傅山（1607-1684）字青主，號嗇廬、公之它、朱衣道人等，山西太原人。世出官宦書香之家，少時受嚴(yán)格家庭教育，后入讀三立書院，受到山西提學(xué)袁繼成的指導(dǎo)和教誨。明亡后隱居不仕，以行醫(yī)為生?？滴跏吣辏?678）舉博學(xué)鴻詞科，被強征至京，以死相拒，遂放歸。傅山學(xué)識廣博，哲學(xué)、儒學(xué)、佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、詩歌、書法、金石、考據(jù)等無所不通。著有《霜紅龕集》、《傅青主女科》等。其書工各體，而尤以草書見長。

釋文：

1.（春水）三月桃花浪，江流復(fù)舊痕；朝來沒沙尾，碧色動柴門。

接縷垂芳餌，連筒灌小園；已添無數(shù)鳥，爭浴故相喧。

2.（徐步）整履步青蕪，荒庭日欲晡；芹泥隨燕觜，花蕊上蜂須。

把酒從衣濕，吟詩信杖扶；敢論才見忌，實有醉如愚。

3.（可惜）花飛有底急，老去愿春遲；可惜歡娛地，都非少壯時。

寬心應(yīng)是酒，遣興莫過詩；此意陶潛解，吾生后汝期。

4.（散愁）久客宜旋旆，興王未息戈；蜀星陰見少，江雨夜聞多。

百萬傳深入，寰區(qū)望匪他；司徒下燕趙，收取舊山河。

5.（游修黨寺）野寺江天闊，山扉花竹幽；詩應(yīng)有神助，吾得及春游。

徑石相縈帶，川云自去留；禪枝宿眾鳥，漂轉(zhuǎn)暮歸愁。

6.（秦州雜詩之十六）東柯好崖谷，不與眾峰群；落日邀雙鳥，晴天卷片云。

野人矜險絕，水竹會平分；采藥吾將老，兒童未遣問。

7.（秦州雜詩之十九）鳳林戈未息，魚海路常難；

候火云峰峻，懸軍幕井干。

風(fēng)連西極動，月過北庭寒；故老思飛將，何時議筑壇。

8.（陪王侍御宴通泉東山野亭）江水東流去，清樽日復(fù)斜；異方同宴賞，何處是京華。

亭景臨山水，村煙對浦沙；狂歌遇形勝，得醉即為家。

傅山《行草杜甫詩》賞析

傅山《行草杜甫詩》巨幛八幅，分錄杜甫《春水》、《徐步》、《可惜》、《散愁》、《游修覺寺》、《秦州雜詩之十六》、《秦州雜詩之十九》、《陪王侍御宴通泉東山野亭》詩八首。書于“癸亥（康熙二十二年，1683年）初夏”，時傅山七十七歲。是傅山在逝世前一年初夏于暑熱風(fēng)中的遣懷書作。作品中也流露出傅山晚年將篆、隸筆意融入行草的范例，如《春水》一幅中“縷”字、《散愁》一幅中的“萬”字、《游修覺寺》一幅中“歸”字、《秦州雜詩》中“邀”、“極”字以及《陪王侍御宴》一幅中“對”、“勝”等字，用筆無明顯的提按頓挫，極具篆書書寫意味。而隸書筆意始終貫穿作品中，如《徐步》中的“杖”字、“見”字，《可惜》中的“遲”字，《游修覺寺》中的“助”字、“去”字中上挑的燕尾，以及一些字中橫與捺和轉(zhuǎn)折等都可見漢隸的深刻影響。此八屏尺幅高大，行距分明，結(jié)體與章法均相當(dāng)穩(wěn)健，筆劃厚重遒勁。與傅山晚年行草書的代表作現(xiàn)藏太原晉祠博物館的《晉公千古一快》四屏如出一轍，是傅山晚年行草書的典型作品。通篇觀之，筆勢雄奇，連綿飛動，起伏跌宕，氣勢恢宏，表現(xiàn)出生氣郁博的景象。顯示出書法家極強的個性。字間連帶自然，結(jié)字不求工穩(wěn)，自然天成，而字形大小的變化更增加了生動性和躍動感，給人以樸拙遒勁的美感。

