1. 世界的本質(zhì)是什么？

道，即法則、規(guī)律。

常道，即最基本的平衡循環(huán)法則，亙古永存，絕對權(quán)威，是世界的本原，可以在虛空之中生出基本粒子——負(fù)陰抱陽，沖氣以為和的象帝粒子（可能是光子），進(jìn)而重重組合，形成豐富多彩的宇宙。

世界，無非是基本法則的演化物。

2. 造物主存在嗎？

就是道了，萬物皆衍生于道。但如果造物主是指那種人性化的萬能神，它應(yīng)該是不存在的。

3. 為什么哪里都有“存在”而沒有絕對的虛無？

道無處不在，如果把道也算在內(nèi)，當(dāng)然沒有絕對的虛無。

如果以有形有象之物為“存在”，似乎不能保證哪里都有“存在”。

不過，象帝粒子的范圍也許是無窮大的，足以充斥宇宙，只不過離中心越遠(yuǎn)其“場”或“能”就變得越微弱吧。

4、我是誰？ 我從哪里來？ 我要到哪里去？

我是人，具有靈智的自然之子。

我是道自然演化生成的。外部世界的信號不斷通過感官刺激大腦，終于形成了擁有靈智的有意識的我。

隨著大腦和感官的退化消亡，我也將消失。

我只有生，存，滅，并無來處與去處。問來與去，是因?yàn)橛杏郎来娴哪铑^。

5. 死后有余生嗎？

除了道以外，可能沒有什么東西能永存吧。大腦的機(jī)能喪失，意識也就消失了。

6、意識與物質(zhì)的關(guān)系？

兩者都不是世界的本原，都只是道的衍生物。

意識以物質(zhì)為基礎(chǔ)，應(yīng)該是先生出物質(zhì)，再生出生物，再由高級生物的大腦生出意識。大腦是意識產(chǎn)生的內(nèi)部物質(zhì)基礎(chǔ)，外部世界是信號源，感官為二者的聯(lián)系紐帶。

 “心生于物，死于物，機(jī)在目。”

7、思維能否反應(yīng)存在，世界能不能被認(rèn)知，即思維與存在是不是具有同一性？

意識本來就是外物信號不斷刺激大腦才形成的，兩者至少是具有一定的同一性，否則我們生存，更無法發(fā)明創(chuàng)造。

8. 我們的宇宙真實(shí)嗎？

真實(shí)。不過我們頭腦中所感知到的，一定是經(jīng)過感官和大腦轉(zhuǎn)化處理過的“像”了。

9. 我們能真正客觀地體驗(yàn)一切嗎？

不能，我們感知到的只是外部世界經(jīng)過轉(zhuǎn)化處理之后的“像”，但這個“像”可以讓我們很好地與外部世界溝通與互動，這就足夠了。

如果說 “客觀”是指拋棄成見，一切從事實(shí)出發(fā)，實(shí)事求是地看待事物，這種客觀倒是可以做到的。

10. 我們有自由意志嗎？

絕對的自由應(yīng)該是不存在的。

一個人的大腦做出某種決定，取決于外物刺激的積累，再加上大腦本身天生的機(jī)能差異，后者能讓經(jīng)歷完全相同的人做出不同的抉擇，這也許可以算作一種自由吧。

11. 我們是如何認(rèn)識世界的？

不斷地求、證、知、行。即用科學(xué)方法逐層深入地，由感知事物的表象，到探求體悟驗(yàn)證現(xiàn)象背后的聯(lián)系、法則和規(guī)律，進(jìn)而主動利用法則和規(guī)律達(dá)到自己的目的。

12. 我們應(yīng)該做什么？

惟道是從，順其自然。

求生最基本，不能生存就什么都談不上了。生存就要追求快樂和幸福，否則生不如死。

求道則是人類最高級的活動，得道之人最充實(shí)，朝聞道夕死可矣。

13. 最好的道德體系是什么樣的？

能讓人類繁榮昌盛，能讓人們過得幸?？鞓罚@樣的道德體系就是最好的了。

總的來說，就是要看破物欲，不貴難得之貨，戒除無必要的攀比和炫耀，用增進(jìn)公共利益的方式增進(jìn)自己的個人利益。

14. 數(shù)字是什么？

數(shù)字及其運(yùn)算規(guī)律，也應(yīng)該算是一種道（法則）吧。