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“倏忽溫風(fēng)至，因循小暑來。”迎著陣陣熱浪，小暑節(jié)氣隨之而來?！靶∈畲笫?，上蒸下煮”，“三伏天”的序幕徐徐拉開。 小暑是一個(gè)反映氣溫變化的節(jié)令，“暑”是炎熱，“小”是炎熱的程度?！对铝钇呤蚣狻份d：“六月暑，熱也，就熱之中分為大小，月初為小，月中為大。今則熱氣猶小也。”小暑即是炎熱的夏天到了，但還沒有達(dá)到最熱的時(shí)候，正如諺語所說“小暑不算熱，大暑三伏天”。進(jìn)入暑期，濕氣蒸騰，溽露飛甘，舒云結(jié)慶。所以，暑天的晚霞、星空、蟲鳴不眠之夜，都是最美的。  在農(nóng)諺中，小暑有三個(gè)征候：“初候溫風(fēng)至，二候蟋蟀居宇，三候鷹始鷙”。一聲驚雷帶來了溫?zé)岬娘L(fēng)，東漢王粲的《大暑賦》中有'熹潤土之溽暑，扇溫風(fēng)而至興'之句，此時(shí)江南淅淅瀝瀝的梅雨便漸漸退出了天際；蟋蟀也已離開了田野，躲在庭院的角隅不肯出來；老鷹已經(jīng)先感知到肅殺之氣將至，開始練習(xí)搏擊長空了。 正如這三侯所預(yù)示，雖是暑夏，但秋天的肅殺之氣正悄然滋生。這肅殺的氣息，動(dòng)物首先敏銳的感知，譬如二侯其中所提到的蟋蟀?！对娊?jīng)》上說：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！斌安煌５匕峒?，不只是因?yàn)榕聼?，還因?yàn)樗鼘ι畈赜诘叵碌臍馓貏e的敏感。 蟋蟀，又名促織，引起古人的注意和觀察是很早的。在兩千五百年前經(jīng)孔子刪定的《詩經(jīng)》中，就有《蟋蟀》之篇。這小小昆蟲之所以引起人們的興趣，起初是由于它那悅耳的音樂般的鳴聲。白居易詩《長慶集·禁中聞蛩》就有“西窗獨(dú)暗坐，滿耳新蛩聲?！斌暗镍Q聲，在不同境遇的人心中，往往會(huì)引起不同的感受。婦女們聽到它，就想到秋氣轉(zhuǎn)涼，“趨織鳴，懶婦驚”，仿佛蟲聲是在促其趕緊織布，縫制寒衣了。深宮佳麗、異鄉(xiāng)游子聽到它，則會(huì)覺得其聲如泣如訴，切切凄凄，勾起無限的思鄉(xiāng)歸家的惆悵。杜甫就曾感嘆地唱道：“促織甚細(xì)微，哀音何動(dòng)人！” 當(dāng)然，后代對蟋蟀的認(rèn)知更多是源自它好斗的習(xí)性，人們常飼養(yǎng)蟋蟀，使其互相斗毆，以供賞玩。斗蟋蟀最早的文字紀(jì)錄首推北宋末年顧逢在“負(fù)喧雜錄”中曾提到：“斗虱戰(zhàn)始于天寶間。”歷史上有兩個(gè)人斗蟋蟀最有名。一個(gè)是唐玄宗。以斗蟋蟀為樂事，視國事如兒戲。可是好景不長，“漁陽顰鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲”，原本沉浸在美色和音樂中的唐朝因安祿山叛亂而震驚了。赫赫帝王，最終落得晚年凄凄慘慘。另一個(gè)玩蟋蟀的好手是南宋太師賈似道?！八问贰币灿涊d宰相賈似道常和他的臣妾蹲跪在地上斗蟋蟀以娛嘉賓。賈似道甚至規(guī)定凡是在斗蟋蟀時(shí)，任何人都不許打擾，因?yàn)檫@是“軍國重事”。當(dāng)他忙于創(chuàng)作歷史上第一部玩蟋蟀專著《促織經(jīng)》時(shí)，蒙古軍已席卷而來。書成了，他人被殺，國也滅了。回想杜甫的那句感嘆“哀音何動(dòng)人”，人們聽到蟋蟀的鳴叫后，常常顧自神傷，哪知道，這其中還有著另外的悲哀與悔恨呢？ 就算思緒再過惆悵，烈日當(dāng)頭，當(dāng)前最要緊的事項(xiàng)，對古代老百姓來說，就是對付暑熱。時(shí)至小暑，此時(shí)正值初伏前后，陽光濃烈刺眼，對付酷暑是人們當(dāng)前的主要任務(wù)。何以消煩暑？詩人韋應(yīng)物的選擇是賞荷。詩曰：“月明船笛參差起，風(fēng)定池蓮自在香”。月上梢頭后，池中荷花散發(fā)出淡淡幽香，笛聲悠揚(yáng)而起，在自然的禪意中，暑熱自然就遺忘了，思緒早已隨著“星光”、荷香飄揚(yáng)而去。  湖南 小東江 春水碧于天， 畫船聽雨眠。 小暑恰是賞荷的時(shí)節(jié)，故而，小暑的節(jié)氣花木正是荷花。蓮花又稱荷、芙蓉等，是我國十大名花之一。