人只有在經(jīng)歷了人生的一切苦難與生命的磨練后才可能大徹大悟。

老子《道德經(jīng)》第四章：道沖，而用之或不盈，淵兮，似萬物之宗。

而一個(gè)人要想開悟或大徹大悟，那必須要有很高的智慧與覺悟和生活的磨練才行。

道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣為和。

曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑，是以圣人抱一為天下式。

不自見，故明。

不自是，故彰。

不自伐，故有功。

不自矜，故長。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

古之所謂，曲則全者，豈虛言哉。

誠全而歸之。

企者不立，跨者不行。

人生能開悟，已是圣賢。

但人總是人，不可能能擺脫做人的這個(gè)生存規(guī)則的，開悟者與不開悟者的界限是自己知道自己是一個(gè)有血有肉有七情六欲和自己所不能做的事才叫覺知或覺悟。

道不遠(yuǎn)人，人遠(yuǎn)道。

是人們的主觀意識(shí)認(rèn)為開悟者或大徹大悟者那必須是不食人間煙火的圣賢。

其實(shí)這叫主觀錯(cuò)誤。

因?yàn)橐粋€(gè)人，既然有肉身，他不是神，不可能不吃不喝沒有七情六欲？

所以才有一個(gè)斷惡去欲止心的大徹大悟的修行頓悟成圣的學(xué)習(xí)圣良教育如何做人的學(xué)習(xí)與修行過程。

在這一點(diǎn)上三教圣人都持同一觀點(diǎn)。

佛家要求用戒定慧和禪定念佛修行讓人明心見性大徹大悟。

道家用清凈無為止息內(nèi)觀抱一守一而凝神靜氣達(dá)虛極靜篤天人合一與道合真。

儒家克己復(fù)禮修理正身，格物致知，誠意正心齊物平天下。

修身，也就是格物，致知，誠意，正心的學(xué)習(xí)善良知識(shí)的過程。

人生的大徹大悟無非是看山不是山，看水不是水，到看山還是山，看水還是水的境界而以。

修身使自己成為一個(gè)道德高尚有智慧心靜如山智慧趣味高尚的人。

修身也是探究事物的發(fā)展規(guī)律的過程和自己學(xué)習(xí)知識(shí)與真誠平等正心誠意的過程。

通過自己的善良文化的學(xué)習(xí)與道德文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，使自己善良誠實(shí)誠意致知到格物與思想和靈魂的高尚，使自己成為一個(gè)有道德和有文化，有思想，有良知的人，就是人生的大徹大悟。

上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

大其心，容天下之物。

虛其心，受天下之善。

平其心，論天下之事。

潛其心，觀天下之禮。

夫唯不爭，故無尤。

智慧，覺知，平靜。

安穩(wěn)，祥和，誠意。

大道至簡，想通看明白了也就大徹大悟了。

坐臥覺知塵不起，人生起落千秋萬。

世人皆知事自休，一語刺破天際邊。

知常曰明，知明復(fù)常。

人生得意時(shí)，笑笑。

人生失意時(shí)，哭哭。

人生的大徹大悟也不過如此而以。

致虛極，守靜篤。

人生不知世事總真天。

經(jīng)過打擊方知難。

白駒過隙，蝸角蝸牛。

輕地則無止，散地則無戰(zhàn)。

爭地則無攻，交地則無絕。

忂地則合交，重地則掠。

圮地則行，圍地則謀。

死地則戰(zhàn)。

上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻誠。

守則不足，攻則有余。

善攻者揚(yáng)于九天之上。

善守者藏于九地之下。

人生也就如棋局兵局戰(zhàn)局時(shí)局一樣，你看通了，看懂了。

也就大徹大悟和開悟了。

高一步立身，退一步處世。

無為無不為。