑與自然的融合與交流，他受法國(guó)哲學(xué)家吉勒·德勒茲的“游牧思想”的影響，用“游牧”（Nomad）的概念傳遞重視“不確定性”的建筑思想，帶來豐富的空間體驗(yàn)，展現(xiàn)都市里的人文情懷。同時(shí)，他力求建筑的流暢，不僅要滿足人的物質(zhì)需求，同時(shí)也要滿足人的感官需求，而不受制于現(xiàn)代建筑的局限。

巴洛克藝術(shù)文化博物館

??秋田道夫——簡(jiǎn)單的哲學(xué)

秋田道夫是個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)師，卻更像個(gè)哲學(xué)家。他的作品不追求去做石破天驚的形狀，卻都有著機(jī)能上的創(chuàng)新，并且通過極簡(jiǎn)的結(jié)構(gòu)，賦予作品哲學(xué)意味。

鎮(zhèn)紙

膠帶

??喜多俊之——舊與新的連接者

作為日本國(guó)寶級(jí)的設(shè)計(jì)大師，喜多俊之的許多作品，諸如TAKO燈、AQUOS液晶電視等，被不少世界級(jí)博物館選定為永久收藏品。喜多俊之一直致力于將瀕臨失傳的傳統(tǒng)技術(shù)和材料運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，和資源的再利用，也因此拯救了不少珍貴的日本傳統(tǒng)技藝，為日本工業(yè)設(shè)計(jì)的承前啟后立下不可磨滅的功勞。

TAKO燈

??安藤忠雄——墻的精神

作為一個(gè)自學(xué)成才的鬼才大師，安藤忠雄開創(chuàng)了一套獨(dú)特、嶄新的建筑風(fēng)格，這使得他成為當(dāng)今最為活躍、最具影響力的世界建筑大師之一，作品遍布日本及世界各地。

安藤忠雄對(duì)“墻”有著獨(dú)特的情感和認(rèn)識(shí)，他曾說“在建筑中的墻體中，有的是侵入性的，有的是抵御性的。換言之，它們既可能是暴突的，也可能是拒絕的。迄今為止，在我設(shè)計(jì)的一系列都市住宅中，墻體無疑表現(xiàn)為侵入性的，在沉寂中具有一種暴力的因素。這些墻體試圖對(duì)當(dāng)代社會(huì)的本質(zhì)提出質(zhì)疑?！?/span>

光之教堂

Setouchi Aonagi酒店

這套陣容進(jìn)軍設(shè)計(jì)師世界杯

你覺得能進(jìn)8強(qiáng)么？

本文轉(zhuǎn)自：時(shí)物集