在一望無際的高原上，兀然屹立一座高約80米、寬約300米、狀似平臺(tái)的紅砂巖小山，即是蘇默圖阿爾寨山，沿山體周圍鑿有眾多石窟。

阿爾寨石窟，在鄂托克旗公卡漢鄉(xiāng)西南30公里處，距烏蘭鎮(zhèn)有130公里，它至今還是一個(gè)“謎”。在茫茫大漠草原懷抱之中的一塊丘陵地上，聳立著一座孤零零的紅砂巖石小山。該山東西長約400米，南北寬約200米，山高出周圍地表面約40余米。山雖小，但巖壁陡峭，在險(xiǎn)峻的峭壁上分布著許多大大小小的石窟，是謂“百眼窟”。在漫長的歷史歲月里，由于風(fēng)吹雨打自然風(fēng)化侵蝕，巖石疏松，山崖坍塌，部分古窟已遭到破壞。目前，還能看到的石窟尚存49座，這些石窟不很規(guī)則地排列在巖壁上，以南壁為最多。石窟的排列可大致劃分為上、中、下三層。在石壁的中上部，還有9座造形、大小不等的浮雕石塔點(diǎn)綴在大石窟之間。

石窟的構(gòu)造規(guī)模，有大、中、小三種，均為方形。大型石窟只見一座，位于南壁正中，門向南，可能為該山主窟，內(nèi)部已經(jīng)坍塌。根據(jù)門外可見的雕鑿痕跡來推斷，窟檐和門框可能為木建筑結(jié)構(gòu)。門外有臺(tái)階，可直達(dá)山下，并可向左右兩方通往其他洞窟，但均遭破壞。其余石窟均分布于主窟兩側(cè)。中型石窟，長寬一般為4.5×4.5米，高2.5米，窟室方正，前壁正中鑿拱形門，后壁正中雕出主佛龕兩側(cè)布有上下兩排佛龕；左右兩側(cè)壁（即東西兩壁）也對(duì)稱地雕鑿有佛龕兩排。

窟頂有部分佛像繪畫保留?？唔斦械癯?4×64厘米蓮花藻井，藻井周圍分成32×32厘米方格，方格內(nèi)有坐佛畫像及其他彩繪。有的藻井呈迭澀的方形。小型石窟，長寬一般為3×3米，高1.5米，由洞口進(jìn)深為4.65米。

周壁制作平整，人工鑿痕規(guī)整有序，佛龕窟壁抹泥刷白，繪有彩畫，但大部已風(fēng)化剝落。其中一座稍大者，四壁繪彩畫佛像，周圍隱約有藏、蒙兩種文字。有的窟門外石壁上也雕有藏文。山的頂部成一平地，有建筑遺跡殘存，但其布局已辯別不清。在山坡與山腳下，也有綠琉璃瓦、磚、瓦當(dāng)及次瓷片等遺物，可能是從山頂或山壁石窟中塌落下來的。

這就是鄂爾多斯高原上的“百眼窟”，一座小小的孤山，許多神奇的石窟，共同構(gòu)成了一個(gè)五彩繽紛又撲朔迷離的繪畫雕刻的藝術(shù)宮殿。這究竟是什么時(shí)代遺留下來的奇跡？有人據(jù)石窟的構(gòu)造、石塔的造形與殘存壁畫的內(nèi)容，推斷其為元代或元代稍晚時(shí)期的遺作，但難于確證。如此浩大的工程，如此精巧的藝術(shù)，都足以令今天的人們驚奇、感嘆不已。

阿爾寨山上原有寺廟建筑，至今仍有6處遺址；環(huán)山鑿有65座石窟，坍塌或被風(fēng)沙掩埋的有18座，目前較完整的尚有43座；山周圍巖壁上刻有大小浮雕佛塔22座。阿爾寨石窟始鑿于北魏中期，以西夏、蒙元時(shí)期最盛，明末佛寺毀于林丹汗西征鄂爾多斯之役。阿爾寨石窟目前仍有近千幅壁畫得以保留。其中成吉思汗遺跡，喇嘛教文化藝術(shù)，以及回鶻蒙古文、梵文、藏文榜題等，均具有極高的歷史、文化、藝術(shù)價(jià)值，可惜尚未為世人所知。

