一段時(shí)間以來(lái)，圍繞李白《靜夜思》中的“床”是睡床還是胡床（即馬扎），爭(zhēng)論很多。綜合有關(guān)討論文章和媒體報(bào)道來(lái)看，比較有代表性的意見(jiàn)似乎有以下幾種。

　　一是揚(yáng)之水（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員）的看法。她認(rèn)為，新解李白《靜夜思》所謂“床前明月光”之“床”是胡床，這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。唐代是低型家具與高型家具并行，也是跪坐、盤(pán)腿坐與垂足坐并行的時(shí)代，唐代家具中最為特殊的就是“床”，當(dāng)時(shí)床的概念很寬泛：“凡上有面板、下有足撐，不論置物、坐人，或用來(lái)睡臥，當(dāng)時(shí)都稱(chēng)作床，比如茶床，食床，禪床等。然而如此含義眾多的‘床’中，卻不包括胡床?！币簿褪钦f(shuō)唐人詩(shī)中的“床”字并非專(zhuān)指“胡床”。揚(yáng)之水介紹說(shuō)，胡床在隋代有交床之名，不過(guò)“胡床”的名稱(chēng)是沿用下來(lái)的，只是宋代的時(shí)候隨著高坐具的興起和發(fā)達(dá)，胡床也由馬扎演化為折疊椅，被稱(chēng)之為交椅。至于唐代室內(nèi)可否得見(jiàn)月光，揚(yáng)之水舉例說(shuō)，敦煌莫高窟第148窟東壁的一幅壁畫(huà)上，描繪了廳堂房舍，或前楹開(kāi)敞，或三面高懸半卷與低垂的簾幕，房舍中設(shè)床，床側(cè)或置屏風(fēng)，證明可以設(shè)定為《靜夜思》的場(chǎng)景。

　　二是“井欄”說(shuō)。廣州的八旬老翁陳云庵先生在給本報(bào)的來(lái)稿中認(rèn)為，李白《靜夜思》中“床前明月光”的“床”，不是睡床，也不是馬扎，應(yīng)該解作“井欄”。在否定睡床說(shuō)上，他與馬未都先生都舉證了李白的《長(zhǎng)干行》作為助證。

　　陳先生從詩(shī)的構(gòu)思意境著眼分析，并聯(lián)系《靜夜思》的第二句“疑是地上霜”的語(yǔ)境一起看，“霜”不僅比擬了“月光”，還點(diǎn)明了時(shí)令在秋天，而且“霜”呈現(xiàn)在地面的景象應(yīng)該是開(kāi)闊的，“室內(nèi)”怕難以范囿。古人“霜”“月”連用的詩(shī)句很多，如：江淹《別賦》“秋霜如珠，秋月如圭，”李商隱《霜月》“月中霜里斗嬋娟?！倍@些詩(shī)句可以看出，都是寫(xiě)在中秋時(shí)節(jié)，且為思念之作。

　　又者，古人把有水井處稱(chēng)為故鄉(xiāng)，所謂“離鄉(xiāng)背井”，鄉(xiāng)就是井，井就是鄉(xiāng)，亦有“井鄉(xiāng)”之詞。李白此時(shí)，夜深人靜，詩(shī)人置身于秋月下的井旁，舉頭望月，自然聯(lián)想起同一月亮輝光下的故鄉(xiāng)，頓生思鄉(xiāng)之情，不就順理成章嗎？

　　他認(rèn)為馬扎唐時(shí)稱(chēng)“胡床”、“繩床”，且都有注明；再說(shuō)夜深露重，寒氣襲人，詩(shī)人獨(dú)自拿張馬扎，坐在那里高望明月也說(shuō) 不通。針對(duì)有人以方位詞“前”字質(zhì)疑（床既是井欄，而井欄是沒(méi)有前后之分的）。他認(rèn)為，作為方位詞的“前”，有時(shí)要“模糊”點(diǎn)，不能理解得太實(shí)。比如，通常我們說(shuō)“跟前”，不過(guò)指的是“身邊”、“附近”。李白詩(shī)里的“床前”，指的是“井欄邊上”，或干脆說(shuō)井畔罷了，沒(méi)有不妥。

　　另一種意見(jiàn)支持馬未都的觀點(diǎn)，但根據(jù)有所不同。他們認(rèn)為，馬未都的“馬扎說(shuō)”本是不錯(cuò)的。只是因?yàn)椋R未都所解讀的的《靜夜思》并不是李白的原稿，而是修改稿，所以才遭遇質(zhì)疑。李白原稿的《靜夜思》應(yīng)是：“床前看月光，疑是地上霜；舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@由中華書(shū)局的《全唐詩(shī)》、宋刊本《李太白文集》、宋人郭茂倩所編的《樂(lè)府詩(shī)集》、洪邁編《萬(wàn)首唐人絕句》、元蕭士斌《分類(lèi)補(bǔ)注李太白集》、明高木秉《唐詩(shī)品匯》可以佐證。由此看來(lái)，馬未都的“馬扎說(shuō)”倘若用來(lái)解釋“床前看月光”就順理成章了，即李白當(dāng)時(shí)根本就不在室內(nèi)，而是在室外的院子或者別的什么地方，坐在胡床上看月光，并且有座大山離他不遠(yuǎn)。惟有如此，他才有可能將從東山冉冉上升的月亮灑滿(mǎn)庭院的月光“疑是地上霜”，進(jìn)而才“低頭思故鄉(xiāng)”。

　　馬未都表示，“每個(gè)人都有質(zhì)疑的權(quán)利，畢竟是歷史，我們誰(shuí)都不生活在唐朝。拋出這個(gè)觀點(diǎn)前，我就知道會(huì)有反對(duì)意見(jiàn)。”馬未都稱(chēng)，他已經(jīng)看過(guò)張華立、揚(yáng)之水等的質(zhì)疑文章，也收集了一些反駁的意見(jiàn)?！暗俏疫€是要說(shuō)，有些批駁對(duì)我是沒(méi)有力量的，至今還沒(méi)有看見(jiàn)有充分證據(jù)的反駁，包括揚(yáng)之水的文章，他拿不出有力的證據(jù)。李白是個(gè)非常聰明的詩(shī)人，詩(shī)中雖然只有20個(gè)字，他的語(yǔ)境是非常清楚的。如果詩(shī)中寫(xiě)的是睡覺(jué)的床，那舉頭和低頭就很不雅，床上是不可以舉頭和低頭的，我們頂多探個(gè)頭看看床底下，他不可能低頭?！瘪R未都表示，他本希望等到外界的觀點(diǎn)都充分明確了，再解釋自己的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，真理只有越辯越清晰，但研究歷史根本不能只依賴(lài)文獻(xiàn)，“我覺(jué)得探究歷史真相要依靠文物，真實(shí)的文物才是鐵證如山，真正的文化是不用噱頭也能吸引人的?！?/p>