親愛的各位畢業(yè)生及你們的家人：

在畢業(yè)之際這個(gè)悲喜交集的日子里，讓我們禁不住追憶流逝的時(shí)光和憧憬美好的未來。記得，三、四年前你們剛剛報(bào)考教育學(xué)院研究生時(shí)的情景，面對(duì)著正襟危坐考官提出的“你為什么要報(bào)考我們學(xué)院？”這個(gè)問題，你們振振有詞，要么說你們?cè)谏闲W(xué)時(shí)受到某位孔子般老師的啟蒙，要么說你們父母和祖父母就是老師，受他們的影響，所以你們兒時(shí)心靈中就萌發(fā)了當(dāng)一名“燃燒自己照亮他人”教師的種子。我們被你們說服或者“欺騙”了，所以允許你們跨進(jìn)了學(xué)院的門。當(dāng)你們離開時(shí)，我們可以檢驗(yàn)一下，到底有多少人走上了教師崗位。我沒有與徐未欣老師核實(shí)數(shù)據(jù)，之所以沒這樣做，不是故意給你們留情面，而是沒有找到說服我自己的理由，怕自己傷心?！皩W(xué)院到底如何影響了你們？”這個(gè)問題像是一朵揮之不去的烏云。“出爾反爾”是對(duì)教育學(xué)院的反諷，還是另有其他原因？我現(xiàn)在好像有點(diǎn)想通了，可以說服自己了，也說給你們聽一聽，請(qǐng)你們幫助判斷一下。長話短說，歸根結(jié)底是因?yàn)槟銈兂砷L了，改變了當(dāng)初單純而稚嫩的想法。你們?cè)谀男┓矫娓淖兞俗约耗兀?/p>

第一，你們認(rèn)識(shí)到教育以及包含于其中社會(huì)的復(fù)雜性。教育不是僅靠善良之心和一定的知識(shí)技能就可以完成的使命，涉及到學(xué)生、家長、學(xué)校、社會(huì)等多個(gè)方面，就事業(yè)而言，非教育者個(gè)人所能為。國內(nèi)外的教育學(xué)術(shù)史告訴我們，教育沒有簡單而明晰的規(guī)律可循，我們至今發(fā)現(xiàn)的是一些變動(dòng)不居的規(guī)則，甚至是大相徑庭的規(guī)則。有一本名為《一門捉摸不定的科學(xué)：困擾不斷的教育研究的歷史》的書，作者是埃倫.康德利夫.拉格曼，哈佛教育學(xué)院曾經(jīng)的院長，這本書講的就是這方面的事情。你也許會(huì)說，其他人文和社會(huì)科學(xué)也是如此。我以為，在彼此中，教育學(xué)為甚，不僅缺少清晰的規(guī)則，甚至連一些基本的概念也是模糊的，比如“教育”這個(gè)概念就是這樣的。什么是教育？杜威在1938年演講中有意或無意地提出了這個(gè)問題。一位名叫菲利普.杰克森的芝加哥大學(xué)教授對(duì)于這個(gè)問題進(jìn)行了長達(dá)六十年的思考和研究。得到的結(jié)論是，對(duì)于教育，可以從不同層面加以理解，既有“經(jīng)驗(yàn)”（empirical）的一面，也有“先驗(yàn)”（transcendental）的一面。從哲學(xué)上看，下面幾對(duì)范疇對(duì)于區(qū)分教育的不同層面是有益的，存在/本質(zhì)，世俗/崇高，實(shí)際/沉思，接受/塑造。教育存在與教育本質(zhì)是不同的，前者是看得見的，而后者是看不見的。杜威的問題是關(guān)于教育本質(zhì)的問題。為此，有必要做一個(gè)對(duì)比：教育不僅在于傳授知識(shí)，更在于探索真理；教育的目的不僅在于知性（understanding），更在于理性（reason）。教學(xué)既有形而下的一面，也有形而上的一面，對(duì)于形而上宜釆用儀式性的活動(dòng)，如今天舉行的畢業(yè)典禮。因此，在過去幾年時(shí)間里，你們學(xué)習(xí)和研究的是世上最為復(fù)雜也是最不確定的人類創(chuàng)造物。進(jìn)入社會(huì)職場后，你們可以對(duì)于復(fù)雜和不確定性具有一種比其他專業(yè)畢業(yè)生更充分的心理和認(rèn)知上的準(zhǔn)備。這種心理和認(rèn)知上的準(zhǔn)備，無疑就是探索未知的動(dòng)力，可以導(dǎo)向不斷的好奇與思考。

