《靈魂只能獨行》：周國平，在各自朝圣的路上，只能一個人走

'我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無法知道是否在走向同一個圣地，因為我們無法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。'如果把周國平作為一個哲學(xué)家來看的話，他在把文學(xué)方面已經(jīng)很成功了。他已經(jīng)盡可能的把哲學(xué)用直白的、比較文藝化的、適合大眾閱讀的語言表達(dá)出來，讓人讀起來少了很多枯燥與晦澀。

他還有一本叫做《各自的朝圣路》的書。我一直覺得這個題目和《靈魂只能獨行》有些什么聯(lián)系。在一些個輾轉(zhuǎn)反側(cè)的夜里，這兩個關(guān)于靈魂和道路的命題一次次的出現(xiàn)在我的腦海里，讓我難以入眠。盡管答案已存在于題目表面：要獨立的、自顧自的、帶著孤獨去尋找那條只存在于內(nèi)心深處的神圣道路，才能得到自己夢想的東西。我相信許多人都有能力獨自摸索出這個淺顯的道理，尤其是那些已經(jīng)找到那條通向?qū)崿F(xiàn)夢想大道上的人。

書中的一個重要觀點就是：人的生活分為物質(zhì)生活和精神生活。在現(xiàn)代消費主義盛行的條件下，當(dāng)代人的精神生活極其匱乏與空虛。于是只好寄托與不停的刺激與欲望的發(fā)泄以充實其精神生活。但無奈這這些刺激與高潮過后，依然是精神世界的匱乏與空虛。要充實其精神生活，須建立其信仰，以孜孜不倦地追求，在無盡的追求過程中以達(dá)到精神世界的滿足。但眾所周知，中國人沒有宗教信仰，沒有人要求你或鼓勵你信仰某一個“上帝”，于是，你必須依靠自己，建立自己的信仰，自己的“上帝”。

要讓靈魂獨自走上這條朝圣路需要相當(dāng)?shù)倪\(yùn)氣，也可以將其稱為天意。幸運(yùn)的人很快就會發(fā)現(xiàn)那條對于自己來說正確的路，運(yùn)氣差點的就只能一邊鼓舞自己“盡人事，聽天命”一邊繼續(xù)嘗試了。但如果從唯物主義的角度來看，起至關(guān)重要作用的應(yīng)該是他們孩童時期的引導(dǎo)者，尤其是父母。對于對這個塵世還一無所知的孩子，父母是最好的引路人，一個明智成功的父母也許會首先考慮遺傳因素，然后將其與孩子的性格特點相結(jié)合，再給孩子指出一條比較接近理想的道路，讓他們少了許多或許不必要的嘗試，從而縮短了實現(xiàn)理想的時間。

其實，真正有信仰不在于相信佛，上帝，真主或別的什么神，而在于相信人生應(yīng)該有崇高的追求，有超出世俗的理想目標(biāo)，而非表面的流行的宗教。兩千四百多年前，蘇格拉底就是被不信神的罪名處死的。他的確不信神，但他有自己的信仰。它仿佛就像一道光，照亮人生之路。而一旦這種信仰消失，或許就會出現(xiàn)尼采所謂的精神危機(jī)，尤其是信仰危機(jī)。人們喪失了指導(dǎo)整個人生的根本信仰，一向被賦予最高價值的東西喪失了價值，人生失去了總體的意義和目標(biāo)，于是各種混亂復(fù)雜的事情都可能發(fā)生。

肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西?！绷⒆泓c仍是占有。所以才會有占有欲未得到滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創(chuàng)造上，以審美的眼光來看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。