前幾章我們講了，怎么尋龍口訣，水法口訣，點(diǎn)穴口訣，這章我們給大家分享造葬法，這造法是楊曾二公古籍風(fēng)水秘訣 - 造葬七十二向吉兇原文，這章內(nèi)容較多，大家可先收藏起來先，有空時(shí)在慢慢研究，原文如下：

1、大葬法

生氣闊大，則靈氣之乘亦大，良由星晨高大龍虎寬舒而融結(jié)此闊大生氣，拘小葬之，則星辰龍虎內(nèi)堂之靈氣所凝結(jié)者大，而穴小不足以收，則滿而溢于穴外矣，向能返氣納骨耶，大者大其羅圈冢堆也，雖無定式，而大略權(quán)衡于十尋五尋間。

2、小葬法

生氣小，葬法亦宜小，而冢墓不出二尋一丈之間?蓋小穴其星辰龍虎內(nèi)堂大都俱小，亦居于大局之中者，必大局中已有微茫小局在，故融結(jié)此穴，但有影無形，而心粗氣淬者，不能察耳，葬得其法發(fā)揚(yáng)極快，茍失其法，則滿棺蟻水，而冷退絕丁。

3、淺葬法

仰掌之脈氣輕清，而靈光寒于皮土，鋤一二尺土色佳，三四尺以下便砂石矣，若置棺于砂石之中，則泥水浸，而骨黑爛。

4、深葬法

厚重之質(zhì)其氣深釀，平岡上皆松散土，山隴上皆砂石。土失之于淺，則白骨爛而不及，放深則未納盡其氣，僅小發(fā)已。江北平岡有深至數(shù)十丈，江南山隴未有深至十丈者，而江南平岡與江北又大異也。

5、厚葬法

厚葬者冢墩土厚也，但局寬廣，則氣寬，須土厚以納之，薄則靈氣游而不宿，不宿則棺內(nèi)烏有得氣。江北平岡龍虎動(dòng)經(jīng)數(shù)十里，故深葬而不去其土，良有以也。

6、薄葬法

垣局緊小，靈氣亦薄，須薄土以發(fā)越極快，不耐久耳。土培墳，則氣僅凝于冢土，而不入棺。中氣不入棺，何異鼠穴存金。

7、吞葬法

入首開窩，大深乎太陽在內(nèi)，外太陰，陰陽相接有微突，少陰之胎，太陽凝少陽之氣，從陽入聚，氣猶如人之吞物，穴體微小，不宜打破，如損壞立見天之四勢(shì)平夷，右加冢，因于其上則氣來乘風(fēng)散，而陽噓陰吸之情泯矣，故用吞法葬之，其法于微凸下穿一小孔洞將棺相值，則內(nèi)之山靈氣，由外之堂氣而凝如法則法福大，而綿遠(yuǎn)，如明堂傾散不用。

8、吐葬法

太陰之脈，峻且強(qiáng)少舒，太陽便成穴，要知胎自太陰成，雖經(jīng)變化，氣還急，葬法用吐氣始和淺井放棺毋淺入，人吐元?dú)猓€到辰聚，氣俱喉里出，后岡劍脊，化出陽氣，少許雖已成穴，而氣尚未和，湊之則骨黑爛，而速禍，離之則氣脫，而冷退絕丁。

氣不離棺，棺要得氣，棺氣相值，富貴始得故以吐法葬之，其法有橫吐，直吐，斜吐之不同，真以太陽旺處分葬而截其上截之近太陰者，至一空壙而下截，稍鋤尺許，結(jié)壙置棺與上空壙相連，則殺氣和，而生氣接矣，大抵太陰之脈必大舒陽氣，殺氣方盡，如其不爾，則置棺于皮土之上，今見陽氣尚少，而四勢(shì)又無容，用載故用也，必形體闊大穴場(chǎng)寬廣，土質(zhì)深膩者，始可以吐法葬之，不然一塊豬羊右吐之禍生旦夕。

9、斜葬法（注：《玄龍經(jīng)論七十二葬法》內(nèi)缺此法，故本經(jīng)文有七十三法）

穴場(chǎng)窄了，直葬則上下難容，生氣稍斜，故放棺亦斜，若直兩壙，或橫放其棺，不用斜法，非首受殺，則足就冷矣。橫必稍闊為喜。

10、銜葬法

花將放時(shí)曰銜蕊，靈氣雖發(fā)，尚未散噓，吸之情自昭然，神明若隱又若現(xiàn)，不解，但有人銜物重則入口，輕則脫，入首星辰大開陽面，卻橫身俱靜而死，只有微微一點(diǎn)昭然，此真天精天粹之極妙也，非至貴之地，極秀者不能有此。

