【泊廬回音壁】鑒別一幅書法的雅與俗，已經(jīng)到了欣賞書法的深水區(qū)，到了一個(gè)可以說(shuō)是至高的境界。它有非常的難度。如果在欣賞過(guò)程中可以品讀到不但是知其然，而且是知其所以然的程度，那可以說(shuō)到了妙境。其中味不是一般人可以品賞到的。

欣賞書法，較低層次的是形的判斷。如間架結(jié)構(gòu)，點(diǎn)畫勾挑等等“形象工程”。以形的正確與否，結(jié)構(gòu)的停勻與否，點(diǎn)畫的筆法美觀與否等等來(lái)定高下。提高一個(gè)階段，欣賞部首邊旁的顧盼連帶的關(guān)系，字與字之間呼應(yīng)的關(guān)系，行與行之間貫通的關(guān)系等等的相互之間的筆意氣息。這一步是欣賞書法的靈動(dòng)氣，鑒別是否足夠鮮活還是呆板無(wú)生氣。

再進(jìn)一步，則是欣賞筆力。“入木三分”，”力透紙背”，”筆力扛鼎”等等都是揭示筆力之魅力。應(yīng)該明確一個(gè)理念，唯有具有了筆力的書寫，才始是書法。如果沒有筆力，徒有其形的書寫雖則漂亮，只能是“行尸走肉”。筆力屬于隱性的因素，筆力的欣賞屬于高級(jí)別的欣賞。

隨著層次的提高，欣賞的主要內(nèi)容從顯性逐步向隱性轉(zhuǎn)移和發(fā)展，難度也隨之加大。雖然筆力這個(gè)概念已經(jīng)含了隱性的成分，但是這些都還是可以在筆墨具體形象去“看”到的。因?yàn)檫@三個(gè)部分雖然有層次的遞進(jìn)仍都是屬于形質(zhì)方面的。

雅與俗的鑒別和判斷則是依據(jù)書法的氣質(zhì)（氣息）。這里書法的定義當(dāng)然包括了字體的間架結(jié)構(gòu)，點(diǎn)畫勾挑，筆法墨法等等書法的元素。這個(gè)氣質(zhì)就是通過(guò)這些元素透現(xiàn)出來(lái)的，要想獲得這些信息，不但根據(jù)這些元素去”看”到，更需要通過(guò)它們?nèi)ァ案小钡?/span> 。

書法有“書如其人”的說(shuō)法，說(shuō)明書法的面目折射作者的個(gè)性面目（其實(shí)其他事由也是同樣會(huì)折射出人的個(gè)性特點(diǎn)）。書法作品不但展示了作者基本的書法技巧功力，也顯示了作者的審美取向的高下，修為學(xué)養(yǎng)的深淺，也折射出作者的品性格局的優(yōu)劣。當(dāng)然這些是氣息不是形象，它們是隱性的。它們掩藏在筆墨之間，不容易“看”到，只能是“感”到。

欣賞者想要鑒別雅與俗，或者說(shuō)能夠鑒別欣賞到書法的高級(jí)階段的內(nèi)容——書法的氣息內(nèi)涵，自己也要同步提高修養(yǎng)。這個(gè)修養(yǎng)的課目最起碼包含了對(duì)書法技巧的基本認(rèn)識(shí)和了解，于書法理論的理解和把握，傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美學(xué)的熟悉和吸收等等。當(dāng)然修煉的內(nèi)容是不止這一些的，欣賞者與書寫者同樣需要不斷學(xué)習(xí)并且修煉自己。

作品的欣賞需要欣賞者的同步學(xué)養(yǎng)，才可能進(jìn)行理解交流，呼應(yīng)共鳴，只有如此對(duì)于書法作品的雅俗鑒別得以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)欣賞者與作品產(chǎn)生共鳴，就達(dá)到了高山流水遇知音的境界，則真是作者有幸，讀者有幸了。（End）

（本篇主要是解釋怎么鑒別雅和俗的問(wèn)題，至于雅和俗標(biāo)準(zhǔn)的界定其實(shí)是離題了，故不在此篇論敘。又雅俗的標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)隨著時(shí)代，區(qū)域，人群的不同而呈現(xiàn)差異和變化。）

（插圖無(wú)涉主題）

——錢塘泊廬