導游帶我們來到吳哥城的東門外的茶膠寺（又名塔高寺），說：“這座寺廟就旅游的角度看，沒有什么可看的，但是從研究吳哥的建筑出發(fā)，值得一看?！?span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.3);">這是一座唯一沒有建完的寺廟，是真臘國王闍耶跋摩五世在公元一千年前後修建的。寺廟因為沒有完成，說法不一，導游介紹說是建造中遭雷火擊打，朝廷認為是不祥之兆，便放棄了修建。

圖1、茶膠寺

該寺為三層塔式建筑結(jié)構，第一層平臺長 120 米、寬 100 米、高 2.2 米。以東門進寺，朝西的方向有一小平臺，平臺兩側(cè)各有一個長方形大屋。第二層平臺長 80 米、寬 75 米、高 5.5 米，其周圍都是長方形大屋，其中有兩個朝西的圖書館。第三層平臺上有五座密檐式方塔，中間的塔最高，其余 4 個塔分布于四角，塔與塔之間的距離離 47 米，角塔之間有東、西、南、北四個朝向的朝皇臺。

圖2、供游客乘騎的大象

該寺完全是石塊砌建的粗坯形式，沒有雕刻，裁切方正的石塊像積木一樣堆砌而上，顯現(xiàn)出建筑結(jié)構本身的美感。它使我想到廿世紀標志性的建筑艾菲爾鐵塔。鐵塔原來只是世界博覽會的通訊塔臺，並沒有考慮到裝飾，結(jié)果歪打正著，完好地展現(xiàn)了鋼鐵結(jié)構的力度之美。在建筑上，“未完成”常被視為“爛尾工程”，而茶膠寺的“未完成”不但沒有成為遺憾，反而使后人得知，吳哥所有建筑的石雕，不是在下面雕刻完后拼裝上去的，而是先把石塊砌好，然后再雕刻。茶膠寺在吳哥文化的建筑史上成為異常珍貴的資料。

圖3、茶膠寺的臺階號稱是吳哥最高最陡的

茶膠寺的臺階號稱是吳哥最高最陡的，導游說：“小吳哥的天堂梯禁止攀登了，如果想體驗手腳并用登上天堂的感覺，這里是最好的選擇，階梯很陡，70至80度。但是我勸年紀大的不要上去，這里經(jīng)常出事故，摔死的、摔傷的都有。另外，沒穿膠底鞋的不要爬，臺階很滑。穿裙子的不要爬，小心走光?！?/p>

圖4、老張努力攀登

大部分的團友選擇在下面觀看，而我是每個景點都不放過。天津的小劉率先往上攀爬，和我同屋的老張緊跟其后。來自航空部門的一對年輕夫婦也不示弱，跟了上來。小劉、老張知道我有恐高癥，大聲鼓勵我：“老劉，你沒問題，一定能上來！手抓住了，往前看，不要回頭看！”令人欽佩的是天津來的楊醫(yī)生，她年長我?guī)讱q，看我們爬上去了，她也不甘示弱。沒有恐高癥的人就是不一樣，她很輕松地爬了上來。

圖5、小劉和老張在上面鼓勵我

階梯陡峭超過70度后，攀爬時的感覺幾乎是直上直下。每層臺階高度約50公分，寬度只能容下半只腳，也就是說，向上爬的時候，腳要橫過來才能保證腳踩實地，必須手腳并用。我緊貼著階梯邊沿，扶著石沿，小心翼翼地往上爬。許多臺階因損壞，寬度只剩下一兩公分，感覺只有大腳指踏著臺階，整個腳陡然懸在階梯之外，讓你覺得就像踩在半空中一樣。

圖6、小心翼翼地往上爬

往下看，直冒冷汗，腦中閃出了法國婦女摔死的場面，腿開始發(fā)軟，心跳加速，手也發(fā)抖。這會兒下去是萬萬不可能了，只能硬著頭皮強撐下去（樣子極其狼狽）。下面觀望的驢友不斷給我加油。攀爬的關鍵是手能摳到石縫，好讓雙手都能使上勁。然后移動腳步，往上邁腿。腳不踏穩(wěn)，手絕對不要移動。因為只顧埋頭爬，好幾次我的頭撞到突出的石階，這時如果重心一偏來個人仰馬翻，從高臺跌下，后面跟著爬的人可就慘了?；貋砗?，驢友們把拍的照片發(fā)給我，我才看到了自己的狼狽相。