若逗號(hào)一點(diǎn)之中，則靈氣放，而滿棺泥水雖云一點(diǎn)之外，則靈氣脫，而冷退絕丁，卻以銜法葬之，卻與含不同，含者含在口內(nèi)，銜者銜在口，致半在外，其法將棺半入脈內(nèi)，半安脈外，不可用磚砌壙，即灰葬亦不可過厚，蓋此一點(diǎn)真靈之氣，寸土即寸金也，倘用大磚結(jié)砌與打破何異，附烏樟樹葉搗汁，和灰周棺三寸許萬年不朽。

11、息葬法

星辰雄大，元武粗重，殺氣直奔入于穴中，合口雖有一分之余，生氣的，居極旺之中，若不阻卻其來，烏能沖和其止，息者憩也，止也休也，經(jīng)曰地氣行乎中其行也，因地之勢(shì)其聚也，因勢(shì)之止，又曰，宛而中蓄然則葬也者，葬夫止也。

今見主欠端嚴(yán)，龍?zhí)幇研l(wèi)，明堂朝對(duì)，俱休一定垂頭粗重峻急，而無止處，故以息法葬之，蓋粗重峻急之氣，稍憩，則殺氣休，而生氣止矣，其法于穴后大開平基，將粗之體，伐成天輪形樣，以作近身蓋氣，復(fù)鑿一深大之并于蓋氣之下，而立穴氣，空壙之前培削，相其形勢(shì)，大抵息法與借法相同落坪之借不須息高山之息須用借，而亦有不借者，而深葬必?zé)o。

12、閃葬法

純陰木化渾身死出身俱是貴格龍，端巧明堂不在中，巧拖閃法有神功，橫施之勢(shì)可追蹤，直就之情細(xì)研窮，閃者，躲避而復(fù)窺竊之意，垂頭孤曜渾身之殺犯其當(dāng)頭主屠戮之禍若龍其局備，則近身左右必有明堂十分端巧。

當(dāng)就有堂一邊立穴，然猶殺未盡更以閃法葬之，其法挨實(shí)處作一空壙，不鋤寸土或更培土，而與無脈處結(jié)井，放棺兩壙并立，稍開一尺而合冢為一，更于穴右殺出其水星天輪形，則逼身之煞百出，而龍局之貴氣納矣，此等穴格的主威勢(shì)。

倘穴則閃，而不以閃法葬之雖貴而難光于形，大抵閃之脈與吐之脈相似，吐真受而閃旁竊，故異各也，閃之機(jī)與吐之機(jī)不同，吐以迎其吉閃以避其兇，故異法也，三者俱劍脊龍，主損地師，富預(yù)定穴基定分全而去，不可見破土，與土升棺尤忌。

13、浮葬法

天氣下降，要得地氣上升接天，得地交不與地交，偏陽亢孤，向以不交，體厚之故，少陽之脈，氣本淺凝，乃天氣下降而成者也然必借地氣之上升，而后陽得陰吸而交通，今茲少陽之體而得厚重之形，則天氣降，而地氣之升尚未和，不和則天氣不與地交，犯陽孤絕。

往往有龍真局備，而結(jié)少陽厚重之穴，本當(dāng)奕世富貴，而僅小發(fā)則絕者，蓋因此也，欲得陰吸之情，必引其上升之氣故以浮法葬之，其法，深鑿全井，結(jié)空壙于底，而置棺于空壙之上，則地升氣而與天降之氣者接矣，出人秀穎，早登科甲、勛垂竹帛。

14、沉葬法

地氣上升，要得天氣下降，升與降，接地得天交，不與地交，偏陰毗孤，何以不交，勢(shì)勝之故，少陰之脈，氣本深藏，乃地氣上升而成者也然必借天之下降，而后陰得陽噓而交通，故少陰之脈，多用闔開局面，作深大冢堂倘審諸四勢(shì)而又高厚完固。

則又不可辟，辟則陷而囚矣，若置棺于土皮之中，則氣從下過小發(fā)而止，竟深葬，則下之生氣，不受天陽郁結(jié)木得舒，生氣便為殺氣，至生人顛沛而絕。語云善葬者寧失之淺，毋失之深，正謂此種穴法也，欲盡地之力量，當(dāng)以沉法葬之。

其法深鑿金井，結(jié)壙置棺，再加空壙于上，實(shí)以納其地氣之升，虛以接其天氣之降，則生氣沖和而富貴得矣，往往見接天之地，詢之俱系絕冢者葬之不得其法也。

