我們古代文化講五行八卦，這里包含兩套基礎理論：陰陽五行學說和八卦學說，這兩者是相輔相成的關系，共同來解釋古代的萬事萬物。

五行是指混沌未開，陰陽未分之時，太易生水、太初生火、太始生木、太素生金、太極生土，這五種基本元素構成萬物。五行相互依賴而生，相生相克，對應世間萬事萬物，它們不是單純我們看到的金木水火土，而是帶有這五行屬性的萬事萬物。

五行對應天象、季節(jié)、方位、人體、臟腑、事物等等，包羅萬象，因為按照中國古代理論，五行是構成世界的基本要素，都可以用陰陽五行來解釋。（古代五行理論應用到生活的各個方面）

金木水火土排序是如何來的？

按照五行相生的順序是：木火土金水；五行相克順序是：木土水火金；東西南北中方位順序是：木金水火土。金木水火土的順序排列的理論來源是什么？很多人找不到理論依據(jù)。

首先，我們看典籍中出現(xiàn)“金木水火土”這樣順序的記載有哪些。在《黃帝內經》的《藏氣法時論》中記載，（注：《黃帝內經》是中醫(yī)的理論基礎，問答形式，黃帝問臣子岐伯、雷公、鬼臾區(qū)、伯高等討論醫(yī)學的書籍，成書于戰(zhàn)國）黃帝問岐伯五行之說，回答道：

五行者，金木水火土是也。

這是明確的“金木水火土”順序的記載，不過岐伯下面解釋五行對應人體臟腑時卻按照“木火土金水”來解釋臟腑的相生理論，上下五行排序對應不起來。（小學課本中的對韻歌）

我們再來看一下相關的詩句如下：

一二三四五,金木水火土,天地分上下,日月照今古。

這里的意思非常簡單明了，出自于《笠翁對韻》，作者為明末清初的李漁，是古代學習詩詞押韻匯編，用我們現(xiàn)在的話說就是“朗朗上口”。如下詩句也是出自其中：

天對地，雨對風。大陸對長空。山花對海樹，赤日對蒼穹。雷隱隱，霧蒙蒙,日下對天中。風高秋月白，雨霽晚霞紅。牛女二星河左右，參商兩曜斗西東。十月塞邊，颯颯寒霜驚戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷漁翁。

看著很眼熟吧！現(xiàn)在相聲中經常出現(xiàn)這樣的說辭，都是來自于李漁的《笠翁對韻》。在此之前，很多詩句也是按照“金木水火土”的順序來寫詩詞的。

通過以上來看，“金木水火土”的排序純粹是為了押韻，好讀好記，郎朗上口。

金木水火土排序的另一種理論支持。

道家理論中，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這里的兩儀就是陰陽的意思，四象理論中，由少陰、少陽、老陰、老陽組成，中間是太極，陰陽平衡。少陰為金，少陽為木、老陰為水、老陽為火、中間太極生土，為陰陽平衡，在方位上，分別是西、東、南、北、中，排序正和金木水火土。

通過五行理論和八卦理論中的四象理論就融合在一起了，“金木水火土”的排序也就順理成章了。

綜上，“金木水火土”排序的所謂理論依據(jù)大體有兩個：

第一，純粹是為了詩詞押韻，郎朗上口，沒有什么其他理論依據(jù)。

第二，金木水火土的排序暗合八卦理論中的“四象理論”。

之所以在民間“金木水火土”的排序說法流行，絕大多數(shù)是因為郎朗上口的原因。不要糾結于排序問題，重點是在實際應用中的五行排序。