楊貴妃是我國古代四大美女之一，深受唐朝皇帝李隆基的喜愛。

唐朝歷史中記載的楊貴妃的結(jié)局并不算好：在安史之亂中，禁軍將領陳玄禮以“清君側(cè)”為由，威脅唐玄宗殺死楊貴妃，唐玄宗無奈，與貴妃訣別，“遂縊死于佛室”。

但是對于楊貴妃的死，一直有很多疑點。第一就是不見其尸體，第二就是以唐玄宗對楊貴妃的寵愛程度，應該是不舍得對楊貴妃下手的。大家或許是小看了唐玄宗對楊貴妃的寵愛程度，其實唐玄宗對楊貴妃真的是到了無以復加甚至是“荒唐”的地步。

舉一個刷新人三觀的例子：

我們都知道，楊玉環(huán)有一個干兒子——安祿山。因為楊玉環(huán)沒有孩子，安祿山認楊玉環(huán)做干娘的時候，楊玉環(huán)是非常高興的，不過奇葩的是，安祿山可是要比楊玉環(huán)大16歲的，安祿山為了討好楊貴妃也是夠拼的。

楊貴妃對這個干兒子非常欣喜，貴妃高興了唐玄宗自然高興。

古代有一種習俗叫做“洗三”，就是在孩子剛出生的第三天，母親要對孩子進行沐浴儀式，其意義時為了洗滌污穢，消災免難，祈祥求福。而楊貴妃也非常盡心盡力地執(zhí)行一個“母親”的義務。在安祿山生日第三天，就要給安祿山舉行“洗三”儀式。

《安祿山事跡》中記載：

（安祿山生日）后三日，召祿山入內(nèi)，貴妃以繡繃子繃祿山，令內(nèi)人以彩輿舁之，歡呼動地。

這真的是夠奇葩的，且不說楊貴妃是安祿山的干媽，安祿山早就過了洗三的年齡，況且雙方都是成年人，安祿山還比楊貴妃大16歲，這樣給安祿山洗澡真的合適么？

然而就在朝中大臣對此事議論紛紛的時候，唐玄宗卻表示支持。不為啥，只要楊貴妃高興就行！甚至是整個洗三過程，唐玄宗就在旁邊看著，還開懷大笑。

貴妃與祿山作三日洗兒，洗了又繃祿山，（唐玄宗）是以歡笑。

此件事后，唐玄宗在楊貴妃的祈求下，送給安祿山一件“生日禮物”：可以隨意出入楊貴妃寢宮的權(quán)利。因為楊貴妃將其視為兒子，兒子去看望母親是天經(jīng)地義的事，對此唐玄宗也是同意，這真是刷新了人們的三觀。

只能說，唐玄宗對于楊貴妃寵愛到無以復加的地步。而如此寵愛楊貴妃的唐玄宗，真的不太可能舍得殺死她，至于楊貴妃真實的結(jié)局，目前還沒有準確的說法。

對于這件事，日本學者卻發(fā)言了。

日本學者渡邊龍策研究日本歷史，他恰巧在日本歷史中發(fā)現(xiàn)了關于楊貴妃的蛛絲馬跡，最終探索出楊貴妃結(jié)局的“驚人真相”。

配圖

隨后她他寫了一本名叫《楊玉環(huán)復活秘史》的書，在書中他指出：

楊貴妃其實并不是死在馬嵬坡，而是被唐玄宗秘密送往日本。死的其實是一位侍女，她穿上楊貴妃的衣服代貴妃在佛堂前自縊。由于將士們都在外面，佛堂中煙霧繚繞，看不真實，才得以蒙混過關。死后，這名侍女的尸體也被藏了起來。

這也解釋為何之后“楊貴妃的尸體”為何找不到了，是為了避免別人驗尸看出真相。

渡邊龍策在書中還指出：

真實的楊貴妃來到山口縣，并在此地定居，此地不但有關楊玉環(huán)的雕像，還有楊貴妃的墓。楊玉環(huán)“墓碑”朝著西方擺放，因為這是中國的方向，意味著死后的楊妃死也能“眺望”故鄉(xiāng)（日本的傳統(tǒng)墓碑一般都是朝南擺放，因此楊貴妃墓才顯得尤為特殊）。

值得一提的是，楊貴妃還在此地生育孩子。

由于楊貴妃在唐朝皇帝身邊沒有生下一個孩子，而到了山口縣，就能產(chǎn)子。因此當?shù)厝藗円赃@為寓意，在日本山口縣二尊院地區(qū)專門給楊貴妃做了一個“楊貴妃送子觀音像”表示吉祥與祝福。

并且山口縣二尊院地區(qū)還有一個“炎之祭”的祭祀習俗，就是為了祭祀楊玉環(huán)，表達日本當?shù)鼐用駥ζ涿篮靡笄械钠谕Ｍ軌蚪o人們帶來美好以及讓本都居民生出漂亮的孩子。

著名紅學家俞平伯先生在《長恨歌》和《長恨歌傳》的質(zhì)疑等文章中指出：他支持日本學者的說法，楊玉環(huán)可能并沒有死在馬嵬坡，而是去了日本定居。

而之所以去日本，是因為當時日本與唐朝關系親密，日本經(jīng)常來唐朝學習，“日本”這個名字就是武則天起的。唐玄宗將楊玉環(huán)送到日本，也是合情合理的。

△俞平伯先生照片

而對于楊貴妃逃到日本定居生子的說法，如今有很多人支持。當然，這種說法有一部分因素是出于人們對美好實物的期望，不忍如此美女香消玉損，至于其真實性，還有待考證。而學術(shù)討論自古都是在不斷試錯與質(zhì)疑中成長的，真相往往會隨著時間而浮出水面。