成都在歷史上是古代蜀國的國都，今天是四川省省會，全省政治、文化和科學的中心。在四川乃至全國的大城市中，成都的街名不僅具有代表性而且具有特殊性。成都街名涉及的歷史最為久遠，它包羅的內(nèi)容或者說文化內(nèi)涵極其豐富。

一、街道通名“街、里、坊、巷、胡同、路、道”的沿用與變化

成都是一座古老而年輕的文化名城，如果從周赧王四年(公元前311年)“(張)儀與(張)若城成都”算起，迄今已有2300多年了，何況古蜀國時就有舊城在先。成都的第一個街名始見于晉人常璩《華陽國志'蜀志》：“成都縣本治赤里街”。可以說，成都的街名在古蜀國時期就出現(xiàn)了。在這漫長的歷史長河中，成都的街名種類不斷增多，街、里、坊、巷、胡同、路、道等稱謂不斷演化。

“街”是成都街名中使用歷史最長，出現(xiàn)頻率最高，生命力最旺盛的一個通名?！皷|大街、西大街、總府街、小北街、大田坎街”，真是處處都是街。據(jù)任乃強(1894—1989)先生研究，“街”字不是中原古語，而是“出于羌、氐、蜀、焚等民族語言，表示為氏族酋長所駐的市易集中之處……后漢時，街衢通為一義，又才使用到指京城的市街”(《成都城池變遷考》)。因此，西漢以前的中原典籍中是找不 到“街”的。

秦并巴蜀，在成都筑太城，少城，“修整里阓，市張列肆，與咸陽同制”。這以后成都便有了“筍里，錦里”。今有“樹德里、仁壽里、三多里、建業(yè)里”。“里”，古代為居民區(qū)單位，后演變?yōu)椤袄锵铩?，在街名中屬于小街小巷?/p>

成都用“坊”字名街，大約起于南北朝時期，最晚不遲于蕭梁。蕭梁時人李膺《益州記》云：“成都之坊百有二十，第四日碧雞坊。”這是成都以“坊”為街名的最早記錄。以后有“金馬坊”、“碧雞坊”，今天還有“一街坊、二街坊、三街坊、四街坊”。昔日的“金馬”、“碧雞”二坊現(xiàn)在合并為“金馬街”了。而“街坊”二字連用，市民常將它作為“鄰舍”(鄰居)的代名詞。

作為里中道路的“巷”，左思《蜀都賦》與常璩《華陽國志》都曾有所記述(“巷無居人”)。然而成都以“巷”名街，則是晉以后的事。唐代杜-光庭《道教靈驗記》云：“范希越，成都人，初居煮膠巷?！苯裉斐啥家浴跋铩泵值暮懿簧伲纭笆蚁?、落醬園巷、大福建營巷、九思巷、鸚哥巷、鑼鍋巷、包家巷、紅墻巷、桂花巷、龍須巷、年豐巷、科甲巷、梁家巷”等；有的名“巷”“胡同” 原是北方街道的通稱。清康熙年間，成都增建滿城為八旗官兵眷屬居住，依照旗人的習慣，開始以“胡同”名街。《成都通覽》所記“成都之內(nèi)城街巷”以“胡同”命名的就有48條，如“都統(tǒng)胡同、永慶胡同、左司胡同、清順胡同、清遠胡同”。這些“胡同”命名的街道，在民國初年拆除滿城時，又改作“街”或“巷”了。

從民國7年(1918年)起，成都開始以“路”名街；至今仍很盛行，如“人民路、春熙路、玉沙路、文武路、草堂路、通錦路、致民路、培根路”。

現(xiàn)在市區(qū)的主要干道除以“路”命名外，還有以“道”命名的“蜀都大道”和“新華大道”。

二、街名記載著成都的文化習俗

街道的命名或出于政府機關，或出于文人雅士，或來自民間。從成都街名的演變看，有許多是約定俗成的。這數(shù)以千計的街道名稱，記載著成都由古蜀國的都城到今天走向國際大都市的漫長的歷史，它反映了成都歷代的政治、軍事、經(jīng)濟、文化以及民情風俗。