15、虛葬法

峻極星辰落大坪，靈神彌漫無棲止，龍真局備造化全，細(xì)看明堂交含水，周虛真井以住婦，夫便留兮交媾成，此等星辰鋪出大坪，而界水分明，元辰交合，此是太陰竟變太陽，乃擎天勛業(yè)之地，其穴固在水交之上，而葬之卻成蟻水穴者何哉。

良以無婦則然耳，蓋太陽之結(jié)地，氣絕無全是天氣之聚，故名氣穴影穴，一陰一陽之謂道，天下豈有無婦而夫福者乎，故必鑿一大井，淺深相其形勢(shì)，而結(jié)一大壙高丈訐，廣數(shù)丈，再結(jié)小壙，于中以置棺，而上下前后左右俱虛，使地之上升者，得有所納，則天氣自凝，而交媾成矣。

16、懸葬法

龍秀砂拔砂軟媚外山外特來會(huì)入穴，那堪是純陰，打去石尖懸葬法，女淑自然遇良人，陰煞潛消陽自降，懸法之葬理元微，明堂須要十分奇陰來陽受此定論也，乃有來龍出身甚貴，入首星辰聳技清秀，龍?zhí)幥в星椤?/p>

且外局更水交山會(huì)，其為真氣之聚，無疑陰吸觀其穴所，上則嵯峨陡峻，下則巔尾槍頭吐葬立傷人口大兇，閃葬則明堂不納，靈氣不聚，冷退絕丁，當(dāng)以懸法葬之，其法將鼠尾槍頭石塊盡行打去，以吉土培作平基，厚簿相乎形勢(shì)。

而造壙石屋于平基之上棺用銅鏈懸掛于中，六合俱懸空而不著實(shí)，外封土而成墳，則陰殺僅侵石屋下腳而不結(jié)于棺，天賜之氣得納，而富貴得矣，蓋純陰之穴，純是砂石，每逢天雨則水，從砂里石縫中溜出，所謂殺矣，懸則水侵棺。

而殺出矣，故有龍真穴的，而穴場(chǎng)是細(xì)砂者，亦用懸法以避水也，懸與虛相似，而所施不同，虛于入穴之純陽，而懸施于入穴之純陰。故用虛者，無礙于用懸，而懸者斷不可用虛，懸以避水，虛以注氣，茍不細(xì)究其立法之義，安能動(dòng)收其用法之功效。

17、通葬法

入穴生氣濁大，則呆滯而不靈動(dòng)，雖能處元武與外之砂水甚秀，甚貴，終出人粗，久而不發(fā)富貴，當(dāng)以通法葬之，大開羅圈，半圈放棺，半圈深鑿一洞，用磚砌如壙樣，以通其氣，棺在左通其右，棺在右通其左，無則左右俱通，更甚者則通其后，通者呆滯之氣使之流行通明也。法與閃相似，而閃以避其煞，以行其氣，理與吐相似，而吐，用于氣之直，通用于氣之斜。

18、從葬法

從者從也主居正位而門下從之，則曰從者生氣福大，宜大葬以收其氣，若徒其大圈冢而棺不靈，則天靈之氣，乃凝于冢，而不入于棺，終不發(fā)福，且多阻滯，故以從之，其法大造羅圈，將正棺葬于的穴之處而左右前后多葬無嗣之棺以從之，蓋從棺得氣，則正棺之氣愈旺矣，此等地昭穆葬，而有數(shù)十世富貴者俱以地氣闊大，葬者俱得生氣故也。

19、鋤葬法

有大龍來，四山拱衛(wèi)，入首跌斷特起成柳篙星辰，勢(shì)上聚而不開口，然后龍趺特起，地氣成由下而升上，天氣下降而凝于土皮，深不過五六尺，淺葬地氣不得接，深葬天氣不得納，若辟其頂而葬之，則造化以來，所凝之靈氣盡辟而去之，甚為可惜。

且四山雖拱衛(wèi)，而稍遠(yuǎn)辟，則天氣收而豈能頓聚，初年必陷，陰結(jié)之殺，故當(dāng)鋤法葬之。其法于山頂受穴處，大開其井，而結(jié)壙直棺于平鋪，樹木之上壅土成墳，山頂如舊，其井深數(shù)丈，至嫩石為止，將難朽之木，橫直層鋪，填平大井。

