昌平白浮泉近景。 李海濤攝

民國(guó)時(shí)期，大運(yùn)河靠岸的船只。

民國(guó)時(shí)期，大運(yùn)河上往來(lái)運(yùn)輸?shù)膱?chǎng)景。

通州皇木廠村尚有老人能記得當(dāng)年運(yùn)河的掌故。     本報(bào)記者 潘之望攝

八里橋近景。本報(bào)記者 武亦彬攝

    本報(bào)記者 朱松梅

    老話兒說(shuō)，北京城是漂來(lái)的。

    的確，不論是建城時(shí)所需的磚石木料，還是京城燦爛的文化藝術(shù)，很多都因大運(yùn)河北上而生。運(yùn)河，塑造著北京的城市面貌，見(jiàn)證著千百年的時(shí)光變遷。

    今年5月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用規(guī)劃綱要》，提出要“保護(hù)好、傳承好、利用好”大運(yùn)河。如今，大運(yùn)河文化帶的建設(shè)在北京六個(gè)區(qū)、82公里的河流沿線全部啟動(dòng)，驛站、碼頭、閘壩、橋梁等文物遺產(chǎn)一一梳理勘查，并進(jìn)行保護(hù)、修繕或復(fù)建。

    京城大地上，星星點(diǎn)點(diǎn)的運(yùn)河文物遺址璀璨生輝，映照古今。

    先有大運(yùn)河，后有北京城

    “大運(yùn)河文化帶的提出，意味著運(yùn)河不僅是一條河，更是一個(gè)帶狀文化區(qū)，是一片文化高地?！蓖ㄖ葸\(yùn)河文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王梓夫說(shuō)。

    大運(yùn)河何以擁有如此高的地位？這要從它和北京城的關(guān)系說(shuō)起。

    明初修建北京城，磚石、木料、工匠，都通過(guò)大運(yùn)河輸送到北京，于是才有了“漂來(lái)的北京城”之說(shuō)。北京本地雖然物產(chǎn)并不豐盈，可由于有了相對(duì)廉價(jià)的水運(yùn)，百萬(wàn)京城軍民生活得以保障。

    如果沒(méi)有大運(yùn)河，很難想象北京能夠長(zhǎng)期成為都城。

    大運(yùn)河貫穿五條大江，縱貫幅員遼闊的疆土，形成四通八達(dá)的交通網(wǎng)，促進(jìn)了物資、文化交流。

    舳艫千里、萬(wàn)舟駢集，所言非虛。史料記載，明代京杭大運(yùn)河上共有11775艘漕船。漕船每年運(yùn)來(lái)約四百萬(wàn)石糧食，保障著皇家、官員、軍隊(duì)的口糧。體型較小的是貢船，擁有優(yōu)先通行權(quán)，載著鰣魚(yú)、楊梅等時(shí)令鮮物疾馳而來(lái)。商船則主要運(yùn)輸南方的洋布、瓷器、絲綢、茶葉，山澤百貨源源不斷運(yùn)至京城?！澳呐率莻€(gè)頭最小的船，也有21米長(zhǎng)?！北本┪镔Y學(xué)院教授、運(yùn)河文化專(zhuān)家陳喜波說(shuō)，“各種船只加起來(lái)，可不就是要超過(guò)千里了！”

    半天下之財(cái)富，悉經(jīng)此路而進(jìn)。大運(yùn)河帶動(dòng)了沿線經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就拿漕運(yùn)重鎮(zhèn)通州來(lái)說(shuō)，這個(gè)京東小城的集市晝夜不息，甚至掌握著整個(gè)京城的南貨定價(jià)權(quán)。

    運(yùn)河之上，人員往返、書(shū)籍流動(dòng)，藝術(shù)、習(xí)俗、生活方式交流融匯，也促使北京成為了全國(guó)文化中心。北京本地民俗，如花會(huì)、廟會(huì)、河燈、舞龍等，多與運(yùn)河有關(guān)。