1、古蜀國“大石文化”的見證

如“支磯石街”，民國初年因街西有支磯石廟，故改此名?！爸Т?機)石”一說為古蜀地大石遺跡，一說為隕石，一說乃古蜀國墓志。相傳嚴君平謂其為織女支磯之石。清康熙間于街西頭建關帝廟，人稱支磯石廟，有褐色巨石(高2．12米，寬0．8米)立于廟內(nèi)，即傳說中之支磯石?！疤煅氖辖帧苯謨?nèi)有一塊粗紅砂石，古人疑為隕石，俗稱天涯石，屬古蜀“大石文化”遺物。

2、歷代官府衙門的標志

如宋代以來，成都府衙署駐地的“正府街”；明代四川都指揮使司(又稱總府)駐地的“總府街”；明代四川巡撫都察院，清四川總督府駐地的“督院街”；因街北有清代總理全省軍務的提督衙門而得名的“提督街”；由清代四川學政使衙門，后改提學使司衙門，簡稱學道衙門而命名的“學道街”；位于乾隆年間所建布政使司署之后的“布后街”；或因臨近將軍衙門的“將軍街”以及為官員們騎馬往來，晉見督、都的官員馬隊必經(jīng)之地的“走馬街”等等。

3、歷代官軍活動的遺址

由歷代軍事活動留下的遺址，如以較(校)場壩、東較場、西較場、南較場、點將臺命名的街道很不少。有相傳為以諸葛亮練兵的較場得名的“較場壩街”，有相傳為諸葛亮點將閱兵之地的“點將臺街”(有高3米、長數(shù)丈、寬5米的土臺)。還有相傳為三國時西蜀駐兵養(yǎng)馬之地的“槽營巷”，因裝飼料的馬槽得名?！颁J鈀街”唐代時系大慈寺范圍，為兵器存放之地，當時僧兵練武用流星、鏡鈀(古兵器)，民間訛為“攩扒街”。明代在各省設置“衛(wèi)都指揮使”，衙署叫指揮使署，以募集、演練兵員，保衛(wèi)省城，于是有“指揮街”。明太祖朱元璋分封諸子到各地任藩王，凌駕于地方官之上。其子朱椿為蜀王，造有蜀王府。王府衛(wèi)隊分前、后、左、右、中五衛(wèi)，原前衛(wèi)隊駐地即今“前衛(wèi)街”。明末清初，四川幾經(jīng)動亂，各路大軍云集成都，得辦理軍需后勤，于是辟有騾馬市場，從而有了“騾馬市街”。洪承疇進駐成都后，由他統(tǒng)領的來自南方福建的步兵駐扎的營盤被叫做“大福建營”、“小福建營”。清雍正六年(1728年)，天津總兵盛瑛之子盛九功領西北寧夏騎兵入川，其眷屬住地叫“寧夏街”(初名“盛家口”)。馬道是清軍練習騎射之地，東、南、北城門外各有馬道兩條，于是有“馬道街”。清兵養(yǎng)馬之地，初名仁德胡同，今為“東馬棚街”?！叭蕢劾铩?、“汪家拐街”等都與軍人居處有關。

4、歷史文化名人的豐碑

因人名街的也不少。有據(jù)司馬相如撫琴、文君當壚的佳話命名的“琴臺路”、“撫琴臺街”、“撫琴小區(qū)”；有相傳為西漢星相學家嚴君平卜肆之處的“君平街”；有紀念漢蜀郡太守文翁的“文翁坊”(現(xiàn)為文廟前街)；紀念蜀漢諸葛武侯的“武侯大街”；紀念明代楊慎的“狀元街”；有紀念明代學者方孝孺的“方正街”(方以“辟異端”為己任，書室名“正學齋”。他應蜀王朱椿邀清來蓉講學，人稱“正學先生”)；有紀念明代文學家宋濂的“宋公橋”和“宋公橋街”。

