傳晉郭璞著《葬書》，書上記有葬穴三吉六兇五要。原文如下：

穴有三吉，葬有六兇。藏神合朔，神迎鬼避，一吉也。陰陽沖和，五土四備，二吉也。趨全避缺，增高益下，三吉也。陰陽差錯為一兇，歲時之乖為二兇，力小圖大為三兇，憑福恃勢力為四兇，僭上避下為五兇，變應(yīng)怪見為六兇。經(jīng)曰：穴吉葬兇，與棄尸同。

《葬書》提到六要是這么說的，葬其所會，原其所始，乘其所止，審其所廢，擇其所相，避其所害。

葬穴三吉六兇六要，是應(yīng)遵循的風(fēng)水原則。下面丹霞源分條述說。

一吉，藏神合朔，神迎鬼避。

葬穴須得日時。雖說寶地重在巒頭，但擇日也是必不可少的，吉地也要良辰催。天不得時，日月無光。地不得時，草木不長。擇出吉日良辰也是很重要的。

二吉，陰陽沖和，五土四備。

孤陽不生，獨陰不長。易有太極，是生兩儀，暈內(nèi)陰陽明顯，其交接處即為真穴，能乘住生氣，這是二氣交感，陰陽相配。穴內(nèi)見五色土，以紅黃為上。

三吉，趨全避缺，增高益下。

指在天然結(jié)穴的基礎(chǔ)上，人所做的后力努力，對穴場做適宜的裁制。在先天形成和后天輔助下，使穴位達(dá)到完備狀態(tài)。穴本天成，但也不能忽視人力作用。蔡牧堂說，善者盡其當(dāng)然，而不害其為自然，不善者泥乎自然，而卒不知其所當(dāng)然。

一兇，陰陽差錯。

葬穴，陽中取陰，陰中取陽，急中求緩，緩中求急。若陽中取陽，陰中取陰，為陰陽差錯。

二兇，歲時之乖。

葬穴，不擇日，或者擇日不吉。

三兇，力小圖大。

福德有限，一味妄圖大地。

四兇，憑福恃勢。

強(qiáng)梁者，憑仗勢力求穴，又自覺有福力。

五兇，僭上逼下。

點穴位置，高低失當(dāng)。

六兇，變應(yīng)怪見。

風(fēng)水葬穴，自有規(guī)律和原則，一切奇談怪論，都屬變應(yīng)怪見。如停棺不葬，據(jù)說原因是不合日時而犯煞，荒謬！

一要，原其所始。

葬穴，要審察受穴之脈的來歷，諸如太祖、列祖列宗、少祖、父母、穴星等等。

二要，葬其所會。

穴要葬在群龍眾支會聚之所，眾水交匯之處。

三要，乘其所止。

葬乘生氣，脈止水交為生氣鐘聚之地。氣以勢止，過山不可葬。

四要，審其所廢。

審視來脈穴星是否童、斷、石、過、獨……察看對穴有害的，不能用的因素。

五要，擇其所相。

上承審其所廢，審察出不好的，分析擇出好的，朝案、穴山、龍虎、官鬼禽曜等等是否合法。

六要，避其所害。

上承擇其所相。意為葬穴時，一定要仔細(xì)審視勢與形，仔細(xì)審視砂與水。凡于龍穴有害的，一定要設(shè)法規(guī)避。凡于龍穴有利的，一定要充分利用。有害的比如反弓水、白虎回首、案山高壓、砂頂胸等等。