蒙元時(shí)期是阿爾寨石窟的全盛時(shí)期。成吉思汗晚年南征西夏時(shí)，曾在阿爾寨地區(qū)活動(dòng)過。滅西夏之后，阿爾寨石窟即為蒙古人祀佛之地，又為祭禮成吉思汗之所。因此，在山頂修建了規(guī)模宏大的藏傳佛教寺廟，用于佛事和祭祀。

阿爾寨石窟東南側(cè)的10號(hào)石窟為成吉思汗養(yǎng)傷時(shí)的住所。該石窟門口樹有代表成吉思汗戰(zhàn)無不勝的威猛神勇的蘇勒德神矛，門西側(cè)壁上有一座西夏風(fēng)格的佛塔浮雕。門前的石崖時(shí)住所，而且在阿爾寨各石窟中，此窟夏秋季節(jié)最為陰涼。在108眼石窟中，這眼窟是最特殊的，別的窟均是依山勢(shì)在側(cè)面開鑿，唯獨(dú)這邊上，鑿有兩道豎壕，據(jù)說是為方便成吉思汗養(yǎng)傷時(shí)坐著射箭所鑿的，前方一里以外據(jù)說有樹立成吉思汗箭靶處，至今仍可尋到。

在第28號(hào)窟中，有一幅壁畫值得認(rèn)真研究，這幅壁畫是“成吉思汗安葬圖”。它為梯型結(jié)構(gòu)，最上面兩層繪有山川、河流、原野，并在突出位置繪有兩軍對(duì)壘、激烈作戰(zhàn)的場(chǎng)景，應(yīng)是表現(xiàn)成吉思汗征西夏作戰(zhàn)時(shí)的場(chǎng)面。第三層左側(cè)繪有若干匹白馬，一匹褐紅色馬及若干峰駱駝，表現(xiàn)成吉思汗在阿爾巴斯獵野馬時(shí)，所乘“紅沙馬為野馬所驚，成吉思汗墜馬跌傷”。右側(cè)繪有兩座白色蒙古包，尖頂高聳，其左側(cè)有一間寺廟，一間宮殿，宮中繪一婦人，似在垂首痛苦，那是表現(xiàn)成吉思汗逝世，隨行的也遂夫人悲痛不已的畫面。

阿爾寨石窟山頂平臺(tái)西北處，有一人工開鑿的坑道，下連一石窟，據(jù)介紹是成吉思汗養(yǎng)傷眼窟是從地面下挖然后開鑿的。這眼窟也是最耐人尋味的——是否此窟即為圖中之墓葬，曾為成吉思汗逝世之后的停靈之所呢？

阿爾寨石窟中的近千幅壁畫，歷史悠久，內(nèi)容豐富，瑰麗多彩，是該石窟最有價(jià)值的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。石窟中的壁畫，多為彩色，以綠、紅、黑、藍(lán)、白、黃為主，為礦物質(zhì)顏料，經(jīng)歷了數(shù)百年仍斑斕如新，實(shí)屬彌足珍貴。也有僅以黑色線條白描的，似為未來得及上顏色的未完成之作，但也可看出線條流暢，技法純熟，十分難能可貴。

阿爾寨石窟為不可多得的歷史文化瑰寶。具有較大規(guī)模的、坐落于內(nèi)蒙古草原的石窟，僅此一座。

阿爾寨石窟是中國長城以北草原地區(qū)“碩果僅存的晚期佛教石窟遺跡”，俗稱“百眼窯”，位于鄂爾多斯市鄂托克旗公其日嘎蘇木西南30公里處，距烏蘭鎮(zhèn)有130公里，距烏海市50公里。在茫茫大漠草原上，聳立著一座孤零零的紅砂巖石小山。該山東西長約400米，南北寬約200米，高出周圍地面約40余米，在險(xiǎn)峻的峭壁上分布著大大小小的石窟，尚存49座。據(jù)初步研究，該石窟開鑿于西夏時(shí)期，盛于元朝，至明代還在延續(xù)使用?？邇?nèi)現(xiàn)存近千平方米的彩繪壁畫，大部分壁畫屬藏傳佛教系統(tǒng)，歷史價(jià)值和觀賞價(jià)值極高?？邇?nèi)現(xiàn)存的藏文、回鶻蒙古文榜題，反映了古代多民族文化交流。阿爾寨石窟有“草原上的敦煌”之稱，在中國石窟文化中占據(jù)著重要地位，已被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。傳說成吉思汗曾率軍在阿爾寨籌謀攻滅西夏，另外，有許多反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活場(chǎng)景的世俗壁畫，又以《成吉思汗家族崇拜圖》 、《蒙古帝王葬喪圖》最為珍貴。壁畫上附有繪畫內(nèi)容的文字包括藏文、回鶻蒙文和梵文，反映古代不同民族文化交流狀況，特別是早期回鶻蒙古文榜題，是目前世界上發(fā)現(xiàn)回鶻蒙古文榜題最多的遺址。