    如今，運(yùn)河雖已不是經(jīng)濟(jì)動(dòng)脈，但承載著千年古都的寶貴記憶，鑄就了包容、大氣的城市品格，在彰顯“首都風(fēng)范、古都風(fēng)韻、時(shí)代風(fēng)貌”的城市特色方面，具有無(wú)可替代的時(shí)代價(jià)值。

    保護(hù)這條文化帶，首先就要保護(hù)散落其間的文物遺產(chǎn)。

    皮之不存，毛將焉附？在大運(yùn)河文化帶的建設(shè)中，文物遺產(chǎn)占據(jù)著基礎(chǔ)地位，京城的水道、橋梁、碼頭、驛站、倉(cāng)場(chǎng)、閘壩、官署……都深深烙上運(yùn)河的印記，是運(yùn)河文化最重要的承載體。

    大運(yùn)河綿延千里，北京城內(nèi)河段長(zhǎng)度不足全長(zhǎng)的1/10。但沿線文物等級(jí)高、分布密集、時(shí)代跨度長(zhǎng)、類(lèi)型豐富，其重要性不言而喻。

    運(yùn)河源頭再現(xiàn)龍泉漱玉

    大運(yùn)河終點(diǎn)是北京城，北端源頭在昌平白浮泉。

    元代以前，白浮泉是離離荒草中默默無(wú)聞的一眼清泉，遍考史籍也不見(jiàn)任何記載。然而自元初以來(lái)，白浮泉便與漕運(yùn)緊緊相連，它不但在中國(guó)水利史上留下了濃墨重彩的一筆，更在某種程度上拯救了大元帝國(guó)。

    故事，要從通惠河的開(kāi)鑿說(shuō)起。

    元代初建，遷都北京。南征北戰(zhàn)、攻無(wú)不克的元王朝卻被京城缺糧難住了！“漕糧自杭州至張家灣，要走3700里水路，從張家灣入皇城，需再走60里陸路，這兩段路途距離相差數(shù)十倍，運(yùn)輸成本卻大抵相同。”陳喜波說(shuō)，陸運(yùn)成本高、效率低，到了雨季，糧食往往未進(jìn)城便霉?fàn)€了。

    開(kāi)鑿?fù)ɑ莺右讶粍?shì)在必行。忽必烈把這個(gè)艱巨的任務(wù)交給了朝廷重臣、水利學(xué)家郭守敬。

    修筑運(yùn)河并不難，難的是為它尋找足夠的穩(wěn)定水源。

    北京地勢(shì)西高東低，朝廷曾遍尋如今的門(mén)頭溝、房山、石景山諸地，都未曾如愿找到合適的水源。原本最被看好的是永定河，但其暴虐無(wú)常的水勢(shì)，讓人們不得不敬而遠(yuǎn)之。

    1291年，郭守敬的腳步踏破了龍泉山的寧?kù)o，在昌平山麓之中，他發(fā)現(xiàn)了白浮泉！清泉噴涌，水量大而穩(wěn)定，是極為理想的運(yùn)河水源。

    白浮濟(jì)漕，本該徑直向東南引水進(jìn)元大都，但這一路地勢(shì)凹凸，山水重重，難以實(shí)現(xiàn)。最終，郭守敬拿出的引水選線方案至今仍令人拍案叫絕：將白浮泉水引向西南，繞行京西，流入甕山泊，再向南匯入積水潭，然后穿過(guò)城區(qū)，入通惠河最終抵達(dá)通州，全長(zhǎng)“一百六十四里又一百四步?！?/p>

    為什么說(shuō)這是個(gè)絕妙的方案呢？因?yàn)榫┪鞫嗌?，在人們的固有印象中，若要引水繞行必然是逆流而上，簡(jiǎn)直是天方夜譚！但郭守敬在世界上首次提出了海拔高度理論，并精確測(cè)量出白浮泉地勢(shì)高于西山山麓。泉水按著郭守敬規(guī)劃的路線一路暢行，繞行京西六十里，海拔高度才緩緩下降數(shù)米。即便是利用現(xiàn)代測(cè)繪工具，做到如此精確也實(shí)屬難得。

