泉州  莊錫成

2016年3月18日

    說(shuō)起《太極拳論》，拳者無(wú)不知曉。然諸多拳師以文解文，以拳析文，有違拳論隱意，有損拳道傳承。

    筆者感悟，拳論精妙在于體悟拳道“陰陽(yáng)”?！度摗烽_(kāi)篇曰：“太極者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也?！币徽Z(yǔ)道破太極天機(jī)--陰陽(yáng)。陰陽(yáng)，在常人眼里，亦虛亦幻亦玄。然陰陽(yáng)實(shí)為太極拳道之綱，非輕重、虛實(shí)、轉(zhuǎn)換、折疊所能為。簡(jiǎn)而言之，陰陽(yáng)就是宇宙自然規(guī)律，如白晝與黑夜，日出而作，為動(dòng)為陽(yáng)，日落而息，為靜為陰，動(dòng)靜之機(jī)，周而復(fù)始，陰陽(yáng)天成，生物生長(zhǎng)，太極和合而一。

    《拳論》句斟字酌，引用“動(dòng)之則分，靜之則合……英雄所向無(wú)敵，蓋皆由此而及也”等30句157字精言，析解太極陰陽(yáng)之象。無(wú)論動(dòng)靜、開(kāi)合、曲伸、剛?cè)帷㈨槺?、緩急、輕重、隱現(xiàn)、仰俯、進(jìn)退等十大拳架動(dòng)作表象，“雖變化萬(wàn)端，而理唯一貫?！薄吧w皆由此而及也”，即由陰陽(yáng)衍變而生，如此方可“人不知我，我獨(dú)知人，英雄所向無(wú)敵”矣。故而，太極拳術(shù)是陰陽(yáng)變化之機(jī)，非攻防動(dòng)作之義，更非套路技巧所能矣。

    《拳論》解象之段落亦云：“然非用力之久，不能豁然貫通焉”。此“力”非本力、非拙力，應(yīng)為“心意之力”或“念力”。先賢亦指明拳道之路，“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明?！比弧爸臁狈恰罢惺臁?，若以拳架招式研讀，則謬之千里也。筆者體悟“著熟”應(yīng)為“陰陽(yáng)之質(zhì)元--細(xì)胞”，即練腰培本固元，恢復(fù)、鞏固、增強(qiáng)“內(nèi)氣”，豐富陰陽(yáng)之本。“懂勁”亦然，非“聽(tīng)勁”，“懂勁”應(yīng)為啟發(fā)先天氣機(jī)，激活神經(jīng)質(zhì)元，增強(qiáng)神經(jīng)本能反應(yīng)，賦予陰陽(yáng)之靈性。“神明”非大力所喻，應(yīng)為色空境界，“念力”無(wú)邊，方為“天人合一”之陰陽(yáng)大道矣。

    《拳論》同時(shí)以“斯技旁門甚多……雙重之病未悟耳！”等20句篇幅詳解違背陰陽(yáng)之象。類比壯欺弱、慢讓快、有力打無(wú)力之“用力而為”與四兩撥千斤、耄耋御眾之“用意（陰陽(yáng)）而為”之別，寓意“有形之快”難能“陰陽(yáng)之意”，亦深刻指出“數(shù)年純功，不能運(yùn)化者”，致陰陽(yáng)失衡，終“自為人制”，危于“雙重之病”矣。故而，太極之功僅苦練勤練尚不足為道，非默識(shí)揣摩、靜心思悟，難以從心所欲矣。

    《拳論》析解“雙重之病”，開(kāi)出“陰陽(yáng)良方”?！坝艽瞬。氈庩?yáng)。”無(wú)論“粘與走，走與粘”，皆不離陰陽(yáng)。惟陰陽(yáng)相濟(jì)，善陰陽(yáng)運(yùn)化者，方為懂勁。告誡拳者保持清心和氣，從心所欲，舍己從人，方謂無(wú)為健康之拳道矣！故而，“雙重”之病在意不在形、在己不在彼、在內(nèi)不在外。欲解“雙重”之惑，惟內(nèi)運(yùn)求之、陰陽(yáng)求之也。太極拳就是陰陽(yáng)拳。陰陽(yáng)運(yùn)于內(nèi)，形于外，運(yùn)動(dòng)有規(guī)可循，受動(dòng)于人，而不受制于人，運(yùn)于無(wú)形無(wú)相，發(fā)于不知不覺(jué)。是為拳道也。

    《拳論》精辟，寓意深邃，合易理、循醫(yī)道、守佛禮、蹈武矩，富有儒釋道之哲理。立論、辯論、證論，層層直率明了，惟拳者癡迷難返。是謂：陰陽(yáng)本無(wú)相，變幻亦自然；拳道皆至簡(jiǎn)，庸人自擾之。