葬后日久，木漸朽爛則冢與圈漸陷四圍漸鋤去之。初年納天氣，而地氣未嘗不升，且得地氣，而天氣亦凝結(jié)而不散。葬后滿床兒女簪纓奕世，萬不失一，形似照天蠟燭。

20、隧葬法

龍氣深厚闊大，淺則犯陽流之煞，深葬而井小犯陰結(jié)之殺，皆主兇，當(dāng)以隧法葬之，其法大關(guān)金井，深數(shù)十丈許，造石屋于下，中具兩石凳，蓋石平而棺擱于上，理與通相似，而通則淺而小，隧則深而火，法與懸略同，而懸則幽于地上，隧則入于地中，江北平岡土厚水深，氣沉脈大，多用隧法，江南萬中之一。

21、倒葬法

倒騎龍涌泉受氣則穴居，當(dāng)春形體固是平夷，而質(zhì)性尚屬堅(jiān)硬，無法以葬之，一發(fā)便瘟火而絕，法當(dāng)腳后與兩旁棺底，俱砌一空壙于貼脈處掛鉤之結(jié)，不當(dāng)以倒騎論。

22、泄葬法

龍脈飽旺雄實(shí)，葬后多生瘟火，形戮須以泄法葬之，其法葬后擇一吉日指出棺木以泄其氣，甚者再抽一次至第三次，然后葬真骨，始無兇禍而永福。便法將牛骨入壙中，初次牛骨黑如赤漆，初次為灰白色，二次漸有紅潤(rùn)色，方可辨真骨。

23、沿葬法

倒地木星，形體固巳嫩小，而生氣仍如轉(zhuǎn)，反則穴在夾堅(jiān)夾軟之處，闊氣多許正葬，止一棺沖和，兩棺便多偏枯，故以沿法葬之。沿者仍循其氣而依之也，其法將棺斜放，更參差以接生氣，外則合冢立碑，以受堂局，出人清秀、聰明，少年發(fā)達(dá)，茍失其法，難免瘋疲痼疾，孤寡僧道之患。

24、頂葬法

倒地木星鍬皮穴也，木體橫身是硬，便渾身是死，若是真龍，背面分明，其開面一邊，有木皮拖出，形如魚腹樣，正百死中之一生也。若單葬一棺，上下猶自有余，正葬兩棺，左右便見不足，故以頂法葬之。其法就生氣鑿一長(zhǎng)井，兩棺一直而葬。

頂者下棺之頭頂，上棺之腳也，須陽在下而陰上，陽作冢，而陰藏形，蓋天氣重于地氣而男勝于女骨，故更有橫受于皮，或棺腳相頂，俱看生氣。

25、坡葬法

有等平岡體闊大彌漫如鋪氈，展席之式大則數(shù)百畝，次則百余畝，小亦數(shù)十畝，四周俱是界水蟠繞，此是平坡穴也，當(dāng)認(rèn)掌心窩中，但形體散漫其的處非日力所能測(cè)，法以夏秋之候用壟糠偏灑兩周，看糠聚處以得局，特異者為真穴。稍去浮土五六十、磚砌封墳過二三年后，地氣升足，然后擇日進(jìn)棺，形如錦被藏珠，蓋珠圓而走，遇凹則住，亦輕浮若坡也故名。

26、佩葬法

入穴處必邊厚簿，然后有生死動(dòng)靜之分，而棄死接生之法始得行焉當(dāng)脊受煞此定論也，乃有真龍局備而入穴卻是中脊分略無偏勝之勢(shì)，而體又窄小，非旁穴結(jié)兩穴之格，故以佩法葬之。其法在中脊作準(zhǔn)立圈，而置棺于圈之兩翮。

將中脊空中而結(jié)空壙于土皮之上，合冢成墳以納堂局主產(chǎn)社稷名臣，神靈血食茍失其法清鋒不免矣，佩卸佩玉佩帶之佩，垂于四旁亦淺露而不深藏之意。

27、比葬法

有等窩穴，堂氣正中，而生氣止得一邊正葬則犯冷而偏葬又堂局不合，棺內(nèi)又無生氣故以比法葬之。比，堂也，法將滿窩作圈，而置棺于有生氣處，其死氣處砌一空壙較賣壙更深尺許，外則合冢，以接堂氣，發(fā)福極快，但當(dāng)貴人俱土偏生。

28、析葬法

書曰厥民析，久者形分散，而實(shí)相合之謂也，穴雖不甚大，又非藏車隱馬者比，則氣在兩旁，而中槽冷死，葬之必死絕，故以析法葬之，將棺葬于兩旁，而中槽掘一大溝，闊三尺許，深五尺許，直通出與橫池而以粗砂和灰填實(shí)，復(fù)用石板蓋而結(jié)空壙于上，使陰殺從溝中滲出則生旺矣。中空者借天陽之光消陰殺也。

