“生而動”，此說出自《老子》；還有一個(gè)與之意思相近的成語，叫做“出生入死”，同樣也出自《老子》。

首先，韓非是這樣解釋《老子》里所謂的“出生入死”的：“人始于生而卒于死；始之謂出，卒之謂入。故曰‘出生入死’?！边@段翻譯過來意思是說，人生自出生開始，以死亡結(jié)束！其中的開始叫做“出”，結(jié)束叫“入”；故而說：“出生入死?！?/p>

其實(shí)這個(gè)“出生入死”非常好理解，關(guān)鍵是“生而動”，我們現(xiàn)在理解起來就有點(diǎn)吃力了。韓非子對此是這樣解釋的：“人之身三百六十節(jié)，四肢、九竅其大具也。四肢九竅十有三者；十有三者之動靜盡屬于生焉。屬之謂徒也，故曰‘生之徒也十有三者’。至死也，十有三具者皆還而屬之于死，死之徒亦有十三；故曰：‘生之徒十有三，死之徒十有三?！毕瓤创笠猓喝说臋C(jī)體大概共有三百六十個(gè)骨節(jié)，其中四肢、九竅就占據(jù)了其中最重要的組成部分。而人體四肢與九竅加起來剛好是十三件；所以人體這十三個(gè)部件的一動一靜就都屬于生存的范疇，或者說屬于生存一類。所以說，人體屬于生存一類的部件加起來共有十三件；而等到人體死亡以后，這十三大部件都反過來又屬于死亡的范疇，即屬于死亡一類的同樣也有十三件。所以老子才說：“生存一類有十三件，死亡一類也有十三件?！?/p>

接下來韓非專門針對這“十三件”說：“凡民之生生而和固動，動盡則損也；而動不止，是損而不止也。損而不止則生盡，生盡之謂死，則十有三具者皆為死死地也?！边@段的意思是，民眾生息不止，活人的機(jī)體本來就要運(yùn)動，而運(yùn)動一旦過度，機(jī)體當(dāng)然就要受到損害；如果機(jī)體不停地動，那也就是不停地?fù)p害了。損害如果不停止，那么生命則就會耗盡；而生命一旦耗盡了，那則就叫做死！故而可以得出結(jié)論，人體的這十三大部件，卻原來都是為了人體不斷走向死亡而準(zhǔn)備的條件啊。

所以《老子》才說：“民之生，生而動；動皆之死地，亦十有三?！狈g過來意思就是，人體生生不息地活著，就是在不停地運(yùn)動；但只要是運(yùn)動了，那就必然都要走向死亡！其實(shí)這些全都體現(xiàn)在構(gòu)成人體“四肢九竅”的這十三大部件上面了……