5、科舉、教育的記錄

一些街名記載了科舉考試的興衰和教育事業(yè)的發(fā)展。同科舉考試有關的，如“上升街”、“科甲巷”、“簾官公所街”。清代外縣來省城應科舉考試者下榻的客棧比較集中，店主祝愿他們中第，晉升而取名“上升街”、“科甲巷”。鄉(xiāng)試時，從知縣中挑選出一部分文理優(yōu)勝者來省城任簾官，閱卷者稱內(nèi)簾官，管理考場事物者稱外簾官。簾官公所即簾官寓所，門口垂簾，與外界隔絕，以杜弊端?！皩崢I(yè)街、商業(yè)街、書院街、黌門街、國學巷、大學路、文化路”則多為官學、學堂及今天的高等學府較集中的地方。

6、宗教寺院的湮沒

四川歷來是佛教、道教活動頻繁的地區(qū)，各地寺廟、道觀很多。清末僅成都之寺廟就達368座。時至今日除了文殊院、昭覺寺、青羊?qū)m等著名寺、觀外，其他多已湮沒。然而不少寺廟還留在成都的街名里，如守經(jīng)街、鎣華寺街、新開寺街、五岳宮街、白云寺街、楞伽庵街、紅廟子街、長發(fā)街、龍王廟街、牛王廟街、化成寺街、古佛寺街、石佛寺街、三元正街、小天竺街、慶云南街、大慈寺路等，這些寺廟早已名存實亡了。名符其實的僅有“文殊院街”、“青羊正街”、“永靖街，”等幾條街道了。

7、工藝作坊、集市貿(mào)易的變遷

“鑼鍋巷、染房街、染靛街、漿洗街、油簍街、紗帽街、東打銅街、南打金街”記錄了成都工藝作坊的變化，而“草市街、羊市街、東糠市街、米市壩街、海椒市街、肥豬市街、馬鎮(zhèn)街、牛市口、鹽市口、鹽道街、暑襪街、商業(yè)場街、壇罐窯巷”則留下了成都集市貿(mào)易發(fā)展的軌跡。

8、清初來蓉移民對祖籍的眷戀

清初“湖廣填四川”，外籍移民落業(yè)錦里，各建會館公所。隨著時間流逝，客籍變成了主籍，會館已移作他用，然而一些會館公所卻以街名流傳下來了。

如以康熙二年(1663年)所建陜西會館命名的“陜西街”，以河北、山東同籍公所命名的“燕魯公所街”?！敖鹩窠帧币嗯c外籍會館有關，乾隆年間街西有浙江會館，街內(nèi)還有江西會館(又名仁壽宮)、廣西會館，曾有“三道會館”之稱。經(jīng)數(shù)代，浙江會館兩廂掛滿了浙籍“文魁”匾額，時人譽為“金玉滿堂”。傅崇矩說：“國初(清初)亂平，各省客民相率入川，插占地土，故現(xiàn)今之成都人，原籍皆外省也。”清末成都尚有同籍會館、公所34座。這些會館和公所以及以會館、公所命名的街名是成都人口來源的碑記，它時時會勾起移民后裔對祖宗原籍的懷念之情。

總之，成都街名所蘊蓄的文化內(nèi)涵是極其豐富的，以上僅是舉其大略而矣。

三、成都街名的語言特色

有人說，對成都街道命名是有規(guī)律可尋的。常見的有：緣物(督院街、方池街)、據(jù)事(五世同堂街)、因人(岳府街)、表意(安順橋街)、定位(小南街)、象形(斧頭巷)等六種。其實這六種是很難截然分開的，例如“安順橋街”，街以橋名，就街名而言，橋是建筑物，因此可以說是緣物命名；其實表意之“安順”只是對“橋”而言。下面我們試從語言文字的角度，來說明成都街名所呈現(xiàn)的語言特色。