    從此，漕糧可直抵皇城?！芭c歷史上之北京城息息相關(guān)者，首推白浮泉?！睔v史地理學(xué)家侯仁之這樣評(píng)價(jià)。

    直到明成祖擇昌平為陵寢，為漕運(yùn)做出120年貢獻(xiàn)的白浮泉才被棄用。以致于通惠河運(yùn)力大減，明前期經(jīng)大運(yùn)河運(yùn)抵通州的貨物，不得不恢復(fù)陸路運(yùn)輸。

    在大運(yùn)河文化帶建設(shè)中，昌平區(qū)正規(guī)劃設(shè)計(jì)一座白浮泉遺址公園，再現(xiàn)“龍泉漱玉”景觀。如今，遺址公園范圍內(nèi)的別墅、會(huì)議室、賓館等建筑已完成拆除，不久之后，將修復(fù)都龍王廟、圍墻、九龍池和碑亭等文物。

    早在上世紀(jì)70年代就干涸的白浮泉，今后也有望復(fù)涌。眼下，市水務(wù)部門(mén)正研究周邊的水源補(bǔ)給路徑，并開(kāi)展?jié)B水試驗(yàn)，為泉水復(fù)涌提供科學(xué)支撐。

    復(fù)建京門(mén)首驛潞河驛

    通州區(qū)趙登禹大街5號(hào)院，潞河驛將進(jìn)行恢復(fù)性修建。它始建于明永樂(lè)年間，是難得一見(jiàn)的水陸兩用驛站。

    驛站，是傳遞官文書(shū)或情報(bào)的官員途中食宿、換馬的場(chǎng)所。明成祖遷都北京后，為溝通南北經(jīng)濟(jì)，發(fā)展漕運(yùn)，專(zhuān)門(mén)在南京至北京設(shè)置驛站41處，明末增至46處。其中， 潞河驛因地理位置重要而被稱(chēng)為“京門(mén)首驛”。

    “明清兩代，潞河驛是外地官員進(jìn)京、外國(guó)使臣來(lái)華的必經(jīng)之地。他們?cè)谶@兒下船，由禮部官員來(lái)此迎接，接受禮儀培訓(xùn)，并按身份分配馬或驢當(dāng)坐騎，之后方可入皇城朝見(jiàn)?！标愊膊ㄕf(shuō)。

    漕艇賈舶如云集，萬(wàn)國(guó)鵜航滿潞川。1793年，英國(guó)馬嘎?tīng)柲崾箞F(tuán)訪華，因不愿向乾隆行三跪九叩大禮，遲遲無(wú)法進(jìn)入京城。據(jù)史料推測(cè)，其盤(pán)桓多日的地點(diǎn)很有可能就是潞河驛。

    過(guò)去百年時(shí)光中，潞河驛明珠蒙塵，直到2010年本市文物普查，才在通州東關(guān)大街附近被發(fā)現(xiàn)，這也是全市僅存的驛站遺址。此前，驛站房屋一度被當(dāng)做商鋪出租，僅殘存西配院，而主院、東配院、驛亭已消失多年。

    關(guān)于潞河驛的形制，《通州志》記載頗為詳盡，為恢復(fù)性修建工作提供了可靠的歷史依據(jù)。通州區(qū)文物所的李自強(qiáng)介紹，潞河驛復(fù)建將嚴(yán)格遵循史書(shū)記載，目前正編制具體方案。其占地約為一萬(wàn)平方米，建筑面積3000平方米，南北四進(jìn)院落。

    自潞河驛往南，走40里水路，便可來(lái)到漕運(yùn)重鎮(zhèn)張家灣。明代初期，通惠河水勢(shì)淺澀，這里便成了運(yùn)河水運(yùn)的終點(diǎn)，南來(lái)北往的貨物集散于此，車(chē)水馬龍，日日為集。于是明代便有了“潞水東灣四十程，煙光無(wú)數(shù)紫云生”的詩(shī)句，來(lái)形容張家灣的熱鬧瑰麗。

