李商隱作為晚唐著名的詩(shī)人，很擅長(zhǎng)寫無(wú)題詩(shī)。所謂無(wú)題詩(shī)，就是詩(shī)歌的主旨不清晰，而是由看詩(shī)的人，根據(jù)自己的情感經(jīng)驗(yàn)自行解讀的詩(shī)歌。

還有一種詩(shī)，以詩(shī)歌的開(kāi)端幾個(gè)字做為詩(shī)名，但這種詩(shī)名并不能體現(xiàn)詩(shī)歌的主題。因而這其實(shí)也是一種無(wú)題詩(shī)。比如我們今天要讀的這首詩(shī)。

錦瑟錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

01 詮釋說(shuō)

這首詩(shī)文字華美，情感纏綿，意境迷離，歷來(lái)都有不同的解讀，有說(shuō)是悼亡詩(shī)的，也有說(shuō)里寫令狐楚家青衣的，還有說(shuō)是自傷身世的。其實(shí)解讀詩(shī)歌，不一定非要看背后的歷史原因。如果是解讀杜甫的詩(shī)，那很有必要挖一下歷史，因?yàn)槎鸥κ菍憣?shí)的。但李商隱不一樣，應(yīng)該說(shuō)李商隱的詩(shī)，特別是無(wú)題類詩(shī)，藝術(shù)性更強(qiáng)，如果以繪畫來(lái)作比，大約可以算是寫意類的。

況且根據(jù)西方詮釋學(xué)理論，沒(méi)有一個(gè)人可以找到一個(gè)作品真正的原始意義。因?yàn)槟悴皇亲髡?，后人所有的解釋，都是從詮釋者角度?lái)說(shuō)的。董仲舒在《春秋繁露》里也說(shuō)：“詩(shī)無(wú)達(dá)詁，易無(wú)達(dá)占，春秋無(wú)達(dá)辭”。

詩(shī)之所以為詩(shī)，必然有其想表達(dá)的情感或情緒意義。讀者在閱讀時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生一種感動(dòng)，這種感動(dòng)可能是一種新的感動(dòng)，一種創(chuàng)新性的意義。比如王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)古今成大事者的三種境界時(shí)，引用了前人的三首詞中愛(ài)。的句子，意思完全違背原作品本義，卻讓人對(duì)他自己想表達(dá)的意義，理解得更準(zhǔn)確。

這種感動(dòng)，也可能是一種人類共通的情感情緒。人類的情感本身就是很復(fù)雜的。隱晦可能是諸多原因造成的復(fù)雜情緒，無(wú)法用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。而采用了這樣一種特殊的藝術(shù)表達(dá)方法，而這種復(fù)雜情緒，也是人的生命存在的一種表現(xiàn)。

一首好詩(shī)，之所以能長(zhǎng)久流傳下來(lái)，好就好在詩(shī)中蘊(yùn)含的生命力，觸動(dòng)到了每一個(gè)讀者本身的生命力。千古以來(lái)，我們每個(gè)人的每一次新的閱讀，都會(huì)被感動(dòng)到，因而興趣盎然，沉醉其中時(shí)，完全打破了時(shí)空界限。我們來(lái)看看《錦瑟》這首詩(shī)是如何能在穿越千年的。

02 生命的嘆息

“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。”詩(shī)有生命力，一定是融入了人類感情的。比如詩(shī)學(xué)界常用來(lái)作反面教村的詩(shī)句：“魚(yú)躍練川拋玉尺，鶯穿絲柳織金棱”，這個(gè)句子雖然用詞很美，卻完全沒(méi)有情感注入，讀者也就不會(huì)產(chǎn)生什么相通的感覺(jué)。而杜甫的詩(shī)句“穿花蛺蝶深深見(jiàn)，點(diǎn)水蜻蜓款款來(lái)”，“穿花”“點(diǎn)水”“深深”“款款”，既有對(duì)生活細(xì)致入微的觀察，也融入了作者自身的情感，從而詩(shī)句有了涌動(dòng)的生命力。

再看錦瑟的開(kāi)端兩句，“錦瑟”是一種裝飾華麗的古樂(lè)器，唐朝是一個(gè)崇尚華麗的朝代?！拔迨摇保话闵际嵌逑?，因而有人認(rèn)為是弦斷了，斷成了五十弦，斷弦是因?yàn)槔钌屉[的妻子死了，這也是悼亡說(shuō)的看法。

