（說歷史的女人——第854期）子曰：“唯女子和小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨?！?/p>

此話幾乎人盡皆知，但你真的理解“唯女子和小人為難養(yǎng)也”的意思嗎？尤其那個“養(yǎng)”字？

這一句話，代表了孔子對婦女的基本態(tài)度。文明社會的人們很反對孔子輕視人類的另一半天，揪住孔子把婦女和小人擱到一塊的說法不放；而后來的古代統(tǒng)治者和思想者，依據(jù)這一層意思，把中國婦女打進(jìn)了人間地獄。而實(shí)際上，他們都曲解了孔子。

若想真正理解孔子的這句話，我覺著應(yīng)該抓住一個字：養(yǎng)。這是孔子對婦女的真正的基本態(tài)度。一個“養(yǎng)”字，看著很簡單，但實(shí)際上表達(dá)了孔子憐憫婦女的慈悲情懷。

有別于男性的女性生理，讓女性具有男性絕不具備的“柔”的一面，世界因?yàn)榕缘摹叭帷憋@得多么美麗；但因此也讓女性具有男性不具備的“陰”的一面，脆弱、嘮叨、怨恨、狹隘、搬弄是非……。也許是孔子家或者別人家的哪一個女性犯了以上毛病，干大事的孔子不愿意被這些雞毛蒜皮的事情攪和，就帶著情緒說了上面一句批評婦女的話。

我們的很多婦女不是常?！敖畡t不遜，怨之則遠(yuǎn)”嗎”？就從這一點(diǎn)講，孔子說錯了嗎？再者，這里的“小人”，未必指陰險小人，也未必指地位低下的仆隸下人，很可能指一般沒有知識、不通大理的“愚民”（這里沒有輕視的意思），道德和地位應(yīng)在孔子忽略的范圍，說女子和這一類人見識一樣，孔子說“過”了嗎？

《論語》最大的特點(diǎn)是真實(shí)，真實(shí)的絕不會是完美的。為什么古代的統(tǒng)治者、尤其是思想者，要根據(jù)孔子一句帶有情緒的話語，給中國婦女制定“緊箍咒”？他們給中國婦女穿上了小鞋，文明時代的人們就把這個帳記在了孔子的頭上，至少他們引導(dǎo)文明時代的人們誤解了孔子。

孔子這一句話的意思是：天下的娘們，和愚蠢的人一樣，真難相處，近了，就放肆，遠(yuǎn)了，就怨恨。

孔子這一句話，符合女性天性的欠缺，只是有情緒化之嫌，沒有價值判斷上的反動。

在這一句話的其它文字上糾纏，很容易誤解孔子，我還是勸大家在“養(yǎng)”字上多逗留一會。女權(quán)主義者很反對在婦女面前提“養(yǎng)”字，以為這是性別歧視。女權(quán)主義者的反對，十分天真。思考人類的問題，永遠(yuǎn)不要離開人類的天性，忽視了人類的天性，所有思想都是虛假的。女性和男性在生理上和由生理而來的天性上的區(qū)別，這一簡單事實(shí)，我們絕不可以忽視。

孔子的“養(yǎng)”道出了人類兩性的真實(shí)。兩性的區(qū)別，決定了人類社會注定是以男性為主，這不是強(qiáng)調(diào)男性的權(quán)利，而是強(qiáng)調(diào)男性的應(yīng)有的責(zé)任，男性必須比女性要有更多的擔(dān)當(dāng)。

不可設(shè)想，動物世界里，讓雌動物外出冒著生命危險覓食，而讓雄動物守護(hù)孩子，即便有，我們不覺著這個雄動物有點(diǎn)逃避什么嗎？一些少數(shù)民族女性主外，男性主內(nèi)，我們不覺著有悖于人性嗎？所謂“養(yǎng)”，是男性比女性應(yīng)該多一點(diǎn)付出。女性和男性不可能平等，換句話說，女性在權(quán)力享受方面要多一些，在責(zé)任付出方面要少一些。在生存責(zé)任上，男性必須“養(yǎng)”女性。

孔子的“養(yǎng)”至少道出了人類社會的真實(shí)，道出了男性的責(zé)任。當(dāng)然，要孔子道出女性和男性在權(quán)利上的平等，是強(qiáng)孔子之所難。這也是孔子對婦女帶有情緒的原因，而這個原因是歷史造成的，孔子是圣人，不是神，超不出歷史。

更重要的問題是，如何“養(yǎng)”。

從婦女本身講，婦女的優(yōu)點(diǎn)在我們的社會上大放異彩，我們的社會因此而五彩繽紛；同時，婦女的缺點(diǎn)給我們的社會制造了不少價值上的顛倒。最大的顛倒是家庭的不和諧，中國的普通家庭，女性稍有性格的，家庭權(quán)利基本掌在她的手中。

心胸的狹窄和血緣關(guān)系，許多女性在“精神”上虐待著家里的異姓老人，甚至將老人趕出門外，進(jìn)而“虐待”著夾在中間十分為難的丈夫，盡管她是這個家庭的后來者。（當(dāng)然這是部分現(xiàn)象，不過卻是十分突出的現(xiàn)象）

中國家庭暴力很多不是男性的粗暴，而是女性的對男性的精神折磨。為婦女說話者，再怎么替婦女辯護(hù)，這是不可忽視的嚴(yán)重事實(shí)，可惜，偏偏被他們忽視了。禮教社會，是上輩欺壓下輩，尤其是婦女，如今，是小輩婦女“欺壓”老輩。從這一點(diǎn)來看，孔子對此問題在千年之前已經(jīng)看清：婦女是有天性欠缺的。套用孔子的話，就是“唯女子與小人為難養(yǎng)也，放之，則不孫，壓之則怨?！?/p>

孔子時代絕對意義上的“養(yǎng)”，強(qiáng)硬地剝奪了女性其他的基本權(quán)利，現(xiàn)代相對意義上的“不養(yǎng)”，同樣也文明地剝奪了女性應(yīng)有的權(quán)利。

女性和男性天生存在區(qū)別，不管是女權(quán)主義者還是同情婦女者，他們大喊的男女平等，其實(shí)是對婦女不公平。在權(quán)利方面，女士應(yīng)該優(yōu)先；在責(zé)任方面，女士應(yīng)該“優(yōu)后”。先天有區(qū)別，后天就得傾斜性地照顧，就得“養(yǎng)”。

孔子認(rèn)為婦女應(yīng)該“養(yǎng)”，這是他對婦女的基本態(tài)度，要保護(hù)女性；同時，他又發(fā)現(xiàn)婦女因天性的缺欠而“難養(yǎng)”，這是他的真實(shí)。此外，不要把孔子看的太壞。孔子給侄女找了一個有錢人家，給女兒找了一個曾經(jīng)冤蹲監(jiān)獄但人格高尚的女婿，在那個時代，這是一個慈祥的父親最大的關(guān)懷。

總的來說，理解了“養(yǎng)”字，也就理解了“唯女子和小人為難養(yǎng)也”這句話的本身或真正意思。當(dāng)然，再也不要拿著這句話來調(diào)侃女性或侮辱女性了，一方面是不道德的，一方面也是無知的暴露。作為男性，要對女性多保護(hù)，而作為女性，則要避免自己的“難養(yǎng)”之處。（文/堡子）

參考資料《論語》。