圖7、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢往下望

上來后，想照一張往下看的照片，我抖抖索索地直起身體，根本不敢走到邊緣，顫顫悠悠地照了一張上山容易下山難，下去時，姿勢同往上爬一樣，背部沖外，絕對不要往后看。小劉成了我的保護神，幫我背著相機，緊隨我的身邊，每往下走一步都提醒我：“慢慢來，不要急”。 待踩在地面的時候，我終于松了口氣。再也不爬了！這樣的經(jīng)驗一次足矣！

圖8、小劉先往下走

為什么吳哥寺廟的階梯修的這么陡？這樣陡直的高梯不是很危險嗎？導游介紹，吳哥王朝來自印度教的信仰，空間在嚴格的方正中追求一重一重向上的發(fā)展，由平緩到陡峭。每一層跨越到另一層，階梯更陡直，最后逼近九十度仰角。攀爬而上，不僅必須手腳并用，五體投地，而且要專心一意，使物理的空間借建筑轉(zhuǎn)換為心靈的朝圣。稍有懈怠，便要摔下，粉身碎骨，稍有退縮，也立刻頭暈目眩，不能自持。

圖9、保護神小劉

寺廟的建筑設計是為了信徒的信仰，而不是為了玩耍的游客。從來沒有虔誠的信徒會從梯上墜落，墜落的只是來此玩耍嬉戲的游客?？磥硇闹杏猩瘢ǚ穑撵o腳穩(wěn)。歐洲中古世紀的歌德式教堂也追求信仰的高度，以結(jié)構上的尖拱、肋拱、飛扶拱來達到高聳上升的信仰高度。我們?nèi)ミ^的意大利的米蘭大教堂是典型的代表。但是，歌德式大教堂的信仰高度，只能仰望，不能攀爬，吳哥寺廟的崇高卻是在人們以自己的身體攀爬時才顯現(xiàn)出來。只有攀爬過吳哥的高梯，才會領悟到吳哥建筑理信仰的力量。

圖10、周薩神廟

接著導游把我們帶到大陸旅游團必去的周薩神廟，原因是該廟是由中國負責修繕的。周薩神廟位于吳哥五城東門以東，是供奉濕婆神和毗濕奴的寺廟。此廟并無特色，西方旅客基本不來。雖然該廟竣工一年了，但至今仍能看到巨大的告示牌，標示是中國修建的，這在吳哥也不多見。對面的姊妹殿托瑪農(nóng)神廟位于對面，以幾乎完全對稱的方式建造于同一時期，設計相似，供奉的神也一樣，是法國修復的，沒有任何標示?！把氵^留聲，人過留痕”，中國人喜歡讓別人知道自己做了好事。

圖11、標示牌

周薩神廟修繕工程是從1998年開始勘察設計，2000年動工維修，2008年竣工，歷時近十年。修復古跡有多種形式，中國采取的是將缺失構件用新件替換，少做花紋，只存形貌，一望而知是新制的“贗品”.

圖12、托瑪儂神廟新舊難分

而法國修托瑪儂神廟要講究許多，認為新補部分不應破壞原有建筑氛圍和風格，新件不但仿原件的藝術雕刻，還刻意做舊，與原構件渾然一體，不細看還真分辨不了。法國人認為中國人的“贗品”過于粗糙，向中國專家建議要做得更“像”才行。

圖13、周薩神廟新舊分明

不比不知道，和法國修復的托瑪儂神廟相比，我們作為大陸來的對修復后的周薩神廟也看不上眼，這是吳哥所有寺廟中修繕的最牽強，感觀上最突兀的一個寺。整體看就像似貼上了無數(shù)塊灰色的狗皮膏藥，像叫化子穿的補丁服，實在不敢恭維。最令人不解的是，部分地方依照原樣雕刻了花紋，而其他地方則似乎失去了耐心，采用條石或者塊石填補。要說中國古跡修復技術不行，我不服氣，中國的修舊如舊的水平還是很高的，古董造假也是世界一流；要說修復有些應付差事，我倒是相信。這是中國第一次承擔海外古跡修繕工程，我看是砸了牌子。

圖14、細部觀察

柬埔寨人的評價也不高。導游小王明知我們是大陸來的，說起此廟，仍然是話里有話：“原來說是6年完成，結(jié)果8年了還沒完成。中國有關部門很奇怪，派領導來看，發(fā)現(xiàn)中國派來的工人早9點上班，10點就下班了；干活時，一個人干，3個人看。最后用了10年才完成。原來說投資1000萬元，結(jié)果花了1500萬元。”導游說：“原來我們既安排中國大陸的參觀周薩神廟，也安排臺灣的參觀，都是中國人嘛。臺灣的說修復的不好，大陸來的聽了不高興，結(jié)果雙方吵起來了。后來我們只安排大陸的參觀周薩神廟，臺灣的參觀托瑪儂神廟?！辈辉敢饴犈u，乃國風也。