29、橫葬法

橫者腰受氣之穴也，立體極高勢(shì)峻，直葬則首剛而足冷，故橫放其棺，橫龍貼脊亦然。眠體漸旺，氣闊橫騎當(dāng)脊者亦然。

30、立葬法

此葬石壁之法，大貴之龍遙奔江湖之中而開石壁，壁立難容立足者，然中有縫，吞銜借倚各葬俱不得，以立法葬之，立者棺直立也，形如橫壁飛蛾，閩越徒山高崖，用瓶盛骨而葬，亦即此義。

31、并葬法

拋地直珠固眾大葬持小，眾小葬持大，或三臺(tái)葬口或兩突葬頸然有等怪穴，大小不可口頸無足憑，當(dāng)用并法葬之，其法將中登交處，立標(biāo)上山認(rèn)定靈氣以立穴，將穴前亂堆挖去，更開出一小明堂，與前之中堂相應(yīng)，穴后將客土堆一大頂，兩腳抱穴如矢輪影樣，則參形雜勢(shì)之殺出，而金水之清不淆矣。但遇此等怪欠，須細(xì)心揣摸，萬物無穴情方用此法，不然佳地，損于雕琢之手，豈非造化之罪人。

32、寄葬法

寄者以托也，即寄物寄居之寄，不是營(yíng)造之謂。大干融結(jié)件件貴征，而穴場(chǎng)卻是一石洞，寒天入洞暖如火燠，法當(dāng)置棺洞內(nèi)，而以吉土封洞門，內(nèi)不作壙，外不作冢，如寄跡然，故曰寄。

33、奇葬法

來龍入格，元武正直，左右龍虎，明堂、界水、分合，件件合法，乃落穴之處，是一水潭，名為天池穴，法當(dāng)葬于潭中，不用磚砌，不用土培，得氣，則水自干。后水潭漲起，而尸變化而去。此等大地，故所稀有，亦所稀藏，而發(fā)富貴極速。

34、破葬法

頭面星辰微有肩翅，而不大開口，或是巒石皮則難下手，然之四勢(shì)穴確在中，故以破法葬之，其法于受穴處，用人丁打開，裁成大窩，而葬其弦，收山者，必有佳土方真，收局者，不計(jì)其土色，蓋此星辰含蓄靈秀于中，為重濁之質(zhì)所蔽，如王藏石中，必破石而玉始見，此非至貴之龍不能融聚，倘蠻鑿無用之處，則受禍最慘。

35、速葬法

頑星穴拋在角，大葬之法不可用，何也，穴在中氣盛，在旁則氣微，大葬則生氣淺矣故用速法葬之，速即邀速之速，賓原有會(huì)主之意，而主更速之使會(huì)也，其法小開金井，灰筑成墳，不用磚砌，初年不宜放水，及至得氣之后始可放水，亦須淺溝小圈為是，法與攢相似，而攢用于穴之陽，速用于穴之陰，攢以避風(fēng)，速以納氣，故法同而各異也。初年不放水，以體不可傷也，增土作圈，便非速法。

36、載葬法

載者負(fù)者也，寓也，如舟之載物，舟與物本非一物，而賞相終始，有葩艷文質(zhì)，靈光散靈散露于外，不可鋤掘寸土，如倒地木星微起即泡，而穴于節(jié)泡之下者，如天財(cái)微窩，而窩心藏穴者，俱不動(dòng)寸土，不用磚砌，封土成墳得法則發(fā)，福大而且久。

37、肥葬法

元武龍虎，內(nèi)堂俱闊大寬厚，而穴基窄小，落頭細(xì)瘦，無法以葬之，則不發(fā)而絕，當(dāng)以肥法作之，肥者厚重其落頭，廣增其穴基也。

38、培葬法

平洋田壟俱培葬，亦陽來陰受，使之隆然而起，愈高愈妙，然田壟掘寸土則寸水，掘尺土則尺水，勢(shì)不得不培，乃有山壟之穴，來龍入格，砂水會(huì)合，元武龍虎俱特異可愛，只入穴之處，渾是大石，審中氣起在何處，將竹竿立定，看水長(zhǎng)水落有多少高低，便于氣起之處，立壓與落水相平，壓上蓋石板，板上培土。

