雖然二者有著如此大的差異,但有一點(diǎn)是明確的:二者都是依據(jù)全息理論得出的。關(guān)于療效,此間一定存在差異,但都應(yīng)有效。
除腹針外的一大部分微針都是基于“全息”提出的。全息是指整體和其局部的對(duì)應(yīng)和雙向聯(lián)系。我習(xí)慣上把各種理論分為兩類:一是人為主觀創(chuàng)造出用以解釋現(xiàn)象的觀點(diǎn),如法布爾首創(chuàng)之昆蟲心理學(xué)、地理學(xué)中經(jīng)緯網(wǎng)的應(yīng)用;二是總結(jié)客觀現(xiàn)象所形成的認(rèn)識(shí),如外有引力、進(jìn)化論等。全息論屬于哪一類型呢?關(guān)鍵在于考察此理論是否在自然界中客觀存在??赏茖?dǎo)在人類出現(xiàn)以前是否存在一理論,如在人類出現(xiàn)前不存在經(jīng)緯網(wǎng),但存在引力。
全息論提出后,在其指導(dǎo)下衍生出的針法不在少數(shù),且各具特色,療效可觀。如此看來,全息僅僅是人為主觀創(chuàng)造出的產(chǎn)物了。那么在自然界中是否存在完全符合全息論中,一個(gè)整體和其局部具有對(duì)應(yīng)關(guān)系和雙向聯(lián)系作用(簡(jiǎn)單的說就是部分包含整體)的實(shí)例呢?想不出來吧,所以我已經(jīng)想到了一個(gè)普遍存在的例子:基因(當(dāng)然是看了《自私的基因》一書時(shí)受到的啟發(fā))!一個(gè)生命體是由眾多種類不同的細(xì)胞組成,而每一個(gè)細(xì)胞都擁有能夠發(fā)育成一個(gè)個(gè)體的全部基因序列。對(duì)于一個(gè)體細(xì)胞而言,由于基因的選擇性表達(dá),使其成為構(gòu)成整體的一部分,由于細(xì)胞的全能性,由使得該細(xì)胞具有發(fā)育成整體的“潛力”。
由以上事例可知在自然當(dāng)中客觀存在“全息現(xiàn)象”。到這里,對(duì)全息論的認(rèn)識(shí)也就相對(duì)清晰了:全息論是人創(chuàng)造出,符合客觀實(shí)際的理論,故基于全息論指導(dǎo)下的治療,因其符合人體客觀存在的局部—整體對(duì)應(yīng)關(guān)系而有療效。