《大學(xué)》在講了“君子有絜矩之道也?！?span style="font-size: 20px; letter-spacing: 0.5px; text-indent: 28px;">“財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚?！薄拔┥埔詾閷殹薄氨刂倚乓缘弥溙┮允е??！钡牡览砗螅撌隽艘粋€(gè)非常實(shí)際的問題：“利”與“義”的關(guān)系問題作為《大學(xué)》的結(jié)尾。“生財(cái)有大道：生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣?！笔钦f：生財(cái)有大道；生產(chǎn)的人多，消費(fèi)的人少；為了生產(chǎn)的人勤奮，而消費(fèi)的人節(jié)省。這樣，財(cái)富永遠(yuǎn)會充足。這是老老實(shí)實(shí)的道出了：經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本。

    但是對此生財(cái)之道，有的“仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財(cái)非其財(cái)者也。”也就是說：仁人充分利用自己取之有道的財(cái)貨，行善事以修身，那真是“，財(cái)散則民聚。”；不仁之人不惜以自身生命為代價(jià)，去斂錢發(fā)不義之財(cái)，那也真是“財(cái)聚則民散”，最后的下場只能是身敗名裂。沒有在上位的人喜愛仁德，而在下位的人卻不喜愛忠義的；沒有喜愛忠義而做事卻半途而廢的；沒有國庫里的財(cái)物不是屬于國家的。這正是：君子愛財(cái)取之有道呀！