美國教育心理學(xué)家布魯納曾說過：“人類只能在敘事的模式中建構(gòu)認同，并在文化中找到它的位置?！睌⑹伦鳛槿伺c人對話的一種方式，不僅是人們的一種生存方式、表達方法，更是一種教育形式，具有其獨特的教育意蘊。

故事一：巴黎地鐵出站口一個盲人在乞求施舍，胸前紙盒邊寫著“可憐可憐我這個雙目失明的瞎子吧”。但一班又一班地鐵旅客出站，卻無人施舍。盲人無可奈何地攔住最后一名旅客。旅客說：“對不起，我沒帶錢。我是一個作家，也許我的筆能為您做點什么?！毕乱话嗟罔F旅客出站了。盲人的紙盒立即響起叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)耐稊S聲。盲人問過路人發(fā)生了什么，過路人顫聲地告訴他，紙盒邊寫著：“外面已經(jīng)是春天了，可是我再也見不到它！”盲人捂著自己的眼睛失聲痛哭起來。

故事二：為了不讓成人禮上沒有收到父母禮物——寫給孩子成人禮上的一封信的學(xué)生留下遺憾，我替學(xué)生家長給孩子寫信寫到凌晨兩點。收到禮物后，學(xué)生給我回信說：“老師，您的信給了我太大的驚喜和感動，本來還在為不能接受父母的祝福而難過，甚至對沒有文化的爸爸媽媽產(chǎn)生了怨恨，但是看了您的信，我感覺命運是公平的，我應(yīng)該感謝雖然貧窮但傾盡所有供我上學(xué)的爸爸媽媽。老師，我本想收獲一縷春風(fēng)，而您卻給了我整個春天，我能喊您一聲媽媽嗎？”看了回信，我被深深地感動了。

故事三：有一天我查完晚休，拖著疲憊的身體回到家里，發(fā)現(xiàn)愛人還在玩電腦。于是怒火中燒，沖過去，搶過鼠標(biāo)，關(guān)上電腦，嘴上還不依不饒：“這么晚了，還玩這玩意兒，有時間為什么不多讀讀書??！”雖然當(dāng)時愛人為了表示抗議，玩了一晚上電腦。但是后來卻告訴我：“玩會兒電腦，不就是想讓你回家的時候能夠看到家里那盞亮著的燈嗎？”我頓時眼淚奪眶而出，羞愧難當(dāng)。

以上三則小故事，一則文學(xué)故事，一則教育故事，一則生活故事，都能直抵人的內(nèi)心。這固然是因為故事中有些話語極具表現(xiàn)力，但只有具備了敘事的基本序列，構(gòu)建了一個簡單完整的故事，形成了一個特殊的語言情景，才能產(chǎn)生觸動人心的敘事魅力。可以說，以敘講事、以敘明理、以敘動情是敘事教育的三重佳境。在教學(xué)過程中，引入敘事教育方法，通過各種各樣的典型事例，以某種契合而巧妙的方式，傳遞到學(xué)生那里，不僅僅是讓學(xué)生感受故事，更是讓學(xué)生感受故事所隱含的力量，所有道德說理都隱藏在故事里面，讓學(xué)生自己體驗、感悟和獲得。

綜上所述，在教育研究過程中運用敘事研究的方法，通過敘述的方式，講述教育性小故事，能夠啟發(fā)讀者思考其背后的教育意蘊。隨著對教育的深入探索和思考，筆者越來越不再滿足于用他人的經(jīng)驗事例作為敘事素材給學(xué)生講故事，而是把自己一屆又一屆的學(xué)生包括自己的故事記錄下來，開發(fā)成“教材”。

這些“教材”無論是對學(xué)生還是對老師都有著極強的教育效果。這又成了教育敘事，即教育主體敘述教育教學(xué)中的真實情境的過程。其實質(zhì)是通過講述教育故事體悟教育真諦的一種研究方法。同樣也不是為講故事而講故事，而是通過教育敘事展開對現(xiàn)象的思索，對問題的研究，是一個將客觀的過程、真實的體驗和主觀的闡釋有機融為一體的一種教育經(jīng)驗的發(fā)現(xiàn)和揭示過程。