    在張家灣鎮(zhèn)的無(wú)名小路上左躦右繞，終于抵達(dá)蕭太后河畔，張家灣城墻遺址便展現(xiàn)眼前。城墻僅余南城門(mén)，但依然不難想象出當(dāng)年的雄偉，夕陽(yáng)西下時(shí)，更平添蒼涼的美。如今，張家灣鎮(zhèn)政府已將城墻周邊的土方、雜草清理干凈，并面向全球征集設(shè)計(jì)方案，不久的將來(lái)，古城將得到部分復(fù)原。

    恢復(fù)神木廠歷史景觀

    今年秋天，神木廠歷史景觀將正式在東三環(huán)的慶豐公園亮相。朝陽(yáng)區(qū)文物部門(mén)專(zhuān)門(mén)征集了一根金絲楠木，大頭直徑約2.4米，也將安放于此。

    皇宮、皇陵以及藩王府的建筑用木，被稱(chēng)為皇木，其中尺寸最為巨大者，才有資格被稱(chēng)為神木。

    “要修筑宮殿，北京本地的建材僅有漢白玉，而更為常用的巨型木材則多產(chǎn)于湖廣川貴的深山密林之中，品相好的甚至‘每根價(jià)銀數(shù)千’。”陳喜波說(shuō)，楠木、檀木、雞翅木、黃花梨……凡南方木材都要由大運(yùn)河北上，在通州張家灣碼頭卸貨后，再經(jīng)陸運(yùn)進(jìn)城。

    明清宮殿宏闊巍峨，建筑用木數(shù)量巨大，形成了一套完整的采辦體系，包括勘察申報(bào)、采伐、拽運(yùn)和泄運(yùn)、運(yùn)解交收、儲(chǔ)備五個(gè)環(huán)節(jié)。其中，儲(chǔ)備這些皇家用木的場(chǎng)所即為皇木廠或神木廠。

    雙井黃木莊，正是明清時(shí)代的神木廠所在地，其儲(chǔ)存的神木世所罕見(jiàn)。《春明夢(mèng)余錄》記載，神木廠所積木材中最大的一根是金絲楠木，“圍二丈外，臥四丈余，騎而過(guò)其下，高可隱身。”到清乾隆年間，乾隆兩次巡視神木廠并賦詩(shī)，建黃琉璃瓦碑亭，立神木謠碑。同時(shí)，神木廠又成為祭祀木神的場(chǎng)所。

    王朝更替，神木的光環(huán)漸漸消失。1937年，儲(chǔ)存神木的房屋在暴雨中坍塌，神木糟朽，腹心中空。

    1952年，北京市樂(lè)器廠在此選址建廠，將神木及碑亭圈入大院。由于傳說(shuō)神木有神，當(dāng)?shù)乩习傩粘３?lái)鋸木頭，回家煮水喝以治療疾病，工人也常拾碎木做成鏡框、筷子、榔頭柄用，零星碎木遍地飄灑。后來(lái)，工廠又把較完整的神木開(kāi)成木板，做成會(huì)議桌，目前有八張存于朝陽(yáng)區(qū)文保部門(mén)。

    近年來(lái)，朝陽(yáng)區(qū)啟動(dòng)了神木廠歷史景觀恢復(fù)工程。朝陽(yáng)區(qū)文化委文物科的殷小鵬介紹，慶豐公園中在建的歷史景觀工程，將對(duì)神木謠碑進(jìn)行保護(hù)，建設(shè)御碑亭，復(fù)建神木廊房，并建設(shè)一座皇木博物館，展示中國(guó)歷史皇木文化和大運(yùn)河文化。

