哲學(xué)沒死。哲學(xué)不能指導(dǎo)科學(xué)，但是科學(xué)也不能取代哲學(xué)。有些問題，只能交給哲學(xué)家。有些問題是在科學(xué)之外的。

比如說，人體的工作原理，這是科學(xué)問題。那人怎樣才能獲得幸福？人到底應(yīng)該怎么做才是道德的？人和人之 間能平等嗎？這些就只能是哲學(xué)問題?？档?、洛克、休謨，以及中國的 孔子、孟子，他們的思想并沒有因?yàn)榭茖W(xué)進(jìn)步而過時(shí)。

有些問題是不需要使用科學(xué)手段就能解決的。比如說有個(gè)科幻電影叫《盜夢(mèng)空間》，說可以通過夢(mèng)境來修改一個(gè)人的觀念。請(qǐng)問這是可能 的嗎？我們能給一個(gè)人的大腦輸入任何信息嗎？ 答案是不能，而你不需要腦科學(xué)的知識(shí)就能想明白這一點(diǎn)。

丹尼特這本書里有個(gè)直覺泵叫“生活在克利夫蘭的一位兄長(zhǎng)”，說的就是這個(gè)意思。如果這個(gè)人并沒有兄長(zhǎng)，你生生地在他頭腦中植入一條“我有個(gè)生活在克利夫蘭的兄長(zhǎng)”的信息是沒用的，因?yàn)樗恢肋@位兄長(zhǎng)長(zhǎng)什么樣子、做過什么事、跟自己有什么關(guān)系，他甚至可能根本就沒聽說過克 利夫蘭這個(gè)地方：一種觀念只能生長(zhǎng)在一堆觀念之上。 你不會(huì)在生理學(xué)或者心理學(xué)的教科書里找到這樣的推理。這不是科學(xué)知識(shí)，這是哲學(xué)思辨。 只有哲學(xué)家能定義什么叫哲學(xué)——不過我估計(jì)哲學(xué)家對(duì)這個(gè)定義會(huì) 爭(zhēng)論不休——依我之見，所謂哲學(xué)，就是純粹靠思辨來理解世界的學(xué)問。

有些問題，是科學(xué)想要回答，可是暫時(shí)回答不了的，而哲學(xué)思辨卻 能讓我們有所探索。 比如說，如果組成人的原子因一直受物理定律左右而沒有自由意志，那人能有自由意志嗎？大腦的意識(shí)是怎么回事？計(jì)算機(jī)能有意識(shí) 嗎？意識(shí)這么精巧的東西，是怎么通過自然演化產(chǎn)生的呢？ 這些是最高級(jí)的問題，無數(shù)科學(xué)家也在尋找答案，而哲學(xué)家可以幫忙。

比如說，人剛出生的時(shí)候，大腦是一塊沒有任何信息的“白板”嗎？ 丹尼特在書中使用一個(gè)叫作“身陷機(jī)器人控制室”的思想實(shí)驗(yàn)，說明人腦 不可能像剛出廠的計(jì)算機(jī)硬件里一樣一片空白，其中必定要預(yù)裝一些軟件系統(tǒng)。 事實(shí)上，現(xiàn)代職業(yè)哲學(xué)家對(duì)計(jì)算機(jī)科學(xué)、生物學(xué)和最先進(jìn)的物理學(xué) 的了解程度可能會(huì)讓科學(xué)家震驚。他們完全知道科學(xué)進(jìn)展到了哪一步， 他們比科學(xué)家更善于把握全局，他們能把這些知識(shí)整合在一起，幫助我 們理解這個(gè)世界。科學(xué)家的任務(wù)更多的是發(fā)現(xiàn)底層的原理和證實(shí)技術(shù)細(xì) 節(jié)，哲學(xué)家則常常提供洞見。 學(xué)習(xí)哲學(xué)，你得有點(diǎn)鉆研大問題的氣魄。你得對(duì)自己的大腦有信心，相信腦子是可以用的

科學(xué)家要做習(xí)題、棋手要打譜、律師和商人要學(xué)習(xí)案例，丹尼特說 的“直覺泵”，就是哲學(xué)家的思維工具。這里的“直覺”是個(gè)好詞兒，代表 快速產(chǎn)生思維的靈感。直覺泵，就是說書中這些好像寓言故事和成語典故一樣的思維工具，能給你“泵”出各種直覺來。 咱們舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，看看有章法的思維和普通人的思維有什么區(qū) 別。