可以說，教育，采用敘事的方式，更容易被理解，被內(nèi)化，被賦予個人獨特的情感、思維，而達到豐富和深刻，成為一種主體意義，這也是教育追求的理想境界。

無論是敘事教育還是教育敘事，敘事的力量都很強大。但事實上，敘事主要是從文學(xué)敘事開始的。敘事學(xué)就是從以神話、民間故事、小說為主的書面敘事材料的研究開始，并以此為參照，研究其他敘事領(lǐng)域的。

雖然羅蘭· 巴特認為任何材料都適宜于敘事，除了文學(xué)作品以外，還包括繪畫、電影、連環(huán)畫、社會雜聞、會話，敘事承載物可以是口頭或書面的有聲語言、固定或活動的畫面、手勢以及所有這些材料的有機混合，而實際上，敘事學(xué)的研究對象主要還是小說、散文、詩歌這些文學(xué)樣式。即使是進入非語言材料構(gòu)成的敘事領(lǐng)域中，也是以用語言作載體的敘事作品的研究為參照進行的。

而“敘事語文”就是以敘事學(xué)為理論基礎(chǔ)，區(qū)別于教育敘事和敘事教育，通過敘事的方法進入文本，用敘事的方式貫穿課堂的、符合語文教學(xué)特征和規(guī)律的一種教學(xué)理論和教學(xué)模式。其關(guān)注語言的情境、關(guān)注文本的互動、關(guān)注對話的過程，“敘”是講或說，“事”主要指向文本，而以文本為“事”進行“敘”，可以構(gòu)建敘事語文的主模式：從敘——復(fù)敘——改敘——創(chuàng)敘。

從敘就是對文本的朗讀、誦讀、吟誦甚至唱讀。用這些方法指向文本，引導(dǎo)學(xué)生通過各種方式充分感受文本。讀是敘事語文的一大標(biāo)志。

復(fù)敘就是對文本內(nèi)容的復(fù)述，包括故事復(fù)述、情節(jié)復(fù)述等。學(xué)生根據(jù)自己的閱讀體驗，把文本重要內(nèi)容用自己的語言講或說，鍛煉概括、提煉和口頭表達的能力。講或說是敘事語文的基本要求。

改敘就是無論老師還是學(xué)生，對文本中的某句、某段進行改編，變成自己的感受和體驗。通過改敘讓學(xué)生進入自己的情緒世界，而這個情緒世界和文本是打通的。有時候一字之差，境界就完全不同。改敘是敘事語文的重要元素。

創(chuàng)敘就是在充分領(lǐng)會并汲取文本表達形式和思想內(nèi)容精髓的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生“以我口達我意”。

在敘事語文教學(xué)中，敘事既可以是手段，也可以是方法。

法國著名敘事學(xué)家布雷蒙提出將“敘事序列”作為敘事的基本單位，闡明“敘事功能之間的邏輯關(guān)系”。他把“敘事序列”分為“基本序列”和“復(fù)合序列”兩種。

基本序列可以構(gòu)建一個簡單完整的故事，由“情況形成”“采取行動”“達到目的”三種邏輯嚴密、不可分割的功能構(gòu)成；“復(fù)合序列”更為繁復(fù)，由“連接式”“鑲嵌式”“兩面式”構(gòu)成，能適應(yīng)多樣化的敘事類型。同樣，我們的課堂教學(xué)過程，既可是“基本序列”的敘事，如敘事語文中的復(fù)敘環(huán)節(jié)，議論文寫作中的敘例指導(dǎo)——簡練、概括地敘述事例卻能反映事例的主要內(nèi)容、性質(zhì)或特色，也可以是“連接式”“鑲嵌式”“兩面式”等“復(fù)合序列”的敘事，如改敘、創(chuàng)敘環(huán)節(jié)，創(chuàng)設(shè)不同的情景，讓學(xué)生從不同視角充分體驗，提升學(xué)生的高階思維。