我國是蓮花的原生地之一，早在五千年前的仰韶文化遺址中，已發(fā)現(xiàn)炭化的蓮子化石，不過相較于將其當(dāng)做食物，荷花盛開之際，靈秀俊雅，婀娜多姿的神態(tài)：“悄偷窺，亭亭玉體，宛似浮波菡萏，含露弄嬌輝”；純潔、青淳自在、皎潔的氣質(zhì)：“小橋秀絕。露濕芙蕖花上月”，才是國人對其贊美、為之傾倒的原因。 清晨，微風(fēng)淡淡，圓荷瀉露，仿佛滿蘸了星光的碧玉，流光溢彩。薄暮，斜暉脈脈，綠水悠悠，江南的蓮葉有像一只雕花的青釉，氤氳蘊(yùn)藉，收斂了一天的煙塵，翹首一輪明月，卻留下一片孤寂，任魚走南北。嫻靜處，宛如女子；綽約時(shí)，又恍似凌波仙子。杜甫亦盛贊荷花，詩曰：“樽當(dāng)霞綺輕初散，棹拂荷珠碎卻圓?！?/div> 在中國古典文學(xué)中，荷花的文學(xué)意象可謂是豐富多樣，最為常見的是象征女性或作為情愛的隱喻。《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》曰：“山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且?！鄙缴闲淇v橫，沼澤蓮花開盛。未見美男子都，卻遇輕薄狂人。這里景色描寫中不著一字，而水邊美景，蓮花嬌艷，蓮花與扶蘇、蒲的相映成趣，如在眼前。 除卻作為男女感情表述的隱喻之外，另一方面，荷花亦素有“君子之花”的美譽(yù)，其圣潔、祥和、寧靜、高雅、正直的形象呼之欲出，令人生敬?！俺鲇倌喽蝗?，濯清漣而不妖”既是千古名句，也成為了士大夫修身養(yǎng)性的新準(zhǔn)則和君子人格的象征，為后人所效仿。 在那些以荷言志的詩詞文人雅士之中，把自己和荷花聯(lián)系到一起并表達(dá)高潔志趣的第一個(gè)名人應(yīng)該是屈原，在《離騷》中，他寫道：“芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳；不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！币源藖肀磉_(dá)自己不同流俗的高潔心靈。 宋代理學(xué)家周敦頤稱贊荷花為花中君子，《愛蓮說》中寫道：“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。將荷花那在泥不染、潔身自好的品格用以自比，把荷花看作是高雅圣潔的象征。 近現(xiàn)代中國繪畫大師齊白石，擅長畫花鳥蟲魚、山水人物，其中畫荷也堪稱一絕!他筆下的荷圖大多擁有固有的樂觀健朗的神氣，無論是秋荷、殘荷、還是綴以蟲鳥的荷趣圖，荷花的形象皆挺拔而厚重，蒼勁而清健。后輩多有評論要探尋發(fā)掘齊老先生藝術(shù)境界可由其荷圖窺見一二，他筆下的荷花神韻與其性格修養(yǎng)何其相似，或許這就是他藝術(shù)魅力的緣由所在。齊白石從來沒有入仕愿望、懶于應(yīng)酬、不管閑事、與世無爭、始終以一顆純真的心，沉浸在藝術(shù)的體驗(yàn)之中。濃厚的鄉(xiāng)土氣息，純樸的農(nóng)民意識(shí)和天真浪漫的童心，是齊白石藝術(shù)的內(nèi)在生命，亦是他藝術(shù)成就最根本的基礎(chǔ)。 他的傳世名畫《秋荷》，淡赭鋪染，荷莖一筆到位，挺健有力幾至通貫全幅。畫旁有齊老先生自筆賦詩一首：“不染污泥邁眾芳，休嫌荷葉太無光。秋來猶有殘花艷，留著年年紙上香?！边@亦正是他藝術(shù)人生的真實(shí)寫照，可謂，人生如畫，畫如人生。  浙江 杭州西湖 盡管下著雨， 依然無法掩藏它滴落的一滴淚。 情之所起， 一往而深， 可惜到后來， 很多時(shí)候往往會(huì)由深轉(zhuǎn)淺， 相忘于江湖。  江蘇 錦溪 夏日里， 小鎮(zhèn)的清晨， 往往是由一縷炊煙， 一杯茶， 開始的。  臺(tái)北淡水 漁人碼頭 穿著海魂衫， 彈吉他的流浪歌手， 聽完他彈奏的《外婆的澎湖灣》， 夜色清涼， 海風(fēng)微拂。 臺(tái)灣是一個(gè)適合念舊的地方。 念舊的人， 活的像個(gè)拾荒者， 不動(dòng)聲色， 卻滿心澎湃。  浙江 南潯 遇見夕陽下的小鎮(zhèn)， 明媚又溫馨。 以前總以為， 人生最美好的是相遇 ， 后來才明白， 其實(shí)難得的是重逢。
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