也有人說(shuō)是一種古瑟本身就有五十弦，五十弦代指作者年近半百。其實(shí)重要的不是死物，而是其中代表情感的“無(wú)端”兩個(gè)字，這是對(duì)于人生種種最深沉的嘆息，生命中有多少的沒(méi)來(lái)由和莫可奈何呀！

“一弦一柱思華年”中，“弦”和“柱”本身也是死物，但把它們細(xì)化到“一”，并且和“思華年”搭配，那種纏綿的情致就無(wú)遺地傳達(dá)出來(lái)了?！叭A年”是最美好的青春，如“錦瑟”和“一弦一柱”中流淌出來(lái)的音樂(lè)般，給人無(wú)限美好的感受，可是“無(wú)端”的就流逝了，怎不讓人慨嘆呢！

03 深刻的痛苦

“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！鼻f生夢(mèng)蝶是莊子在巜齊物論》里寫的，說(shuō)莊子做了個(gè)跟蝴蝶有關(guān)的夢(mèng)，醒來(lái)之后很迷惘，不知道是莊子夢(mèng)了蝴蝶，還是蝴蝶夢(mèng)到了莊子。表達(dá)了作者對(duì)人生虛幻，難以捉摸的感受?！昂币部梢源砻篮玫膲?mèng)想。美好的東西都令人癡迷，也如夢(mèng)一般短暫幻滅。

“望帝”也是一個(gè)典故，據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》記載，望帝是周朝末蜀國(guó)君主杜宇，是一個(gè)愛(ài)民的君主，在抗救水災(zāi)的過(guò)程中，受到一個(gè)叫鱉靈的人幫助，治水成功，杜宇為感謝他，就將王位禪讓于他，自己隱居山林。不料鱉靈變壞，望帝復(fù)國(guó)不成，憂郁而亡，魂魄化為杜鵑，暮春啼哭至流血，其聲極為哀怨。

春心是一顆追求美好事物的心，愛(ài)而不得，是一種痛苦。所以這兩句傳遞出來(lái)的意思是：人生是多么的虛幻，可是虛幻的往事中，留下的痛苦卻又是如此的真實(shí)和深刻！

04 愛(ài)的價(jià)值

“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！睖婧Ｖ闇I，出自《博物志》，說(shuō)在南海外有鮫人，能織綃，每當(dāng)月圓之夜，就會(huì)留下眼淚，眼淚凝結(jié)為美麗的珍珠。滄海的夜是蒼涼的夜色，但是鮫人的閏記憶是溫暖的，也許是一段很純潔的、關(guān)于愛(ài)情的記憶，才能化為純美的珍珠。這種溫暖的記憶，在蒼涼的月色下，有著杜鵑啼血的痛，也泛著珍貴而晶瑩的光澤。

藍(lán)田是陜西以產(chǎn)玉出名的一個(gè)地方，這里日光和絢，蘊(yùn)藏在其中的玉的冉冉青煙，遠(yuǎn)看隱隱約約，近看卻全無(wú)蹤跡。就像鮫人記憶中的光明和溫暖，泛著光澤，隱約在煙靄之中，卻無(wú)法掌握，無(wú)可尋覓，一種迷離、失落的境界，打動(dòng)了我們。

這兩句很像在描寫一段逝去的愛(ài)情，也許是愛(ài)情，也許不止于愛(ài)情。但是詩(shī)人以愛(ài)的形式來(lái)表現(xiàn)，把愛(ài)情寫得如此的刻骨銘心，將愛(ài)奉為虛幻生命中最重大的事件，這很像《紅樓夢(mèng)》要表達(dá)的東西，一首詩(shī)歌近乎一部名著，這正是李商隱厲害之處。

“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”只是，正是的意思。這份情感并不是在追憶時(shí)才迷惘，而是早在當(dāng)時(shí)已經(jīng)迷惘了。

全詩(shī)就在一種美好而惘然的追憶中結(jié)束了，余音繚繞、余味悠長(zhǎng)。詩(shī)人寫這首詩(shī)的起因是無(wú)法確切知道的，可傳遞出來(lái)的情感卻是人人心中所有的。生命的虛幻與真實(shí)交替呈現(xiàn)，人生是如此的虛幻，感情是那么的真實(shí)，卻又無(wú)法捕捉。

我想這就是為什么這首詩(shī)如此隱晦，卻又那么美妙動(dòng)人的原因！