實踐證明，敘事語文的主模式可以適用于很多不同的課，但是不同的課，哪怕同樣是詩詞教學(xué)，比如《將進酒》和《雨霖鈴》，同樣用敘事語文來構(gòu)架，也不可能完全一樣。所以，敘事語文還要有變式。

這正是我們目前正在反復(fù)實踐探索的：敘事語文的模式可以有多少種變式？適用于多少類文本？即使是文學(xué)類、論述類、實用類這三大類文本，每一種文本下面的文本也不完全一樣。在三大類文本下的各類文本中哪些是最適合敘事語文的？哪一類又是敘事語文無能為力的？毋庸置疑，文學(xué)類一定是最適合的，但論述類和實用類文本也可以適用。因為論述類文本中，我們也可以通過各種各樣的事例來讓學(xué)生感悟，如《拿來主義》。

此外，敘事語文的研究觸角可以延伸到電影藝術(shù)。文學(xué)和電影同樣是人類的表意方式，當(dāng)代敘事學(xué)研究以及電影改編自文學(xué)的普遍現(xiàn)象均表明，敘事性是其相似性的根本所在。從兩者的敘事方式、敘事角度、敘事話語的技巧進行比較學(xué)習(xí)，可以提高學(xué)生的鑒賞能力和審美能力。

同時，在敘事語文教學(xué)中，“事”又不僅僅是文本，敘事既可以做入口，也可以做出口。每次到外地講學(xué)或上公開課，我經(jīng)常用我的“信手拈來”欄目導(dǎo)入，無論是老師還是學(xué)生，都印象深刻，可謂屢試不爽。通過敘述“信手拈來”欄目的來歷，讓大家記住老師的名字，掌握“信手拈來”的出處和意思，并能激發(fā)學(xué)生課堂上閱讀分享的欲望和熱情。好的敘事入口，可以讓課堂頓時熠熠生輝；好的敘事出口，可以讓課堂久久余音繞梁。

語文學(xué)科素養(yǎng)概念的提出，使語文教學(xué)既注重語言的準確、簡明、實用和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，也注重人文精神的熏陶、完美人格的塑造，這是對語文教學(xué)大綱的歷史性超越。審美情趣和文化修養(yǎng)的培養(yǎng)和提升，離不開語文的關(guān)鍵能力，即語言能力和思維能力。

語言是思維的載體，思維是語言的內(nèi)核。 德國語言學(xué)家威廉· 馮· 洪堡在《論人類語言結(jié)構(gòu)的差異及其對人類精神發(fā)展的影響》中曾提出：“語言反映了一種極為獨特的追求，一個民族正是通過這種追求，才能夠在語言中實現(xiàn)其思維和感知活動?！睆倪@個意義上說，人們在語言運用與理解過程中所形成的語言文化，是語文內(nèi)容的人文精神所在。 

而在敘事語文的課堂上，“你”與“我”是在語言與思維的交流中不斷建構(gòu)著富有積極意義的內(nèi)在生活?！皵⑹隆奔仁且环N推理模式，也是一種表達模式。“敘事力”是語文能力的一種，在語文教學(xué)中正確運用“敘事”手段，探索敘事力養(yǎng)成的適宜途徑，可以為語文學(xué)科素養(yǎng)的養(yǎng)成提供可能。

總而言之，敘事語文的提出有著深厚的理論基礎(chǔ)和實踐依據(jù)，是一種全新的理念、概念和模式構(gòu)建。雖然目前仍在不斷探索階段，但相信不久的將來，敘事語文不僅僅是一般應(yīng)用，不僅僅能夠得到推廣，而且能夠成為語文界符合語文教學(xué)特征和規(guī)律的一種教學(xué)理論和教學(xué)模式。

中國教師2019.6.56~58