阿爾寨石窟中的近千幅壁畫，歷史悠久，瑰麗多彩，是該窟最有價(jià)值的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。壁畫多為彩色，以綠、紅、黑、藍(lán)、白、黃為主，顏料為礦物質(zhì)，歷經(jīng)數(shù)百年仍斑斕如新。也有僅以黑色線條描繪，似尚未完成之作。其中密宗法王圖、從一男一女至五男一女的男女雙修圖、西夏釋迦牟尼及供養(yǎng)菩薩像、元代禮佛圖等有重要的宗教、藝術(shù)價(jià)值。壁畫風(fēng)格表明阿爾寨石窟曾是黑教、紅教、花教、白教、黃教等各大流派的匯聚地，展現(xiàn)了藏傳佛教在內(nèi)蒙古地區(qū)傳播的歷史，也為研究北魏經(jīng)西夏、蒙元乃至明代藏傳佛教各派的宗教儀規(guī)、信仰內(nèi)容提供了寶貴依據(jù)。

內(nèi)蒙古自治區(qū)文物專家研究證實(shí)，成吉思汗在1226年第六次征伐西夏時(shí)的總指揮部，設(shè)在位于內(nèi)蒙古鄂托克旗的阿爾寨石窟。以往學(xué)術(shù)界對(duì)成吉思汗征西夏的行軍路線爭(zhēng)論頗多，有的學(xué)者認(rèn)為成吉思汗沒有到過鄂爾多斯。鄂托克旗文物保護(hù)管理所所長巴圖吉日嘎拉等專家近年來通過對(duì)阿爾寨石窟及周邊地區(qū)考察，發(fā)現(xiàn)成吉思汗第六次征西夏時(shí)，其主力部隊(duì)是在阿爾寨石窟地區(qū)集中的，成吉思汗還曾在這里養(yǎng)過傷。

巴圖吉日嘎拉等專家在阿爾寨石窟及周圍發(fā)現(xiàn)了成吉思汗到過這里的許多物證。在阿爾寨石窟以東20多公里處有80多眼深井，間距約為10余米，井深數(shù)丈。查閱史料獲知，這便是《蒙古秘史》中兩次提到的“翁渾——答蘭——忽都黑”。成吉思汗出征西夏在這一帶駐軍幾萬(戰(zhàn)馬更眾)，如果沒有眾多水井是不能解決軍卒和戰(zhàn)馬飲水問題的。此外，《蒙古秘史》中還記載成吉思汗在“阿爾不合”地面圍獵時(shí)墜馬跌傷，就于“搠斡兒合惕”地面下營養(yǎng)傷。據(jù)考證，“阿爾不合”即今阿爾寨石窟所處的阿爾巴斯山；“搠斡兒合惕”譯成漢文為“多窟匯聚”，就是阿爾寨石窟?！睹晒琶厥贰吩敿?xì)記載了成吉思汗在此養(yǎng)傷、召集眾將開會(huì)，并不顧傷痛初愈率軍在賀蘭山大敗西夏軍的全部過程。

在阿爾寨石窟第31號(hào)窟中，專家們還發(fā)現(xiàn)一幅大型祭祀圖壁畫。專家認(rèn)定，這幅壁畫的內(nèi)容是成吉思汗及其夫人和4個(gè)兒子被后人祭祀的場(chǎng)面。

巴圖吉日嘎拉說，阿爾寨石窟因成吉思汗和夫人也遂征西夏時(shí)在此處養(yǎng)傷，并議定軍國大計(jì)，所以長期以來一直是蒙古貴族紀(jì)念并祭祀成吉思汗及其家人的圣地。它也是成吉思汗轉(zhuǎn)戰(zhàn)一生的歷史中既有地名又有準(zhǔn)確地點(diǎn)的活動(dòng)故址，其意義十分重要。