    在通州，還有兩處名為“皇木廠”的地方?！皬埣覟呈沁\(yùn)河第一碼頭，早年間，許多物料都在那里暫時(shí)存儲(chǔ)，建有皇木廠、花板石廠、磚廠、鹽廠等?！标愊膊ㄕf(shuō)，至明嘉靖七年，通州至張家灣之間的河道疏通，貨物可以直接運(yùn)到通州城北上岸存放。于是在那里又設(shè)一座皇木廠，位置就在如今的五河交匯處西側(cè)。

    張家灣鎮(zhèn)的皇木廠村，如今已無(wú)皇木，惟余木廠官吏所栽國(guó)槐一棵。它至今有600余年樹(shù)齡，仍枝繁葉茂，冠狀如傘。村口仍堆疊著本地出土的46塊巨型花板石，這也是當(dāng)年經(jīng)運(yùn)河而來(lái)的建材，默默訴說(shuō)著這里的漕運(yùn)故事。

    八里橋退役迎大修

    朝陽(yáng)、通州交界處，一座三券高拱橋橫跨通惠河。它就是大運(yùn)河北京段保存最完整、形制最精美的石橋：八里橋。

    八里橋建于1446年，兩側(cè)有33對(duì)刻工精美的石獅。白天站在橋上憑欄東眺，燃燈寶塔歷歷可望。橋梁往往是古時(shí)市井繁華之地，人車(chē)往來(lái)，奇珍集散，而八里橋扼守著通州進(jìn)京的要道，自然更是市肆繁華，古人曾有詩(shī)句形容它：“萬(wàn)斛舟停蘆蕩雪,百商車(chē)碾桂輪煙。”

    新中國(guó)成立后，八里橋橋面鋪以瀝青。后因年代久遠(yuǎn)，人車(chē)來(lái)往頻仍，石橋風(fēng)化較嚴(yán)重。今年春天，其上游160米處的新八里橋竣工，古橋今后將不再通行機(jī)動(dòng)車(chē)，并迎來(lái)近三十年中的首次大修。此次修繕中，橋面的瀝青將被揭開(kāi)，展露出掩蓋已久的石板。

    距離八里橋不遠(yuǎn)處，還有一處運(yùn)河文物——御制通州石道碑。

    明清兩代，漕糧運(yùn)輸關(guān)系著王朝興衰，因此，京城至通州各糧倉(cāng)、碼頭之間必須交通通達(dá)。清雍正七年（1729年），花費(fèi)34萬(wàn)兩白銀，歷時(shí)9個(gè)月時(shí)間，將原來(lái)朝陽(yáng)門(mén)至通州的土道鋪成石道，以緩解通惠河運(yùn)輸壓力，解決雨天土路泥濘難題。

    石道長(zhǎng)四十里，寬二丈，路旁有石碑一座，沿途植被茂盛，因而乾隆有“白云紅樹(shù)通州道”之贊。它溝通著皇城與通州，成為進(jìn)出京城的官員、使者、商人、舉子的必經(jīng)之路，自春至秋，車(chē)馬日夜不絕?！俺⒁?guī)定，三品以上官員的祿米，須自行前往通州糧倉(cāng)領(lǐng)取，走的也是這條路?！标愊膊ㄕf(shuō)。

    如今，石道碑仍保存完好，立于八里橋東京通快速路北側(cè)，石道則隨著城市建設(shè)被埋于地下。不久之后，八里橋公園將對(duì)外開(kāi)放，園中將展現(xiàn)八里橋和通州古石道的輝煌歷史。

    人工運(yùn)河往往需以水閘調(diào)節(jié)水位，保證航運(yùn)暢通。高碑店附近的平津閘，是通惠河水閘中惟一保存較完整的一道，存有絞石、閘板、條石。今年，朝陽(yáng)區(qū)也將啟動(dòng)平津閘修繕工作。

    運(yùn)河滋養(yǎng)著北京，北京也呵護(hù)著運(yùn)河。在運(yùn)河文化帶上，如一顆顆明珠般的文物古跡，正擦拭掉塵埃，展露出璀璨光華，讓千年文脈在京城大地上延伸。