風(fēng)水之學(xué)源于易學(xué)，自龍馬負(fù)圖，神龜載書(shū)后就有了河圖與洛書(shū)，在《周易·系辭上》記載：“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之?！薄渡袝?shū)·顧命》偽孔安國(guó)傳謂：“伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文以畫(huà)八卦。”人文始祖伏羲畫(huà)先天八卦，先天八卦代表八種自然物質(zhì)，乾為天居南方；坤為地居北方；離為火居?xùn)|方；坎為水居西方；兌為澤居?xùn)|南方；艮為山居西北方；巽為風(fēng)居西南方；震為雷居?xùn)|北方；先天八卦成對(duì)待形狀，代表著體天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。

有了先天的主體，在后來(lái)漫長(zhǎng)的發(fā)展中，人們認(rèn)識(shí)到有不足之處，就有文王推演后天八卦，后天八卦與先天八卦有了不同的代表，乾為父居西北方；坤為母居西南方；震為長(zhǎng)男居?xùn)|方；巽為長(zhǎng)女居?xùn)|南方；艮為少男居?xùn)|北方；兌為少女居西方；后天八卦融入了人倫，結(jié)合了四時(shí)變化，在《說(shuō)卦篇》中：帝出乎震，齊乎巽，相見(jiàn)乎離，致役乎坤，說(shuō)言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮，體現(xiàn)了太陽(yáng)的宣照之功，有了用的方向，所以先天為體，后天為用，至此易學(xué)臻于完美。

風(fēng)水最早出現(xiàn)在國(guó)家定都上，在《青囊序》中;是以圣人卜河洛，以此可得知風(fēng)水己經(jīng)用在定都上，在秦朝時(shí)期，太史占金陵(現(xiàn)在的南京)有天子氣，乃疏秦淮斷方山，破壞金陵王者之氣，以至后來(lái)三國(guó)東吳，六朝，明代重新定都北京，國(guó)民政府都時(shí)間不長(zhǎng)。風(fēng)水最早的書(shū)籍為《青囊經(jīng)》，《青囊經(jīng)》作者傳為黃石公，后授于張良，在晉代郭璞受異人傳授青囊術(shù)，后撰寫(xiě)《葬經(jīng)》，至后風(fēng)水學(xué)的面紗揭開(kāi)，郭璞被后來(lái)歷代風(fēng)水大師奉為開(kāi)鼻祖師，《葬經(jīng)》也是每個(gè)風(fēng)水師必讀之書(shū)。

風(fēng)水學(xué)發(fā)展到唐代可以說(shuō)是大師倍出，初唐時(shí)期有袁天罡，李淳風(fēng)為代表，高宗在位時(shí)曾命兩人選址建陵，他們?cè)诓煌牡胤匠霭l(fā)，最后都把自己理想的位置都定在現(xiàn)在的乾陵，而且定點(diǎn)都是在同一處，在風(fēng)水界一直傳為佳話。