讀《荀子》第十二章  《君道》六

（峻岫）

（原文） 

道者，何也？曰：君子之所道也。君者，何也？曰：能群也。能群也者，何也？曰：善生養(yǎng)人者也，善班治人者也，善顯設(shè)人者也，善藩飾人者也。善生養(yǎng)人者，人親之；善班治人者，人安之；善顯設(shè)人者，人樂之；善藩飾人者，人榮之。四統(tǒng)者具而天下歸之，夫是之謂能群。不能生養(yǎng)人者，人不親也；不能班治人者，人不安也；不能顯設(shè)人者，人不樂也；不能藩飾人者，人不榮也。四統(tǒng)者亡而天下去之，夫是之謂匹夫。故曰：道存則國(guó)存，道亡則國(guó)亡。省工賈，眾農(nóng)夫，禁盜賊，除奸邪，是所以生養(yǎng)之也。天子三公，諸侯一相，大夫擅官，士保職，莫不法度而公，是所以班治之也。論德而定次，量能而授官，皆使其人載其事而各得其所宜，上賢使之為三公，次賢使之為諸侯，下賢使之為士大夫，是所以顯設(shè)之也。修冠弁衣裳、黼黻文章、雕琢刻鏤皆有等差，是所以藩飾之也。

什么是“道”？道家有道家的說(shuō)法，儒家有儒家的說(shuō)法。道家說(shuō)：“道可道，非常道；名可名，非常名。無(wú)名，天地始；有名，萬(wàn)物母。常無(wú)，欲觀其妙；常有，欲觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門?！盵《老子·道經(jīng)》]其實(shí)“道”就是，宇宙法則，自然規(guī)律。《老子想爾注》也把“道”說(shuō)成是“太上老君”。所謂的“太上老君”，就是左右宇宙，主宰世界的那個(gè)神。神是沒有的，宇宙法則是有的，自然規(guī)律是有的。而儒家的荀子，則把“道”說(shuō)成是：“君子之所道”。那么什么是“君子之道”呢？回答就是兩個(gè)字：“能群”。這兩個(gè)字該怎樣解釋呢？就是：“善生養(yǎng)人者也，善班治人者也，善顯設(shè)人者也，善藩飾人者也。”所謂“生養(yǎng)人”，就是能讓老百姓休養(yǎng)生息；所謂“班治人”就是有條不紊地精心吏治；所謂善“顯設(shè)”就是選拔重用人；所謂善“藩飾人”就是劃分等級(jí)，重視秩序，并加以服飾方面的區(qū)別?？偠灾熬馈?，就是懂得人的重要性，懂得領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，懂得法制和秩序。關(guān)鍵是懂得“人道”，懂得民生，懂得法制，懂得看人，選人，用人。“善生養(yǎng)人者，人親之；善班治人者，人安之；善顯設(shè)人者，人樂之；善藩飾人者，人榮之。”讓百姓休養(yǎng)生息，百姓與你親近；能有條不紊地治理天下，社會(huì)就會(huì)安定；善于選拔人才，重用人才，人人高興；按法律制度進(jìn)行治理，人人都感到光榮。“四統(tǒng)者具而天下歸之，夫是之謂能群。”“四統(tǒng)”就是指：生養(yǎng)人，班治人，顯設(shè)人，藩飾人這四個(gè)方面。“四統(tǒng)”做到了，天下歸心，人心所向，有凝聚力，有號(hào)召力，有戰(zhàn)斗力。相反“不能生養(yǎng)人者，人不親也；不能班治人者，人不安也；不能顯設(shè)人者，人不樂也；不能藩飾人者，人不榮也。”那些不能讓人民休養(yǎng)生息的，百姓不親；不能有條不紊地治理天下的，百姓不安；凡是不能選拔人才，重用人才的，大家不高興；那些對(duì)人才不加區(qū)別，人才不會(huì)感到光榮。“四統(tǒng)者亡而天下去之，夫是之謂匹夫。”“四統(tǒng)”，就是領(lǐng)帶藝術(shù)，就是“君道”。這四個(gè)方面沒有做好，天下就會(huì)亡，不懂得領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的“四統(tǒng)”，就是個(gè)匹夫，不配當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。所以說(shuō)：“道存則國(guó)存，道亡則國(guó)亡。”這個(gè)“四統(tǒng)”就是“君道”?！熬馈贝?，則國(guó)存；“君道”亡，則國(guó)亡。“省工賈，眾農(nóng)夫，禁盜賊，除奸邪，是所以生養(yǎng)之也。”所謂生養(yǎng)人，是指不要浪費(fèi)財(cái)力物力，把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)搞上去，禁止盜賊，除去奸邪，發(fā)展生產(chǎn)，搞好民生。“天子三公，諸侯一相，大夫擅官，士保職，莫不法度而公，是所以班治之也。”所謂“班治人”就是分官設(shè)職，遵守官制，按法度辦事。“論德而定次，量能而授官，皆使其人載其事而各得其所宜，上賢使之為三公，次賢使之為諸侯，下賢使之為士大夫，是所以顯設(shè)之也。”就是按德才評(píng)定等級(jí)，量才錄用，按能力授官。“修冠弁衣裳、黼黻文章、雕琢刻鏤皆有等差，是所以藩飾之也。”所謂“藩飾人”就是從著裝方面加以區(qū)別，穿什么制服，帶什么帽子，配什么標(biāo)識(shí)，享受什么待遇，以示區(qū)別，以示責(zé)任，以示能力，以示位置高低，以定進(jìn)退次序。

荀子說(shuō)的“君道”，實(shí)際就是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。簡(jiǎn)單的說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)第一條，就是愛護(hù)人；第二條就是，分官設(shè)職，分工負(fù)責(zé)；第三條就是選賢任能；第四條就是，加以區(qū)別，從裝束上一看就知道是文官還是武將，是官員還是衙役，是富賈還是大夫。管理就是管理人，領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)，就是“服眾”的學(xué)問。要想“服眾”就必須堅(jiān)持“四統(tǒng)”。