甲骨文里為什么會(huì)出現(xiàn)篆字？
馬賀山
著名的宰豐骨匕刻辭以刻劃講究，裝飾精美，筆法超群被學(xué)界定為是商朝甲骨文中罕見的精品，是五期帝乙帝辛?xí)r的典型的代表作。它一面刻著古代的獸面、蟬紋和虺龍紋，紋里鑲嵌有十四顆綠松石。另一面有字?jǐn)?shù)不等的兩行刻辭，總共刻有二十七字：“壬午，王田于麥麓，獲商戠兕，王易宰豐，寢小(矢旨)兄，在五月，唯王六祀彡日。”記載帝乙或帝辛將獵獲的犀牛賞賜宰豐之事。
該版甲骨為牛肋骨，不同于其它殷墟卜辭，是記事刻辭，屬稀有之物。最初由顧鰲收藏，據(jù)傳上個(gè)世紀(jì)三十年代在安陽(yáng)出土，一九五三年由著名文物鑒定家及圖書版本專家徐森玉，代表文物部門，用一萬(wàn)人民幣從個(gè)人手中購(gòu)得，由故宮收藏，后來(lái)轉(zhuǎn)藏中國(guó)歷史博物館，即今收藏在中國(guó)國(guó)家博物館。對(duì)于這樣一版令人矚目的甲骨，許多著名的甲骨學(xué)家如郭沫若、李學(xué)勤、徐中舒、商承祚等，都有過(guò)釋文和評(píng)論，并給予了極高的評(píng)價(jià)，盡管有的認(rèn)為是五期帝乙或帝辛?xí)r期的甲骨，或是四期文武丁時(shí)期的甲骨，都相差不了幾年，其年代斷定還是比較接近的，應(yīng)該說(shuō)觀點(diǎn)是一致的。
筆者是一個(gè)甲骨后學(xué)的晚輩，雖年近古稀，仍想在魯班面前，一拭伸手，敬請(qǐng)各位專家學(xué)者和廣大讀者不吝賜教。
商朝甲骨文有一個(gè)最顯著的特點(diǎn)，筆道細(xì)、直、硬，讓人一目了然，用刀鍥刻，鋒芒畢露，可以說(shuō)，這是商朝甲骨文的總的時(shí)代風(fēng)格，是時(shí)代的烙印，誰(shuí)也改變不了的，盡管五期甲骨文各有各的特點(diǎn)，但它們的共性，細(xì)硬、堅(jiān)挺、入骨三分，刀痕明顯，足見鍥刻者的功力。而宰豐骨匕刻辭則不具備上述特征，它的筆道肥厚，圓潤(rùn)，完全看不出是用刀刻的字，再細(xì)看，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它們一個(gè)個(gè)又都成了篆字。
甲骨文里為什么會(huì)出現(xiàn)篆字？這種現(xiàn)象在十五萬(wàn)片眾多的甲骨文里是少見的。有的人也感到了這是個(gè)問(wèn)題，他們解釋說(shuō)，這是用毛筆先在骨上書寫，然后再用雙刀和多刀進(jìn)行雕刻，即能出現(xiàn)象金文一樣的效果。我說(shuō)這只是一種個(gè)人推測(cè)，并未得到實(shí)踐的檢驗(yàn)，與實(shí)際情況不相符合。
宰豐骨匕刻辭不僅在書體上，與刀刻的甲骨文不同，而且在內(nèi)容上，也有其獨(dú)到之處。首先我們來(lái)看看它為什么被定為是帝乙或帝辛或文武丁時(shí)期的甲骨？從該骨文字的內(nèi)容上看，并沒(méi)有顯示出是帝乙、帝辛或文武丁的任何的痕跡，相反，它與帝乙、帝辛、文武丁時(shí)期的甲骨，也有明顯的不同，帝乙或帝辛、文武丁時(shí)期的甲骨，都是單刀雕刻，筆法瘦硬，字小工整，多方筆方角，而宰豐骨匕刻辭筆法圓韌、柔和，筆道肥碩，字字皆是圓角，可以肯定的說(shuō)，它不是用刀刻的，是用金屬棒燒紅燙成的，因?yàn)樵?strong style="color: black; background-color: rgb(255, 153, 153);">商朝甲骨文之前的先民們，都曾在象牙和龜甲獸骨上，用金屬棒燒紅燙成文字，而且是篆字。何以見得，筆者曾用十倍的放大鏡，仔細(xì)的觀察過(guò)一些未知的象牙文和龜甲文，上面的篆字皆是用金屬棒燒紅燙成的，而且還保留著燒焦的痕跡，故筆者推測(cè)，在商朝甲骨文之前，一定有過(guò)先人用金屬棒燒紅燙成文字的事實(shí)。
甲骨文里為什么會(huì)出現(xiàn)篆字？這種現(xiàn)象在十五萬(wàn)片甲骨文里，盡管是少見的，但這決不是孤例，在殷墟博物苑的網(wǎng)站上，有一片標(biāo)著13號(hào)的甲骨，也全是篆字，也是用金屬棒燒燙而成，這足以說(shuō)明，在商朝甲骨文用刀刻文字之外，還有一種是用金屬棒燒燙而成的篆字存在，這種篆字究竟應(yīng)歸于什么篆字？是何朝何代的篆字?
