節(jié)操是一個(gè)人政治上、道德上堅(jiān)定性的表現(xiàn)?！皺?quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也，生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操?！币灰晃覈?guó)古代把它看得比泰山還重。

保持高尚的德操，要經(jīng)得起生死的考驗(yàn)、各種壓力的磨難和金錢、地位、美女的誘惑，要經(jīng)得起順境和逆境。孟子說(shuō)，“居天下之廬居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賊不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！边@句話一直成為后世仁人志士的座右銘，成為鞭策他們立節(jié)辨義的標(biāo)準(zhǔn)和方向。

“富貴不能淫”，是說(shuō)“臨大利而不易其義”，“達(dá)不離道”，不以富貴亂方寸之心，經(jīng)受住地位、金錢、美女的考驗(yàn)；

“貧賤不能移”，是說(shuō)“窮不失義”，“不為貧窮怠乎道”，“不以貧累其心”，在窮困苦難中磨煉自己的意志;

“威武不能屈”，是說(shuō)威武不能挫我之志，據(jù)鼎鑊而氣不屈，臨刀鋸而色不撓，舍生取義，殺身成仁。

一句話，不管順境、逆境，無(wú)論在什么條件下都保持政治道德上的堅(jiān)定性，“磨而不磷”，“涅而不緇”，這就是中國(guó)傳統(tǒng)型的仁人志士、大丈夫。

這種政治道德上的堅(jiān)定性不是一朝一夕能夠形成的?！按勾竺谌f(wàn)世者，必先行之于纖微之事”?！疤煜聼o(wú)現(xiàn)成之人オ，亦無(wú)生知之卓識(shí)，大抵皆由勉強(qiáng)磨煉而出耳”。要保持道德的堅(jiān)定性，一個(gè)是要從小節(jié)、小事做起，嚴(yán)格要求自己，“積善成德”;一個(gè)是善于在各種條件下有意識(shí)地鍛煉培養(yǎng)自己堅(jiān)忍強(qiáng)厲的精神，不茍得，不妄取，“見義思利”，“聞義爭(zhēng)為”。這樣，積之既久，守之有素，就能夠在富貴貧賤、取予得失、生死窮達(dá)面前做出正確的抉擇，“窮不失義，達(dá)不離道”，“臨患忘刑，視死如歸”，成為一個(gè)道德高尚的人。

除了行為和意志的鍛煉，一個(gè)人的榮辱、苦樂、美善觀教育對(duì)于培養(yǎng)堅(jiān)定的道德信仰也是非常必要的“予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂，然則何時(shí)而樂耶?其必曰:“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。范仲淹《岳陽(yáng)樓記》的這一段話，可稱為后人學(xué)習(xí)的典范。