好文章當(dāng)有風(fēng)骨

張禾年||陜西

做人要有風(fēng)骨，好文章也該當(dāng)有風(fēng)骨。

做人要行的端、立的正，心無邪念、志慮忠純，氣血才得以順暢游走全身，以為滋養(yǎng)血肉、充盈身心，為人就坦蕩豁達。好文章也該當(dāng)如此，文章要豐盈、要能夠立的起來，在基本的寫作規(guī)范基礎(chǔ)上，最根本的還是依賴文章背后思想的支撐。見字如面，文如其人。作者的胸懷見識萬千般若，作品的情思自然也會在方格之間縱橫捭闔。因而跳脫單純的方塊字排列組合來看文章的話，文章的風(fēng)骨無疑取決于作者本人，源自作者的不做作與真性情，使得文章得以在舒暢順?biāo)斓钠沸灾凶甜B(yǎng)浸潤、自然天成。

自然天成的人天性不受束縛，率性自真;自然天成的文章氣可成，文字毫無凝滯。就自然天成的字面意思來看，就是自由自在、無拘無束，順從天性蓬勃生長。正如在山間老林中生長的千年古木、懸崖峭壁上生養(yǎng)的奇珍異草一樣，既蒙受日月精華的滋養(yǎng)，也要坦然接受風(fēng)雨電的洗禮，在艱苦卻不單調(diào)、自在卻不放縱的環(huán)境中，那被漫透血脈的自在隨性與純梓也就應(yīng)運而生了。

因此無論是對個人的成長發(fā)展，還是文章的構(gòu)思行文來說，都應(yīng)當(dāng)有這樣的一個過程。對于人來說，就是要洞察世事、練達人情，在豐富情感體驗與厚實知識儲備的基礎(chǔ)上，個人的品行才能逐步磨礪成型，展示在世人面前，對于文章、也大致有類似的借鑒思考。自然天成的文章有風(fēng)骨，這種風(fēng)骨得益于作者日常中的經(jīng)歷與感悟，它是緊跟著作者的意趣與行思的，文章中噴薄而出、躍然紙上的感情，無一不是作者的真情流露。因此，無論是針砭時弊、奔走疾呼的鋒銳評論文章，還是我心我書、自在隨性的散文隨筆，因為有著“我說的就是我信的，我信的就是我做的”的思維特質(zhì)與行事原則在里面，因而即使“情隨事遷”，卻依舊是“后之視今，亦猶今之視昔”，能夠得以在文字之間引發(fā)萬千讀者的共鳴。

“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”寥寥數(shù)語至今讀來依舊振聾發(fā)聵，這是身陷囹圄、心向南宋的文天祥鐵骨錚鋒、寧死不降的氣節(jié)，是硬邦邦、有當(dāng)當(dāng)?shù)拿硷L(fēng)骨;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”感念蒼生疾苦的憂樂觀，這是不以物喜、不以己悲的范仲淹，遠(yuǎn)離朝堂，依舊不忘江山黎庶的牽掛，是蕩氣回腸、家國情懷的大家風(fēng)骨;“小舟從此逝，江海寄余生”淡泊江湖的瀟酒，這是命途多舛、身遭貶斥的蘇軾的人生觀，是通達從容淡定的信念追求，是不為世俗約束，尋回本心的清奇風(fēng)骨……因此，在他們的作品中雖然展現(xiàn)著不一樣的風(fēng)骨，卻絲毫不會影響我們對他們的尊重，對由文字中展現(xiàn)的精神的由衷認(rèn)可。

同時，應(yīng)當(dāng)注意的是不應(yīng)為風(fēng)骨所囿，不能“為賦新詞強說愁”，在自身積淀不夠充盈的情沉下為文章強賦風(fēng)骨。但至于說什么樣的風(fēng)骨是好的風(fēng)骨，自然就是仁者見仁智者見智了，不可一概而論。無論是氣吞萬里如虎、胸懷宇內(nèi)的大氣，還是悟言一室之內(nèi)、醉心于一隅之間的小歡喜，都應(yīng)當(dāng)是值得尊重的。正如量體裁衣一樣，高大魁梧者盡可“長袖善舞”，小巧玲瓏者盡可貼身舒適，只要當(dāng)下適合自己的就可以說的上是最好的，這個不必強求。

以上就是對文章風(fēng)骨的一點思考，也請大家來批評指正!

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