下面我們?cè)賮?lái)看看篆字的具體情況，人們都知道小篆，是秦朝李斯創(chuàng)造的，又叫秦篆，是秦朝的官方文字，它是李斯根據(jù)周朝的大篆，刪繁就簡(jiǎn)，省改而成。周朝的大篆是宣王的史籀創(chuàng)造的，又叫周篆，是周朝的官方文字，那么史籀創(chuàng)造大篆，又是根據(jù)什么呢？文獻(xiàn)典籍上記得一清二楚，請(qǐng)看下面的一些記載：漢許慎《說(shuō)文解字●敘》：'今敘篆文，合以古籀' 。古籀即 '古文'、'籀文'的合稱。此處的籀文是指史籀所創(chuàng)的十五篇，而古文則是指?jìng)}頡所創(chuàng)。《呂氏春秋》：“史皇作書，倉(cāng)頡氏也”，又云：“倉(cāng)頡造大篆”。李斯也曾說(shuō)過(guò)：“上古作大篆，頗行于世，但為古遠(yuǎn)，人多不能譯。今刪略繁者，取其合體，參為小篆?！?/strong>
在先秦人的心目中，古文和大篆是一回事，都是倉(cāng)頡所造。李斯在這里所說(shuō)的上古作大篆，決不是指幾百年前的西周末年的史籀所作的大篆，而是指近三千年的倉(cāng)頡所造的古篆，也叫古文篆。
，李斯的小篆由于離倉(cāng)頡造篆書的年代很古遠(yuǎn)，再者其字難譯，經(jīng)刪繁就簡(jiǎn)，才產(chǎn)生了小篆，李斯曾在秦國(guó)首相呂不韋的門下作過(guò)食客，他很有可能和其他門徒一同編寫著名的史書[呂氏春秋]，深知書中倉(cāng)頡造大篆一句的真正含義，所以才說(shuō)小篆出于上古之大篆，而非史籀所作籀書十五篇，當(dāng)時(shí)籀書也曾稱復(fù)篆，所謂復(fù)篆即指對(duì)倉(cāng)頡大篆進(jìn)行省改、刪簡(jiǎn)就繁后的周朝的一種官方文字書體。《五十六種書并序》_十六、復(fù)篆，因大篆而重復(fù)之，亦史籀作。漢武帝用題建章闕。在先秦人眼中，所謂大篆是指?jìng)}頡所造古篆，古文篆，即古文，而周宣王時(shí)期的史籀，所作的十五篇籀文，當(dāng)時(shí)被稱為復(fù)篆，到漢朝時(shí)，才被稱為大篆。按理說(shuō)，在古篆和復(fù)篆之間，還有夏篆一說(shuō)。鄭杓、劉有定《衍極并注》中說(shuō)：“曰復(fù)篆，亦籀所作，因大篆而重復(fù)之，其法類夏篆，漢武帝以題建章鳳闕。”這里所說(shuō)的夏篆，即指夏朝的官方文字。由于長(zhǎng)期以來(lái)，古文字界一直把商朝甲骨文當(dāng)成中國(guó)最早的文字，中國(guó)有文字記載的歷史是從商朝開始的，而從來(lái)不提倉(cāng)頡古篆和夏篆，即使提，也要加上偽說(shuō)或偽托，如夏篆
傳說(shuō)中夏代的文字。一般以為周宣王太史籀著《大篆》十五篇，始為篆字，此'夏篆'所言之'篆'，泛稱也。從考古實(shí)物來(lái)看，尚未發(fā)現(xiàn)確切可靠的夏代文字；如有之，則必較甲骨文更原始一些。古人多有以金文大篆附會(huì)夏篆之說(shuō)，凡此種種，皆依托之偽說(shuō)。