較長(zhǎng)水更高數(shù)尺，砌壙安棺，壘土成墳，其水仍在壓下流去，其氣在，壓土透入，葬后發(fā)富貴綿遠(yuǎn)，俗呼明珠出海，又曰平與合同一理而異法也，蓋水有必歸于北，而別無他泄者，則合用法有勢(shì)歸于此，而尚有他道得泄者，則用于法，何也，咀于此則水于彼也，故當(dāng)用合者無礙于用乎，而不必用平，當(dāng)用平者，用合為易而斷不可用合。

39、實(shí)葬法

有等寬大空窩，絕無弦棱涌凸，此是純陽無陰，葬之則為蟻窟。若果龍真局備，當(dāng)以實(shí)法葬之。其法略去浮土一二尺，將佳土堆成一泡上具化生腦，下具唇氈則界合分明矣。然不可隨堆隨葬，以初堆土未堅(jiān)，仍有水無氣也。實(shí)者本虛窩，而使之實(shí)非，理與借相似，借用于陰之峻，實(shí)用于陽之夷，藉以補(bǔ)陽，實(shí)以補(bǔ)陰，故施功之有異者也。

40、架葬法

上聚之穴，高山深窩，卻是石窟，當(dāng)以架法葬之。法于石窟之旁立石柱筑諸四勢(shì)，非破露之格，亦用培法葬之，更有穴基本是佳土，筑貴平基，只堆龍虎太高或太緊，培葬使出囚壓之殺，其法取佳土筑寔平基，后則三五尺，薄則五六寸，而置棺于上，壘土成墳，發(fā)福極大極小。

41、借葬法

龍虎砂小俱貴，而元武峻瀉無受穴處，立穴于山上則陟，立穴于山下則濕，故以借法葬之。法于受穴處筑成闊大平基，而葬于平基之上，借者借穴星以收堂局也，三局具有，為收襟之局發(fā)稍遲以順局也，三停有借，而泥將之穴力更大于低處也。

42、攢葬法

局甚佳，而聚處是一深窩，不可埋葬，以囚殺故也，須以攢法作之，于深窩處培一深高之基，造一石屋，門可啟閉，而棺閣于中，名為鄉(xiāng)堂。攢后至人財(cái)大旺，百余年，加土封成墳，頓生災(zāi)禍而絕。

43、合葬法

有穴場(chǎng)，住水中，四時(shí)有氣起透天，是每月水中之氣，沖透合月宮，然水面一望無際，況有水深難葬，故以合法葬之。其法將土筑起半月形，選擇每月初三后至十四前十二日內(nèi)擇吉日葬之，將天上半月，合照水中，培起半月，共成一局，發(fā)富貴而悠久。

44、平葬法

有山水會(huì)合，而穴場(chǎng)住水中，四時(shí)氣透。將土培起，則氣便旁浮四散，故以平法。葬之，看水作墻，而以大石板蓋于石墻之上，前開一隙，令水仍流出，置棺石板之上，壘土成墳，立催富貴。

45、漏葬法

地有兩脈相合，而穴居中者，形喝「玉箸箝饅頭」，故以形狀名，亦以力之所到在此處也，然竟造墳于中，后面水無出處，當(dāng)以漏法葬之。于受穴處，造一溝在下。上以石板蓋之，然后填基砌壙而成墳，使從溝中隱于潢池，則二龍之氣自凝，如規(guī)模宏大者，用石板砌成橋，高大可容人出入，非欲其水之去速而然也，亦以消其陰濕之煞耳，二龍五龍皆依此法。

46、露葬法

有等大地穴場(chǎng)是塊巒石，縱工深鑿，并無寸土，當(dāng)以受穴處將頑石盡鑿去，以抖其煞。天雨，則水從石縫中流出，所謂殺也。待太陽照臨數(shù)年，陰殺消，而水自止，然后將吉土培之。再數(shù)年土堅(jiān)實(shí)，擇日葬之。此等地多是收水之結(jié)，而收山之結(jié)，閑或有之。今人動(dòng)日鑿石逢土而葬，不知地真，何必問土，若無地之處而鑿石得土，亦可葬耶。

47、屏葬法

屏者，逐之使去也，傳曰屏諸四夷，不與同中國(guó)。凡見大地龍局，甚是可愛，而穴場(chǎng)甚多砂石，則以屏法葬之。其法將砂石盡行撒去，而以吉土培足，少待數(shù)年，然后葬棺，使殺氣不侵，生氣自旺。

48、衣葬法

有龍穴甚佳，龍虎元武近案，或渾身是黑石，縱極貴之地，兇徒之產(chǎn)在所不免，若穴稟天地之正氣，而有此，則有刑戮之禍矣。欲去其殺，須掩其形，故以衣法葬之。其法將草蓋于石上，以極細(xì)黃泥薄鋪，累經(jīng)雨過，以松子偏撒之。數(shù)年后，郁然青翠。木蓮、蒲子亦可。青紫石不必衣.