這是一座沉寂多年的石窟寺。在平坦的草原上，它的高大給人一種孤冷和神秘；在日落的夕陽中，它的美麗呈現(xiàn)出一種燦爛和輝煌。在鄂爾多斯地區(qū)西部的草原上，有一座規(guī)模較大的石窟寺，阿爾寨石窟寺。這座由脆質(zhì)紅巖石形成的小山叫阿爾寨山，阿爾寨石窟寺的石窟依山開鑿，與阿爾寨山融為一體，所以被人們稱為“阿爾寨石窟寺”。據(jù)傳阿爾寨山上原有100多眼石窟，當(dāng)?shù)厝擞职阉追Q為“百眼窯”。

阿爾寨石窟中保留著近千幅壁畫，壁畫的顏料為礦物質(zhì)，顏色多為綠色、黑色、白色、褐色等，壁畫的時(shí)代主要為西夏、元代和明代，壁畫內(nèi)容豐富，是石窟寺中最有價(jià)值的文化遺產(chǎn)。

31號(hào)窟這是西夏時(shí)期的高約40厘米的供養(yǎng)菩薩像，其中一供養(yǎng)菩薩，束高髻，眉眼細(xì)長，上唇繪小八字胡，袒胸，身穿綠色緊身衣裙，肌膚呈白色；另一菩薩，赤足站立在圓臺(tái)上，袒露上身，綠色飄帶搭在胸前和兩臂間，肌膚呈黑色，這兩尊菩薩像是阿爾寨石窟寺中漢傳佛教的藝術(shù)作品；而在同一石窟內(nèi)卻可以看出藏傳佛教壁畫的蒙古風(fēng)格。這幅壁畫反映了當(dāng)時(shí)蒙古族的喪葬習(xí)俗和白鶴銜尸等對(duì)靈魂升天的向往，具有明顯的草原特點(diǎn)。

28號(hào)窟在另一石窟內(nèi)，保留著較為完整的男女雙修圖，一男一女色彩瑰麗，充滿著神秘氣息，有一些圖畫的背景光環(huán)用金鉑所制，繪制極為精美，看起來富麗堂皇。

阿爾寨石窟寺的研究是從70年代末開始的，隨著研究的不斷深入，它的史學(xué)價(jià)值和佛教文化被更多的人認(rèn)識(shí)和接受。

“阿爾寨石窟寺在中國北方，與其它石窟寺相比較它有一些自己的特點(diǎn)。比如說：它是在一個(gè)非常遼闊的草原上，突然凸起的一個(gè)山包，那么這個(gè)山包它有八十米高、三百多米寬、三百多米長。還有一個(gè)特點(diǎn)它是坯砂巖山體的結(jié)構(gòu)不是很好，容易遭到風(fēng)化。另外最大的特點(diǎn)和不同，就是它里面的壁畫內(nèi)容。這個(gè)阿爾寨石窟寺里面的壁畫，它反映了很多有關(guān)成吉思汗黃金家族的一些內(nèi)容，正因?yàn)檫@點(diǎn)它具有很高的研究價(jià)值?！痹谶@幅壁畫中，一尊藏傳佛教密宗法王像，約占整個(gè)畫面的五分之三，圖的下部繪有100多位的各色人物。

這就是阿爾寨石窟寺中最珍貴的壁畫之一，成吉思汗家族崇拜圖，經(jīng)專家初步認(rèn)定：這組圖表現(xiàn)的是成吉思汗和他的三位夫人及4個(gè)兒子，并排坐于高臺(tái)之上，臺(tái)下置放著供品，接受人們禮拜的情景。

在阿爾寨石窟寺的上部石窟中，還可以看到元代風(fēng)格的網(wǎng)狀壁畫，上面整齊書寫著回鶻蒙古文榜題，以及少量的梵文及藏文榜題，截止到目前，這是世界上發(fā)現(xiàn)回鶻蒙古文榜題最多的一處遺址，它為研究中古蒙古文字語言發(fā)展的歷史提供了珍貴的資料。

阿爾寨石窟的門呈長方形，有的石窟內(nèi)有佛龕有的則無佛龕，由于自然風(fēng)化和人為的破壞，很多石窟內(nèi)的壁畫已經(jīng)損壞，正因?yàn)槿绱?，阿爾寨石窟寺的價(jià)值更加引起人們的重視。1996年阿爾寨石窟寺被列為內(nèi)蒙古自治區(qū)省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，目前正在申報(bào)國家級(jí)文物保護(hù)單位。