一是顧名思義。例如：黃瓦街、三桂街、東城根街、青石橋街、成都地下商業(yè)街、草市街 、打金街、過街樓街、東大街、北大街、紅墻巷、桂花巷、寬巷子等，人們只要看到街名自然就聯(lián)想起它的意義，使人一目了然。這類街名占大多數(shù)，諸如將軍街、走馬街、東馬棚街、文殊院街也都屬此類。

二是吉詳如意。這是人們的心理需求而形成的，例如：和平街、康莊街、長順街、正通順街、平安橋街、向榮橋街、紫東樓街、同仁路、賓隆巷、香巷子。這類亦可稱為顧名思義類，其差異在于：前者比較具體，后者則較為抽象。

三是比喻。例如，西玉龍街，相傳明末御河北側(cè)垃圾堆積如山，冬天積雪于上宛如玉龍，以玉龍為喻體加上方位，取名“西玉龍街”；一說，古玉溪流經(jīng)此地，溪水澄清如玉且蜿蜒如龍，故名。又如龍須巷，清末總督衙門外面壩子逐漸形成巷道，與衙門相對，衙門似龍頭，小巷似龍須。此外，“落虹橋街”、“古臥龍橋街”均為比喻，只是先喻其橋，后借橋而名街，可看作是比喻構成的借代。

四是借代。借代是名稱的轉(zhuǎn)移或改稱，就是換個說法，所以又叫“換名”。這類街名特別多，借單位名稱名街，借人名街，借物名街等均屬此類。如“總府街、君平街、白家塘街、方池街、大田坎街”。這些街名往往借用跟它有歷史關系的事物的名稱來命名。一般來講借體與本體都是清楚明白的，也有的借代因時間久遠往往不為世人所知。如“紅布正街”，明代名青樓街，為娼妓聚居處。相傳娼家懸紅布為簾，外出時以紅布條扎于一綹頭發(fā)之內(nèi)，因故改為此名。又如“長發(fā)街”，清代為長發(fā)胡同，民初更今名。傳說有一尼姑庵供奉能征兆莊稼好壞的長發(fā)尼人，其長發(fā)可以治病避邪。

五為簡縮。包括簡稱和縮語兩小類。簡稱的如“文武路”，由武圣街(舊有關帝廟)、文圣街(舊有成都文廟)、文廟街東段相連而成，取名文武路；“雙桂路”由雙橋子、五桂橋相連而成?？s語如“三多里” (多福、多壽、多子孫)、“三官堂街”(道觀，奉祀天、地、水府三元，又號三官)、“四圣祠北街”(供奉孔子門下曾參、顏回、子路、子由的祠廟)、“九如村”(見《詩經(jīng)'小雅'天保》：“如山如阜，如岡如陵，如川之方至，如月之恒，如日之升，如南山之壽，如松柏之茂”，有祝壽延綿之意)。這類街名市人無法理解，多半只知其名，不知其義。有的簡縮還產(chǎn)生了歧義，如“西安路”，一般人都以為取名于陜西的西安市，其實是確?！拔鏖T平安”之義。

六為諧音雙關。這一類很不少，例如：“八寶街”(清末貧民區(qū)，習稱笆笆巷)、“千祥街”(清代，街東側(cè)為成都縣監(jiān)獄圍墻，原名監(jiān)墻街)、“落醬園巷”(初名駱狀元巷)、“九思巷”(清真九寺)、“白絲街”(清真北寺)、“金河路”(本為襟河，穿城斜出狀如衣襟，又名禁河)、“多子巷”(刀子巷)、“王化橋街”(王瓜橋)，“伴仙街”(半邊街)、“古雅坡路”(五家坡、烏鴉坡)，“荔枝巷”(肋肢巷)、“張家巷”(原為渣滓壩，以臟著稱)等。最具代表性的莫過于“爵版街”，俗呼“腳板街”。原來清代布政使司下屬的照磨廳設在這兒，內(nèi)有專制爵版的機構，而爵版是文武官員的官銜名片。民間不曉其義，訛為腳板。諧音雙關是一種俗詞源現(xiàn)象，極其詼諧有趣，在民間很有影響。

本文參考有關文獻整理而成。