49、鉆葬法

小巧陽窩，當(dāng)以鉆法葬之。深開金井，筑土堅(jiān)固，小起墳堆，何以故？龍虎低也。語云：藏車馬不畏寒，藏隱二字最有味。如實(shí)平其陽窩，氣便游散。鉆者，鉆入于下也，亦彌堅(jiān)之意，必土質(zhì)佳者，若是一塊松砂，鉆之必絕。

50、翼葬法

亦如羽翼之翼，水木行龍，到頭結(jié)穴，借外山作龍虎，以關(guān)堂氣，本為佳地，只是兩肩無蓋，穴于風(fēng)吹，生氣便散，雖龍真局備，亦不發(fā)福。揚(yáng)各土增起兩蟬翼砂，便得此等穴。雖葬后亦可知工，但久遠(yuǎn)之墳，修之無益，以骨被風(fēng)吹，久則日爛故也。

51、壅葬法

龍格貴，局勢(shì)秀，砂水交。只是入穴處是一片石，圓者如頓鼓，長(zhǎng)者如冬瓜竹筒，無近身龍虎，又不容于裁窩。用客（土）壅成小龍虎以護(hù)穴。形喝「飛龍嘯天」。蓋龍嘯則氣噴狀，其不深藏也，云從龍狀，其壅成龍虎以衛(wèi)穴也，又仰高穴，故曰嘯天。

52、圍葬法

有等大地在平洋處，羅城甚是固密，只嫌其無近身龍虎，而大寬，又無近身界合，則周圍打墻，以圍其氣，凡圍三匝，出入門路俱三奇定法。

53、凹葬法

結(jié)穴處，或左或右有凹缺，則賊風(fēng)射入，須于凹法葬之。于當(dāng)凹處，砌一空壙，與正穴相連，淺深同之，更或入他骨于中，又于圈外堆一小山，以蔽其凹，則房分均而福力大。

54、伏葬法

龍虎貴相讓，斗便不佳，然可以人力伏之。其法有二，一則削平之，便無斗射之形，一則聯(lián)為一內(nèi)堂蓄水，從左右九曲放之，稍擎拳者，更于壩上造屋聯(lián)之。若南離之向，而高擎拳，亦無可如何也。

55、曲葬法

龍虎要曲，曲則有明堂，有交媾，財(cái)?shù)摲皆?。倘兩臂直出，極大之地，亦飲食難娘，離鄉(xiāng)得福。山壟無可施工，平岡平洋掘之使曲可也。

56、合葬法

下砂不足，而用人工補(bǔ)出，謂之合之義，即陰吸之情也，非下手寬而僅筑堤閉塞之也。

57、辟葬法

上砂有余，而用人工掘去，謂之辟，辟之義即陽噓之情也，非嫌其砂之順?biāo)ヒ病?/p>

58、注葬法

龍勢(shì)闊大平，元辰交遠(yuǎn)，立穴于盡氣則氣薄。立穴于氣旺之處，則龍氣不住，故以注法葬之。其法于氣旺立穴，而于穴前開一小明堂，用時(shí)筑砌，或方或員，大倍于穴，較井深一二尺，將穴兩旁裁出微微蝦須水以會(huì)之，擇吉方放出，或只引一邊近身而界水灣環(huán)穴前流下平而去，復(fù)以薄石板蓋其深堂，使外視與金井底磚平，而石下虛空，注水流通，無非脈遇水止之意。

59、隱葬法

龍脈到頭，氣旺已止，而余氣尚去。注水之處堂局極佳，立穴于氣旺之處無其堂則可惜，立穴于受堂之處，脫其旺氣更不是，故以隱法葬之。其法于氣旺處立穴放棺，不起墳塋。于受堂處作一假墳，放水立碑。亦生氣貫棺不貫冢，山水朝冢不朝尸之意。

60、兜葬法

穴有傾瀉，則勢(shì)便不止，不止則氣便不聚，主傷小口，而艱于衣食。法當(dāng)于數(shù)丈前堆一小案，或眠弓或蛾眉或玉尺隨其五行及形勢(shì)作之，可救其失。