傅山生活的明末清初時代，正處在社會、經(jīng)濟、政治、文化發(fā)生劇烈變革的時期。傅山的一生由明清鼎革的1644年恰好劃為時間相當(dāng)?shù)耐砻骱颓宄鮾蓚€階段。明末商品經(jīng)濟迅疾發(fā)展，中國在世界經(jīng)濟中占有重要地位，同時也處在中國思想史上最為自由開放的時期，此時的文化藝術(shù)極富創(chuàng)造力，展現(xiàn)出一派多元的景象，也深刻影響著書法藝術(shù)的演變。明末諸多的書法家中，董其昌作為帖學(xué)的集大成者，博取諸家所長，形成秀美流變的書法新風(fēng)，對其后三百年的書法發(fā)展產(chǎn)生重要影響。而同時隨著舊王朝的分崩離析，藝術(shù)思潮的風(fēng)起云涌，又有眾多書法家走出了另辟蹊徑的藝術(shù)道路：如張瑞圖于“鐘、王之外，另辟蹊徑”，書態(tài)奇逸，轉(zhuǎn)折方勁，絕去媚妍；黃道周追蹤鐘繇書法，于清健中顯出筆意的高古超妙；邢侗專師二王，其書雄強如劍拔弩張，奇絕如危峰阻日；與黃道周并稱的倪元璐，“新理異態(tài)尤多”，蒼古勁爽，風(fēng)骨凌厲；王鐸緣自二王，運筆八面出峰，以骨力和動勢見長。他們屈曲絕強的書風(fēng)與董其昌古拙秀雅的書法形成殊觀，以鮮明的風(fēng)格享譽書壇，更強調(diào)個性的自然流露，以書作直抒胸臆。傅山亦步晚明諸書家后塵，提出“四寧四毋”的藝術(shù)主張，推崇秦漢碑版，書風(fēng)怪拙而不失平正，勁利中含圓轉(zhuǎn)。其“連綿草”書體更具新意，用筆連綿婉轉(zhuǎn)，若干字似一筆而成，繁而不亂，間有跌宕起伏，疏密得宜，法度內(nèi)蘊，富有拙樸飄逸的意趣。成為明末清初最后一位狂草大師。

鼎革后，晚明的影響仍有一段時期的延續(xù)，但隨著新政權(quán)統(tǒng)治的逐步穩(wěn)固，對文化的禁錮進(jìn)一步加強。明遺民的逐漸凋零，學(xué)者文士對前朝的忠誠和依戀也隨時間而消逝。文人更多轉(zhuǎn)向經(jīng)史研究，以獲得對典籍和歷史的準(zhǔn)確理解，考證經(jīng)史進(jìn)而研究蘊藏大量史料資訊的金石銘文，將更多精力投入到不牽扯政治的學(xué)術(shù)中，考據(jù)、金石、文字之學(xué)逐漸成為學(xué)術(shù)的主流。傅山雖然在政治上依然保持與新政權(quán)不合作的態(tài)度，對康熙舉博學(xué)鴻詞科以死相拒，被認(rèn)為是明末清初保持民族氣節(jié)典范人物。但在學(xué)術(shù)風(fēng)氣的變化中，他也收藏碑版、研究金石文字、攻隸書、四處訪碑尋跡，成為碑學(xué)思想最早的倡導(dǎo)者。傅山是兼具晚明和清初藝術(shù)風(fēng)格的書法家。他晚年的書法更是明末狂放的草書和清初開始萌芽的金石書法交織融匯的結(jié)果，觀此《行草杜甫詩》八屏足可證之。

傅山曾在《訓(xùn)子帖》中提到，他年輕時醉心于趙孟頫的書法，年長后，意識到趙孟頫做為宋朝宗室而降元的道德問題，再看其書法，便覺“淺俗”、“無骨”，而毅然回歸傅氏世代尊奉的典范顏真卿。傅山對顏真卿書風(fēng)的熱衷至老不衷。人品高下決定書品之高下，正所謂：“書，心畫也?！蓖高^傅山《行草杜甫詩》自如奔放的書法，賞者更應(yīng)領(lǐng)會其浩然正氣。