圖15、龍蟠水池

我們隨導游來到龍蟠水池（也稱盤蛇水池）。龍蟠水池象征著佛教教義中四大河流之源“無熱池”，它的水被認為具有治病消災、洗去罪惡的功效。加亞華爾曼七世在位時期，積極進行各項建筑工程，其中涅盤宮算是一座寺廟休養(yǎng)所，當時國家正轉(zhuǎn)信佛教，在當時，這也是一個醫(yī)院。現(xiàn)在只剩下一大四小五個水池。

圖16、中心是一個直徑十四公尺的圓形基臺

中央大水池邊長70米，中心是一個直徑十四公尺的圓形基臺。基臺浮于水池上，像一個孤立的島在水中央。島上只有一座像征須彌山的石塔，塔前有兩條七頭蛇。

圖17、七頭蛇和石馬

大水池四方各連有一個小型水池，大水池的水通過四個方面的雕塑的噴口流入小水池，小池中分別有象、馬、獅、人四座噴泉。北方為象，代表水；東方為人，代表土；南方為獅，代表火；西方為馬，代表風。

圖18、另一個角度看七頭蛇和石馬

在中央池東面有一匹石頭雕的馬，正奮力與驚濤駭浪搏斗，向著極樂島游去。佛經(jīng)中傳說海上商人遇難，菩薩化身為馬，把受難者從水面馱起。這尊飛馬救難石雕，歷經(jīng)八百年歲月，已殘破不全。但馬身前后兩側(cè)都還攀附著獲救的人體，雙腳彎曲騰空，從水面升起。眾生在它的護佑之下，歷盡艱難得以獲重生。

圖19、東面的小水池

當時在大水池的池底種滿有醫(yī)療作用的草藥，待雨季到來，池內(nèi)水漲，藥水就會流入小水池中，而人們認為四個池中的藥水療效不同，所以根據(jù)每個人病情的不同，再把病人安排到不同的水池里。肉體的病痛苦楚把人帶到信仰的所在，數(shù)百年來，那些呻吟哀嚎的病苦者，那些匍伏攀爬而來的殘疾者，那些麻風遍體膿瘡的痢疫病患，他們浸泡沐浴在這些水池里，祈求肉體痊癒，也祈求心靈無恐懼驚慌?！褒報础笔贯t(yī)藥科學和宗教信仰合而為一，簡單純粹成一個沐浴的儀式空間。

圖20、地雷受害者樂隊

從周薩神廟往外走，突然被一陣震顫心靈的音樂撞擊，樂聲清脆悅耳，唯美中透著淡淡的哀傷。一些人坐在路邊用各樣的樂器加奏出了一曲曲好聽的音樂。他們是地雷的受害者，或失去雙腿，或失去一只腳。當他們撥弄著琴弦，敲打著鼓，那些最初的痛苦，都漫溢在奏起的樂曲中。這種場景在吳哥的主要景點都能看到。據(jù)統(tǒng)計，柬埔寨被地雷炸殘的約有6萬人，在大街上經(jīng)?？吹絺麣堈摺，F(xiàn)在地雷每天仍在制造傷亡，其中大多是平民，許多是兒童。

21、地雷受害者

如果不是出自他們之手，我會欣賞下去，但每每面對這些斷腿斷腳的殘疾人時，我都不忍心去看、去聽。據(jù)導游介紹，柬埔寨有地雷1千多萬枚，人均一枚。由于絕大多數(shù)地雷不配備定期自毀或自動失效裝置，所以這些地雷現(xiàn)在仍在威脅著柬埔寨人民的安全。這些美制越制俄制華制的地雷中，最可怕的要數(shù)對波爾布特的最后一批軍援物資——橡膠炸彈了，它們輕巧隱蔽，探雷器無法測出；它們似乎很人道，絕不會讓人致命，但卻足以炸爛一只腳，受傷的人唯有截肢。想到華制的地雷給柬埔寨人民帶來了如此無盡的傷痛，愧疚之心乃至憂傷遍布心頭。我默默拿出錢放在樂隊前的小盒子里。

圖22、小朋友在后面幫助推車

返回暹粒途中，我們的車出了兩次故障，熄火后發(fā)動不起來，需要下車推。柬埔寨就是這個條件，也沒有什么可抱怨的。令人感動的路邊買水果的小朋友看到我們?nèi)松伲寂軄韼兔?。這個國家的社會風氣非常純樸，人們普遍樂于助人。

圖23、第二次出事后我在后面幫助推車

圖24、任憑蜘蛛橫行霸道，我自巋然不動

圖25、看柬埔寨人斗雞