|
說到章，我們經(jīng)常聽到有人在介紹自己姓章時(shí)，為了怕它與也是姓氏的同音字“張”字混淆，便說“立早”章。不過，“立早章”是一個(gè)常見的拆字錯(cuò)誤，如果按最初造字構(gòu)型來看，正確的說法應(yīng)該是“音十章”。 這是一個(gè)會(huì)意字，上部是辛（鏨鑿），下部是玉璧，意思是用鏨（zàn）鑿雕刻玉璧以刻花紋，這便是“章”的本義。如《詩經(jīng)·大雅·棫樸》中有：“追琢其章，金玉其相?！薄白纷疗湔隆笔侵缸聊チ疾?、雕刻花紋。后來，章由玉璧上的花紋泛指所有的花紋。柳宗元的《捕蛇者說》中有這樣一句：“永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。”這里章說的便是毒蛇表皮黑白相間的紋路。 章字的形體后來發(fā)生了變化，在金文字形的基礎(chǔ)上逐漸上下斷開，成了我們今天看到的章字。于是，關(guān)于其字義又有了新的解說?！墩f文解字》曰：“章，樂竟為一章。從音從十。十，數(shù)之終也?！币舯硎疽魳?，十表示數(shù)字的終了。章字“從音從十”即是說音樂的一個(gè)完整段落叫作“音十”，也就是一“章”——這樣我們就能明白，為什么將章字拆為“音十章”比“立早章”更為合理。 凡是音樂，都是高低呼應(yīng)、回旋往復(fù)，有著內(nèi)在的節(jié)奏和秩序。由此，“章”又引申出條理、規(guī)則的意思。所以，各種條文可以稱為“規(guī)章”，各種規(guī)矩可以稱為“章法”。我們常說做事要有“章”可循，說話不能雜亂無“章”，用法都由此而來。 后來，章所指代的范圍擴(kuò)大：不僅僅是“樂竟”為一章，“詩竟”、“文竟”也都可以稱為章了?！妒酚洝翁蟊炯o(jì)》中記有：“王乃為歌詩四章，令樂人歌之?！碧K軾《前赤壁賦》中寫道：“誦明月之詩，歌窈窕之章。”這里的章都是指文章、詩歌的段落，與我們現(xiàn)在的用法沒有什么兩樣了。 杜甫曾說：“文章千古事，得失寸心知?！蹦苁刮恼聜饔诤笕?，流頌千古是立言者的追求，也是評(píng)判文章是“小技”還是“千古事”的標(biāo)準(zhǔn)。的確，古往今來，或許往事會(huì)灰飛煙滅，或許亭臺(tái)樓閣悔毀折廢棄，或許什么都可能沒有了，但經(jīng)典的文章卻始終不滅—— 金陵臺(tái)沒了，可李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》卻流傳千古：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流……總為浮云能蔽日，長安不見使人愁?！彼烟旎牡乩系臍v史變遷與悠遠(yuǎn)飄忽的傳說故事結(jié)合起來，讓今天的我們依舊能體會(huì)到深沉的歷史感喟與清醒的現(xiàn)實(shí)思索；滕王閣毀了，王勃的《滕王閣序》至今還是我們學(xué)習(xí)的范文，一句“落霞與孤舞齊飛，秋水共長天一色”，力透千年，傳頌不絕；岳陽樓塌了，范仲淹的《岳陽樓記》卻讓人耳熟能詳，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是有宋以來士大夫的座右銘，激勵(lì)了一代代文人的家國情懷…… 數(shù)千年來，以文章得以名傳者不可勝數(shù)。歷朝歷代，多少名門望族，多少富商巨賈，千年后的我們或許并不能記住幾人，而對(duì)司馬遷、李白、杜甫、王維、蘇東坡、羅貫中、曹雪芹等，我們卻如數(shù)家珍。這些人在他們的朝代，也許并不得志、名不見經(jīng)傳，甚至十分落魄。然而，他們卻能沉下心來，將心力投入寫作，作出能為“千古事”之文，自然能穿越千年，深入人心。而有些人，雖不屬于文人，亦不以文名，偶爾行文，卻同樣一鳴驚人：諸葛亮雖以智謀取勝，前后《出師表》卻震爍古今，衷心可照日月；劉邦雖出身草莽，一首《大風(fēng)歌》卻氣勢(shì)磅礴，令人刮目相看；岳飛雖以武衛(wèi)國，《滿江紅》卻披肝瀝膽，平添忠義氣節(jié)、英雄氣概……很多人之所以成為歷史名人，也是因?yàn)槲恼掠涊d之功。一本《史記》，讓多少英雄豪杰、仁人志士名冠古今，一本《三國演義》讓我們與多少三國人物相知相識(shí)，一本《水滸傳》又讓多少來自市井社會(huì)的平凡人物熠熠閃光…… 文章看似柔弱文人之專長，實(shí)則風(fēng)骨之士者偉業(yè)。歷史的長河大浪淘沙，經(jīng)典卻能歷經(jīng)千百年而不朽。潛心貫注為文，心無旁騖作詩，寫出足以流傳后世的經(jīng)典之作——這樣的文學(xué)信念，從古代的文人士大夫到今天的文學(xué)創(chuàng)作者，數(shù)千年一以貫之。當(dāng)然，寫出千古文章絕非易事，正如捷克詩人里爾克在他的《柏列格的隨筆》里說：“我們應(yīng)該畢生期待和采集，如果可能，還要悠長的一生；然后，到晚年，或者可以寫出十行好詩?！比欢?，文章這件事是值得去做的，哪怕需要為此專注一生。（中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站 郝思斯）
|