縱觀中國佛教文化的歷史，大型石窟建筑一般都出現(xiàn)于早期，據(jù)有關(guān)專家推斷，阿爾寨石窟寺的年代大約在公元十世紀(jì)左右，是1000多年前的佛教建筑群。

“這個(gè)石窟寺它的里面曾經(jīng)給我們提供了重要的信息，比如說，在西夏時(shí)期的、在元時(shí)期的很多宗教的內(nèi)容。你比如說，有紅教的、黃教的、黑教的、白教的、各種宗教兼容并存。還有一個(gè)重要的內(nèi)容就是關(guān)于世俗方面的一些內(nèi)容。這方面對(duì)于將來我們研究蒙古歷史的政治、經(jīng)濟(jì)、甚至軍事、文化、藝術(shù)和語言文字都提供了非常難得的一些資料。那么對(duì)于將來蒙古學(xué)的研究是一個(gè)推動(dòng)，它將產(chǎn)生一個(gè)重要的影響?！?/p>

1226年，成吉思汗第六次攻打西夏，在與敵軍的對(duì)峙中，成吉思汗曾在阿爾寨附近活動(dòng)，一次他到阿爾巴斯山打獵，不幸墜馬受傷。

至今在阿爾寨山上，有一處石窟傳說是當(dāng)年成吉思汗養(yǎng)傷住過的窯洞，門口豎立的蘇勒德神矛，是成吉思汗戰(zhàn)無不勝的象征，門前石壁上鑿有兩道豎壕，是成吉思汗在阿爾寨養(yǎng)傷時(shí)射箭所坐，在前方一望無際的草原上，還可以尋到成吉思汗以樹為靶練劍的地方。阿爾寨石窟寺是成吉思汗戎馬一生中，遺留的一處既有地名可考、又有準(zhǔn)確地點(diǎn)可尋的故址。

阿爾寨山頂上的廟宇和敖包遺址，傳說是為了紀(jì)念成吉思汗而修建的，數(shù)百年來人們禮佛、祭祀的活動(dòng)一直延續(xù)著。

阿爾寨石窟寺是唯一以藏傳佛教為主要內(nèi)容，既有佛及佛經(jīng)故事，又有現(xiàn)實(shí)生活中偉大歷史人物的具體內(nèi)容的石窟；石窟內(nèi)保留的中古佛教壁畫內(nèi)容，將成為研究中古時(shí)期蒙古民族彌足珍貴的歷史寶庫。

成吉思汗的佛教紀(jì)念堂

在鄂爾多斯高原上有這樣一座石窟，與敦煌莫高窟等位于農(nóng)耕地區(qū)的國內(nèi)著名石窟相比，它是坐落于草原上僅有的一座大型石窟，是唯一以藏傳佛教為主要內(nèi)容的石窟；并且既有佛經(jīng)故事，又有現(xiàn)實(shí)生活中的人文內(nèi)容，尤其是其中成吉思汗晚年活動(dòng)的遺跡和安葬圖、崇拜圖等，舉世僅有。

草原上唯一的大型石窟

阿爾寨石窟位于內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市鄂托克旗西北部的阿爾巴斯山中。阿爾寨一詞，蒙古語意為“隆起的”、“平地突起的”，整個(gè)阿爾寨是一座狀似平臺(tái)的紅色砂巖小山崗，高約40米，東西長約300米，南北寬約50～80米，山頂海拔高度為1460米。

被稱為阿爾寨的山崗其實(shí)有3座，即“蘇美圖阿爾寨”、“伊克阿爾寨”和“巴嘎阿爾寨”?！疤K美圖”，蒙古語意為“有廟的”，“伊克”是大，“巴嘎”為小，亦即是說，總共有“有廟的阿爾寨”、“大阿爾寨”和“小阿爾寨”3處。這3座山崗以“有廟的阿爾寨”為首居南，“小阿爾寨”居?xùn)|約1公里處，“大阿爾寨”居北。換句話說，阿爾寨石窟曾是個(gè)佛教寺院，是一座集寺廟、石窟、巖刻為一體的佛教建筑群，創(chuàng)建于北魏時(shí)期，距今已有1600多年，是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)的草原地區(qū)規(guī)模最大的石窟建筑群。