后魏江式《論書表》：“臣聞庖羲氏作而八卦列其畫，軒轅氏興而靈龜彰其彩。古史倉(cāng)頡覽二象之文，觀鳥獸之跡，別創(chuàng)文字，以代結(jié)繩，用書契以紀(jì)事，宣之王庭，則百工以敘載之方冊(cè)，則萬(wàn)品以明迄于三代。厥體頗異，雖依類取制，未能悉殊倉(cāng)氏矣。故周禮八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子以六書，一曰指事，二曰諧聲，三曰象形，四曰會(huì)意，五曰轉(zhuǎn)注，六曰假借，蓋倉(cāng)頡之遺法也。及宣王太史籀著大篆十五篇，與古文或同或異，時(shí)人即謂之籀書”。后魏江式認(rèn)為，籀書源于古文，或同或異，或增或刪，演化而來(lái)。這在古代的一些著作中，看法基本一致，古文又叫古篆，也叫古文篆，被視為漢字最早的書體。明趙宦光《寒山帚談》卷上《權(quán)輿一》論'九體書'：“二曰古篆，三代之書，目見（左目右見）于金石款識(shí)?！?nbsp;
古文或異者，也就是太史籀就古文加以增損而成，故大篆又稱為“籀文”。因此后人都認(rèn)為大篆是古文之后的一種形體了。
郭沫若《古代文字之辨證的發(fā)展》認(rèn)為："篆者掾也，掾者官也。漢代官制，大抵沿襲秦制，內(nèi)官有佐治之吏曰掾?qū)伲夤儆兄T曹掾吏，都是職司文書的下吏。故所謂篆書，其實(shí)就是掾書，就是官書"。
【1】商朝甲骨文是一種民間使用的俗體字，被裘錫圭先生稱為：“特殊的俗體字”，它是用刀刻的，顯得自由、草率、隨意，文字形體不固定，異體字很多，在五期的商朝甲骨文中，盡管大小不一，風(fēng)格各異，但總的趨勢(shì)是一致的，商朝甲骨文里不應(yīng)該有，也不可能有官方文字——篆字出現(xiàn)。
【2】從歷史文獻(xiàn)上看，甲骨文之前的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，曾經(jīng)有過(guò)各種篆字出現(xiàn)，其中包括倉(cāng)頡大篆[又稱古篆、古文篆]、夏篆、蝌蚪篆、鐘鼎篆、倒薤篆等。由于認(rèn)識(shí)上的偏見，我們一直把甲骨文當(dāng)成中國(guó)最早的文字，對(duì)以前出現(xiàn)的篆字，一直視為偽書，偽作?，F(xiàn)在有重新認(rèn)識(shí)的必要。
【3】中國(guó)的文字的產(chǎn)生和推廣始終是由上到下，由官方到民間這樣一個(gè)順序進(jìn)行的，而不是象某些人講的那樣，文字是勞動(dòng)人民發(fā)明創(chuàng)造的，史官一采集，就可以敷衍成篇了。這是對(duì)文字的產(chǎn)生和推廣的一種錯(cuò)誤推導(dǎo)，是違背歷史真實(shí)的。
【4】金文和甲骨文是同一時(shí)代同一體系的文字，金文較甲骨文靠后一點(diǎn)，有相當(dāng)一部分金文甚至保存著比甲骨文更早的寫法。在已發(fā)現(xiàn)的夏代甲骨文、夏代象牙文、夏代玉版文字中，皆是非常講究、美觀、整齊、對(duì)稱的篆字，是一種很進(jìn)的文字，而商周甲骨文、金文，則顯得很象形，很不規(guī)范，很草率，很倒退，我稱它們?yōu)閹舶?strong style="color: white; background-color: rgb(136, 0, 0);">的毛孩，是文化上存在著的一種倒退的返祖現(xiàn)象。
【5】將所有的帶篆字的甲骨文，從十五萬(wàn)多片的甲骨文里，細(xì)心的剝離出來(lái)，給歸入夏篆或古篆的范圍之內(nèi)。例如將宰豐骨匕刻辭和殷墟博物苑網(wǎng)站上的13號(hào)甲骨，重新定為夏代文字，這也是一種實(shí)事求是的表現(xiàn)。
中國(guó)國(guó)家博物館收藏的宰豐骨匕刻辭
殷墟博物苑網(wǎng)站13號(hào)甲骨