61、裁葬法

元武嘴長(zhǎng)高裁，宜剪去其火嘴，所謂剪火挨金也。曰裁者，不獨(dú)以掘去為義，有增之成之裁成輔相之意。

62、明葬法

明堂固貴團(tuán)聚，尤貴舒暢，若團(tuán)聚而不舒暢，則頑蠢瞽目，衣食艱難。法當(dāng)于穴前水聚處開一深池，則光明軒豁，使富貴文秀，無不如意。

63、制葬法

貴龍結(jié)穴，鋪出裀褥，成乎地火星，或二三或四五，此是貴秀所鐘，裁之固非，然終為尖利之殺，聽之亦初年欠利，法當(dāng)以穴前開一方堂，引隨龍水會(huì)之，注水五六寸，（以）又擇吉方出水，蓋內(nèi)堂明凈則外之尖利為權(quán)柄。制者制伏尖殺也。

64、蓄葬法

元辰直出固無害真龍之結(jié)，若明堂寬曠而內(nèi)堂又直出，終為美玉之瑕。故筑壩蓄水，以聚其氣，發(fā)越極快。

65、清葬法

有等大地，入穴是一片牛皮，細(xì)審之，則兩旁有微分龍虎，中有微起脈氣，只因口中腮中福而大多故難入目也。清其界水、明堂，則穴內(nèi)生氣自旺。形如「蝶撲梨花」，有生死動(dòng)靜之義。

66、潴葬法

一泓箭射，定是孤寒。倘龍真穴的，宜鑿一大池潴之，蓋水得潴則直射之水煞脫矣。大江洋潮不謂之沖正，以形闊則煞散矣。

67、阻葬法

龍已結(jié)穴，而余氣復(fù)去，似乎腳重身輕。法于去山不止處，深鑿溝井，使山去之形有止蓄之意，則氣亦止。蓋形止則氣亦止，形行則氣行，豈真有路以穿去乎。有以大塊砂石枯炭填實(shí)滿井者俗見也。

68、留葬法

龍有穴真，而去山不相回顧，則破其反面，堆其鉤腳，使去山有衛(wèi)我之情，而妻孥無執(zhí)拗之病。留與阻多用于鬼劫之龍，而去勢(shì)重者用留，輕者用阻，留則高堆岡埂，阻則深鑿溝井。

69、揜葬法

揜不善而著善也，亦遮寒也。有兇煞惡水，或種樹造屋亭臺(tái)揜之。

70、招葬法

招者導(dǎo)之使來也。有吉水而不入口，則鑿去攔阻而使之到堂。有秀砂而不顯出，則削去障蔽而使之昭明。常有近案丑而遠(yuǎn)朝，削平其近案，固是改近處之頭面，亦以招遠(yuǎn)方之秀氣。

71、席葬法

經(jīng)曰：山岳鐘靈，產(chǎn)豪毓秀。山川聚氣，發(fā)富發(fā)貴，乃知富貴豪杰之家，俱由山川秀氣所凝聚而得之也。有等大地山圍水會(huì)，而穴處擴(kuò)大彌漫，則靈氣亦游散，而無的聚之處，如用虛、圍、懸、壅等法葬之，俱不發(fā)越，以無真明堂故也，當(dāng)以席法作之。

于大穴前開一小明堂，而旁開微茫蝦須水會(huì)之。其外原基，即作近身龍虎本案，富貴便得。席即筵席之席，所以會(huì)聚佳賓好友之處也。法與注相似，但注以正氣，席以邀局。理與招相似，而招則去濁迎清，席則作主正客。此多在山岡騎龍成十面星辰，而近身無龍虎，內(nèi)堂只是龍真局備，彼以知為真結(jié)也，造化元機(jī)出于作者之乎，非圣人而能若是乎。

72、開葬法

萬仞山巔，窮源僻塢，高邱大冢，突裀稀少，則靈氣為草木蒙澤所藪，雖有佳地，葬之不發(fā)。開者，開其境界，而使之通明也。法當(dāng)于深秋久旱之時(shí)，縱火烈焚，后以人力開之，使陽光照臨，陰暗潛消，富貴自得。

73、鑿葬法

水為山之神，每見其方，泉源多出則繁茂，舊泉干渴則消索，故水靈山亦靈，水滯山亦滯，卜地首嘗泉，信不誣也。而打動(dòng)龍神，以水泉為首務(wù)，金陵疏秦淮而王霸兆基，吳山開六井而人文濟(jì)盛，閩越人才文明亦如是。故知龍真穴的，而近地?zé)o泉者，當(dāng)于少祖「足共」峽受胎之處，左右各開一池，如龍神靈動(dòng)，葬之發(fā)福。不然橫禍立生，是以免災(zāi)禍當(dāng)疏泉流。

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