根據(jù)對(duì)河圖洛書的考古和天文學(xué)研究，河圖描述的是日地之間的陰陽五行關(guān)系，表達(dá)太陽對(duì)地球的力學(xué)效應(yīng)，而洛書描述的是日地月之間的陰陽五行關(guān)系，表達(dá)月球?qū)Φ厍虻牧W(xué)效應(yīng)。

1、河圖天干與五運(yùn)

這是黃河所出的龍馬天圖，也就是你們平時(shí)聽到的天一生水云云，天一生的是壬水，地六癸水成之。河圖配天干，成天圓之象。奇數(shù)為陽屬天，偶數(shù)為陰屬地：

天1生水，地6成之，

地2生火，天7成之，

天3生木，地8成之，

地4生金，天9成之，

天5生土，地10成之。

這就是先天五行數(shù)：1-6水，2-7火，3-8木，4-9金，5-10土，先天五行的順序是水火木金土。10個(gè)數(shù)象征10月懷胎，而天干五合為夫妻之合，兩兩相合生化出五運(yùn)。故河圖為先天生成之道，即《天元紀(jì)大論》說的“物生謂之化”。河圖五行順時(shí)針相生，實(shí)為天眼仰視銀河系所看到的星系左旋的天象，天干所合化的五運(yùn)亦順時(shí)針相生。需要指出的是，五運(yùn)并不等于五行，五運(yùn)是在天干五行的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

天干五合化五運(yùn)DNA雙螺旋模式圖                    伏羲女媧交尾圖

注：此處配的數(shù)字是天干本序。伏羲手中拿的是“矩”，女媧手中拿的是“規(guī)”，規(guī)和矩是中國(guó)古代最重要的兩件繪圖工具，矩以畫方（矩形），規(guī)以畫圓（圓規(guī)），故“沒有規(guī)矩不成方圓”。伏羲拿矩代表男人要行“方正之道”，男人正直才能頂天立地，“自強(qiáng)不息”。女媧拿規(guī)代表女人要行“圓融之道”，女人圓融才能像地球一樣“厚德載物”。伏羲持矩畫地方，女媧持規(guī)畫天圓，故天干所化五運(yùn)為地之陰陽，地支所化六氣為天之陰陽。

 五氣經(jīng)天模式圖

土數(shù)既可在中央，也可分居四角，在五氣經(jīng)天圖里分居天門地戶，天門地戶就是五運(yùn)在銀河系的進(jìn)出口。隨著星宿的旋轉(zhuǎn)，五天之氣按火、土、金、水、木之序從天門流進(jìn)，經(jīng)地戶流出。

從火運(yùn)開始的原理見于玄空風(fēng)水《大五行辯證圖訣》的“朱雀發(fā)源圖”，五運(yùn)與六氣俱從南方朱雀之位起，故《太始天元冊(cè)》從丹天之氣說起，地支六氣也是起于子午少陰火而終于巳亥厥陰木。即《天元紀(jì)大論》的“少陰所謂標(biāo)也，厥陰所謂終也?！?/span>

《天元紀(jì)大論》：

“天有五行（河圖），御五位，以生寒暑燥濕風(fēng)（五氣）；

人有五臟，化五氣，以生喜怒思憂恐。”

即河圖生出五氣，化為五臟，產(chǎn)生五志。

華山道士陳摶老祖云：

“天一生水，在人為腎，腎之竅為耳，又主骨齒。

地二生火，在人為心，心之竅為舌，又主血?dú)饷l(fā)。

天三生木，在人為肝，肝之竅為眼，又主筋膜爪甲。

地四生金，在人為肺，肺之竅為鼻，又主皮膚喘息。

天五生土，在人為脾，脾之竅為唇，又主肉色。”

故河圖為五臟生成數(shù)。

2、洛書地支與陰陽六氣

這是洛河所出的靈龜?shù)貢?，也就是九宮數(shù)，三階幻方。我們平時(shí)念的金木水火土就是洛書后天五行的順序。洛書配地支成地方之象。洛書中的五行數(shù)對(duì)逆時(shí)針相克（木克中央土5），實(shí)為天眼俯視銀河系所看到的星系右旋的天象。在十進(jìn)制數(shù)里9為極數(shù)，物極則反，逢9進(jìn)位返1，即“物極謂之變”（ 《天元紀(jì)大論》），洛書為后天變化之道。

●三陰三陽的含義

《素問·保命全形論》：“人以天地之氣生……天地合氣,命之曰人。” 《三元九宮太乙數(shù)》：“乾三陽，坤三陰，三陽為父，三陰為母，三陽三陰者人也。”

《天元紀(jì)大論》：“陰陽之氣，各有多少，故曰三陰三陽也。”其中，太者大也，少者少也；“兩陽相合為陽明，兩陰交盡為厥陰。”太陽、少陽會(huì)合之處為陽明，太陰、少陰陰氣漸衰，兩陰走完為厥陰，厥者盡也，陰氣將盡。

地支所化的三陰三陽逆推，形成《素問·熱論》的計(jì)日傳經(jīng)之序（外感病的傳變次序是氣數(shù)逆推）。

●君火相火的由來

從上圖可知，六氣為洛書后天五行所化，為了配合三陰三陽，必須讓五行化為六個(gè)氣，方法是找五行中氣數(shù)最多的一個(gè)進(jìn)行拆分，那么哪一行的氣數(shù)最多呢？太陽系有日月和木火土金水五星，其中太陽是最大的，其質(zhì)量占太陽系總質(zhì)量的99.8%，故陽常有余，而太陽是個(gè)大火球，所以火的氣數(shù)最多。那為什么要按君臣綱常分成君火和相火呢？這是由職業(yè)的五行性質(zhì)決定的。心為君主之官，故君主屬火，就象昭昭天日，光耀尊貴，先天卦位天南地北，《說卦》：“圣人面南而聽天下，向明而治”，故“君火以明”。那相又為什么屬火？原始人類從學(xué)會(huì)用火吃熟食開始，漸漸產(chǎn)生了人類文明，故文化教育禮儀屬火，讀書人、文官屬火，面相學(xué)里官祿看額，所謂 “天庭飽滿” ，額頭對(duì)應(yīng)五行的火位?！墩f文》：“列中庭之左右謂之位。” 宮中群臣列在朝廷的左右兩邊叫作“位”，故“相火以位”。另外工業(yè)屬金，地產(chǎn)屬土，林業(yè)屬木，漁業(yè)屬水，各有所屬。

●十二經(jīng)脈名稱的來由                                              

《六微旨大論》論述了“標(biāo)本中氣”：

“少陽之上，火氣（相火）治之，中見厥陰；

陽明之上，燥氣治之，中見太陰；

太陽之上，寒氣治之，中見少陰；

厥陰之上，風(fēng)氣治之，中見少陽；

少朋之上，熱氣（君火）治之，中見太陽；

太明之上，濕氣治之，中見陽明。

所謂本也，本之下，中之見也，見之下，氣之標(biāo)也，本標(biāo)不同，氣應(yīng)異

象?！?/span>

這段話畫成表就容易理解了：

  六氣為本氣，即臟腑，三陰三陽為標(biāo)氣和中氣，即互為表里的經(jīng)脈。其中心包和三焦屬相火，心和小腸屬君火。

 綜上，河圖是五臟的術(shù)數(shù)模型（故天干氣純），洛書則是綜合了臟腑經(jīng)脈的術(shù)數(shù)模型（故地支氣雜）。中醫(yī)理論是在天文地理、五運(yùn)六氣之上建立起來的。