第二，教育還會(huì)讓你們有一種包容的態(tài)度。面對(duì)復(fù)雜和不確定，我們不得不以一種包容的心態(tài)對(duì)待之，否則作為人類的我們將無地自容。簡單如非大學(xué)，復(fù)雜如大學(xué)，這是我學(xué)習(xí)組織學(xué)的一個(gè)心得。對(duì)于這個(gè)說法，你可能不以為然。下面，讓我來陳述一個(gè)事實(shí)，希望可以改變你的固執(zhí)。眾所周知，北大不乏智力超群的人，他們可以在一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域取得重大的研究成果和卓越的學(xué)術(shù)成就，但是就管理這所大學(xué)而言，則乏善可陳。大學(xué)這個(gè)魔宮，竟引無數(shù)英雄競折腰。在走馬燈式的校長更替中，就數(shù)蔡元培校長最高明，提出了“思想自由、兼容并包”的辦學(xué)理念，通俗地說就是不管，少管比多管好。如此這么說，那不是人人都可以當(dāng)校長了嗎？奧秘就在這里，蔡校長不管可以，你我不管就不行，其他人也不行，這是一個(gè)還沒有解開的謎。因此，我建議，大家在離開學(xué)院之前，一定要到大廳對(duì)著蔡校長的畫像鞠上一躬，算是對(duì)包容的致敬。再讓我講一個(gè)例子。2014年，在周雪光老師的關(guān)照下，本人去斯坦福大學(xué)訪學(xué)。斯坦福也是閔維方老師的母校。有一天，閔老師的老師，我的師爺Henry Levin從哥倫比亞回到斯坦福，做了一個(gè)講座，內(nèi)容是關(guān)于“教育效果”（education effectiveness）。他做元分析（meta-analysis），收集了數(shù)百篇發(fā)表的研究論文，看一看到底什么樣的教育形式是高效的，你猜結(jié)果是什么？沒有確定的答案。這就是說，教育學(xué)人花了納稅人那么多的銀子，結(jié)果是竹籃打水一場空，啥也沒有發(fā)現(xiàn)，要是讓納稅人知道非氣死不可?；ň褪沁@樣，不能怪看花人。想一想，還是近在咫尺的雪光老師的導(dǎo)師馬奇牛，他老人家早就在“人的有限理性”這一基本前設(shè)下開展了研究，揭示了一些大學(xué)魔宮中的奧秘，其中一條是因勢(shì)利導(dǎo)、順勢(shì)而為。當(dāng)你們走出燕園，如果有人想把你的思維改變?yōu)楹唵螘r(shí)，一定要想到我今天講到的蔡爺爺和馬爺爺這兩位偉人，他們就在你們身后。

第三，教育讓你們向善。面對(duì)復(fù)雜和不確定，我們只有用包容的心態(tài)才能盛的下那用理性無法接受的混亂。但是，光有包容還是不夠的，過于被動(dòng)，長久不了，心靈遲早要出問題。因此，教育還會(huì)給你一些幽默，更多給你一些善良。教育之所以沒有像其他學(xué)科那樣純粹，就在于在求真之外，還要求善。求真，我們可以價(jià)值中立，客觀地看問題；求善，則要我們?nèi)谌肫渲?，與我們的對(duì)象同呼吸、共命運(yùn)。北大教你兼濟(jì)天下，教育學(xué)院則教你先獨(dú)善其身。面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界，有時(shí)我們很無力，也很無奈，但是至少可以先把自己打理好，陽光而勃發(fā)向上，永不氣餒，面對(duì)悲觀的現(xiàn)實(shí)也要做一個(gè)樂觀的人。

經(jīng)過一番自我疏導(dǎo)，我好像不太糾結(jié)了，因?yàn)閺莫M義上講，你們中的多數(shù)人沒有選擇教師或者教育工作作為自己當(dāng)下的職業(yè)，但是從廣義上講，你們的工作都與教育有著或多或少的聯(lián)系。前兩天在參加一個(gè)會(huì)議時(shí)了解到，其實(shí)北大其他學(xué)科的情況也相差無幾，情況并不比我們好到哪里去。專業(yè)的設(shè)立并不是限制同學(xué)的職業(yè)選擇，而是給同學(xué)更大的選擇空間。離開校園，就是放飛自我之際，人生的真諦是個(gè)性的，沒有通式。下一次見面不知是在什么時(shí)候，請(qǐng)記住復(fù)雜、包容、向善是北大教育學(xué)人應(yīng)有的品質(zhì)。

且行且珍重！