阿爾寨石窟遠(yuǎn)景

石窟群分布在“蘇美圖阿爾寨”山崗上。洞窟多分布在崖頂以下高約30米左右的范圍內(nèi)，目前得到確認(rèn)的有65個(gè)石窟，保存較為完整的有43個(gè)窟，其余多埋沒于黃沙之中或倒塌。石窟中的塑像今已蕩然無存，但每個(gè)窟中都多多少少留有一些塑像的殘片。除此之外，石窟中目前仍有近1000余幅留存的壁畫，包括多幅密宗法王畫像、較完整的男女雙修圖和元代禮佛圖等，堪稱存世精品，這是石窟中最有價(jià)值的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。而反映蒙古民族特色的大量世俗壁畫更是舉世罕見，如成吉思汗晚年活動(dòng)遺跡和安葬圖、崇拜圖等，內(nèi)容包羅萬象，是研究近千年蒙古草原地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、藝術(shù)、地理以及民風(fēng)民俗彌足珍貴的形象史料。

《蒙古秘史》記載

阿爾寨石窟所在的鄂托克旗和阿爾巴斯山中，流傳著許多成吉思汗與阿爾寨石窟相關(guān)的傳說故事。傳說成吉思汗在征服西夏的時(shí)候曾經(jīng)路過阿爾巴斯山，并在山中狩獵。成吉思汗被坐騎摔下受傷之后，曾經(jīng)在巴音溫都爾的溫泉處治傷，由此，該溫泉至今仍叫做“沙日哈因?阿日善”，意即“愈傷之泉”。后來，成吉思汗又前往阿爾寨石窟，在石窟附近操練兵馬。近年來，有學(xué)者指出這些傳說并非無根無據(jù)，可以從語言學(xué)角度佐證這些傳說反映的是歷史事實(shí)。

《蒙古秘史》第265節(jié)如此敘述：成吉思汗既住過冬。欲征唐兀惕。從新整點(diǎn)軍馬。至狗兒年秋，去征唐兀惕以夫人也遂從行。冬間于阿兒不合地面圍獵，成吉思汗騎一疋紅沙馬為野馬所驚，成吉思汗墜馬跌傷，就于搠斡兒合惕地面下營……之后，成吉思汗終于征服了唐兀惕即西夏，并將其國王處死。《蒙古秘史》在回顧這次征戰(zhàn)時(shí)是這樣講的：成吉思汗自雪山起程。過兀剌孩城。卻來攻打靈州城。時(shí)唐兀惕不兒罕將著金佛并金銀器皿，及男女馬駝等物，皆以九九為數(shù)來獻(xiàn)，成吉思汗止令門外行禮。行禮間，成吉思汗惡心了。至第三日，將不兒罕改名失都兒惚，命脫侖殺了。對(duì)脫侖說，初征唐兀惕時(shí)，我因（于阿兒不合之地面）圍獵墜馬，你曾愛惜我的身體來……

眾所周知，《蒙古秘史》一書以漢字標(biāo)寫蒙古文，因此，在分析這本書中的詞匯時(shí)，必須要考慮到十三世紀(jì)時(shí)期蒙古語的特征。語言學(xué)家那?巴圖吉日嘎拉博士（非本文作者）通過仔細(xì)分析十三世紀(jì)蒙古語的語音特征并結(jié)合鄂爾多斯蒙古語的特征之后提出結(jié)論，《蒙古秘史》中的“阿兒不合”和“搠斡兒合惕”意為“北方的公?！?、“眾多石窟”，分別指今天的阿爾巴斯山和阿爾寨石窟。

阿爾寨石窟為不可多得的歷史文化瑰寶。具有較大規(guī)模的、坐落于內(nèi)蒙古草原的石窟，僅此一座。

總體來看，阿爾寨石窟具有重要的研究價(jià)值。眾所周知，佛教文化對(duì)于草原文化的崛起和發(fā)展，曾起過重大影響。而佛教文化在草原土壤上生根發(fā)展，并與草原文化相互影響變通過程的許多細(xì)節(jié)尚有待于進(jìn)一步揭示。有關(guān)阿爾寨石窟的進(jìn)一步挖掘和研究，無疑將為北方民族文化史，乃至大漠一帶草原文化史的研究，提供豐富的直觀材料。