現(xiàn)在比特幣非?；鹆?，要好幾萬元人民幣一個(gè)，而幾年前才值幾塊錢一個(gè)。有個(gè)技術(shù)愛好者很早就聽說過比特幣，當(dāng)時(shí)沒當(dāng)回事兒。后來 比特幣幾百元一個(gè)，他覺得太貴了還是沒出手?，F(xiàn)在的他追悔莫及，逢 人就說他本來有機(jī)會(huì)成為百萬富翁。 如果他學(xué)過一點(diǎn)哲學(xué)，他就不會(huì)說這種傻話。

丹尼特講了一個(gè)直覺 泵叫“古怪的獄卒”。說有個(gè)監(jiān)獄里的獄卒，

每天半夜犯人們都熟睡的時(shí)候，把監(jiān)獄的大門打開幾個(gè)小時(shí)。那請(qǐng)問，在這幾個(gè)小時(shí)內(nèi)，犯人們是自由的嗎？如果那時(shí)候犯人能醒過來，他們的確可以逃跑！

這就好像如果當(dāng)年 你知道比特幣將來會(huì)那么值錢你一定會(huì)買一樣。但是事實(shí)上那時(shí)候犯人 是熟睡的，而你當(dāng)年也真的不知道比特幣的未來行情。 這個(gè)直覺泵的要點(diǎn)在于，當(dāng)你談?wù)摗白杂伞钡臅r(shí)候，你必須考慮當(dāng)時(shí) 外界的因果背景。你不知道和你睡著了一樣，你的因果背景里沒有那個(gè) 選項(xiàng)，那不是真的自由，那不叫“有機(jī)會(huì)”。

蘇格拉底有句名言叫“未經(jīng)審視的人生不值得過”，我們同樣可以 說，未經(jīng)審視的思想不值得擁有——或者至少不值得說出來。 學(xué)習(xí)哲學(xué)的第一步，就是要學(xué)會(huì)審視自己的思想。

咱們?cè)倥e個(gè)例子。一般人頭腦中有個(gè)思維定式，就是把東西分類， 特別是把人分成“我們”和“他們”。中國人如何如何，外國人如何如何， 就算不是歧視，也總要有所區(qū)別?？墒悄闶欠駥徱曔^，人或者東西，真的有明確分類嗎？ 這本書中有個(gè)直覺泵叫“世界上第一只哺乳動(dòng)物是什么”。什么叫哺乳動(dòng)物，科學(xué)家有嚴(yán)格的定義。但即便如此，如果你考慮到生命演化， 你會(huì)意識(shí)到哺乳動(dòng)物和哺乳動(dòng)物的原始祖先之間有一個(gè)漫長(zhǎng)而模糊的中 間地帶。你根本就沒有辦法來個(gè)“一刀切”，說這邊就是哺乳動(dòng)物、那邊就不是。你會(huì)意識(shí)到世界上的很多東西并沒有涇渭分明的分類界限。

那么下次要說“凡是……”的時(shí)候，你也許會(huì)更謹(jǐn)慎一點(diǎn)。 丹尼特是當(dāng)今最著名的幾位哲學(xué)家之一，他研究的是意識(shí)、生命、 計(jì)算和智能這些大問題。這本《直覺泵和其他思考工具》，是一線哲學(xué) 家送給外行和初學(xué)者的禮物。書中有很多工具是專門為了破解大問題而 生的，相當(dāng)于軍用武器。

不過就算這些武器不能都用在你的日常思維 上，它們也能帶給你極大的樂趣。 我認(rèn)為哲學(xué)既不是規(guī)矩也不是火炬，哲學(xué)是技藝。如果你想用哲學(xué) 的“結(jié)論”去指導(dǎo)科學(xué)或者生活，你很可能什么都得不到。但是如果你把 哲學(xué)本身當(dāng)作一門有意思的學(xué)問，并且在追逐大問題的過程中掌握哲學(xué) 家的“思辨技巧”，你會(huì)得到法寶。