最近毛茸茸版獅子王又火了。當然了，我也及時地觀看了這部經(jīng)典了多年的片。影片一開始，我不太敢相信自己的眼睛，做得太逼真了，基本上看不出來這是動畫，這種特效已經(jīng)達到了以假亂真的地步。從技術的角度講，這意味著當前和未來VR世界和真實世界的差異越來越小，只要消除了界面，虛實相生的世界可以隨時切換。 

  不過，僅僅是技術的進步，不足以成為一部經(jīng)典的作品?！蔼{子王”所呈現(xiàn)的長大過程中，經(jīng)歷的痛苦與成長，挫折與堅強的相伴相生，現(xiàn)實世界的殘酷與兇險，都是直擊人心的點。不過，我今天想談的是電影中的另外一個方面，即影片內(nèi)含的生態(tài)學原理和人類學隱喻。

1 獅子與羚羊

    阿法沙帶著小辛巴，看到羚羊的時候講“我們要尊重它們。。?！?小辛巴很好奇：“我們不是吃他們的嗎？”阿法沙說了一段話，大概意思是，我們死亡之后，會變成肥料，被草地吸收，兒羚羊是吃草的，生命就是在這樣的流轉(zhuǎn)中運行的。這就是生態(tài)學中的第一個原理，物質(zhì)循環(huán)原理。初級生產(chǎn)者利用太陽能，合成植物性有機物，食草動物吃掉植物生成動物性有機物，食肉動物和雜食性動物吃掉食草性動物和其他動物，肉食性動物死亡后，被微生物分解，又被植物吸收。物質(zhì)就是在這樣一個生物小循環(huán)過程中流轉(zhuǎn)不息。所以，到底誰是誰的食物，需要看從多大的尺度上來看。

     辛巴在碰到蓬蓬時，改變了自己的飲食結構，從捕食大型動物轉(zhuǎn)變成了捕食昆蟲。人類的飲食結構也是這樣可以變換的，比如云南人就喜歡以昆蟲為食。未來食物短缺的情況下，我們可能主要以素食為食物或者以菌類為食物。

2 阿法沙與刀疤

     阿法沙與刀疤都曾是榮耀王國的國王，雖然后者是采用了陰謀和卑鄙的手段登上王位的，但在事實上是擔任過統(tǒng)治者的角色的。權利，特別是絕對權力的角逐從來都不乏陰謀和血腥，成王敗寇也是歷史的規(guī)律，道德判斷只適用于個人情感，于王國的運行規(guī)則無關。拋開道德層面上的因素，阿法沙和刀疤實際上代表了兩種發(fā)展理念。一種是平衡式發(fā)展，一種是掠奪性發(fā)展。阿法沙采用的平衡式發(fā)展理念，尊重自然和生態(tài)系統(tǒng)，約束欲望，不過分地捕獵。刀疤采用的是掠奪性發(fā)展，他的利益聯(lián)盟是鬣狗，利用的是鬣狗無限的貪婪與欲望，放任鬣狗無節(jié)制地捕獵，以換取鬣狗武裝力量對自己的支持。平衡發(fā)展是一種可持續(xù)發(fā)展，因此，阿法沙統(tǒng)治時期，榮耀王國整體繁榮，民心歸一。而刀疤統(tǒng)治時期，鬣狗肆意獵殺，生態(tài)失衡，一片生靈涂炭的景象。辛巴的回歸，不僅僅是個人恩怨下的復仇之舉，也是一種代表大眾利益的革命，因此也就具備了成功的群眾基礎。

3 人類的現(xiàn)實世界

     真實的人類世界，既包含了單純和復雜，權利和欲望，暴力和血腥等，也包含了平衡和掠奪式地發(fā)展。即便是在今天的世界，這些榮耀王國發(fā)生的事情仍然在上演，類似阿法沙和刀疤的不同力量仍然在角力中?？沙掷m(xù)發(fā)展的理念和局部利益最大化之間仍然在不停地斗爭，力量此消彼長，雖然大家表面上都表示認同生態(tài)的，可持續(xù)發(fā)展的理念，但是涉及到自身，小團體，小群體，小國家，大國家內(nèi)部利益時，時不時地又做出違背這種平衡是發(fā)展理念的掠奪式發(fā)展的實際行動。 

4 阿法沙和刀疤的合一

真實世界中的統(tǒng)治者，可能并不那么容易地區(qū)分出善惡，也并不能容易區(qū)分出他的執(zhí)政理念的類型，不能準確地界定他是阿法沙或是刀疤，往往是阿法沙和刀疤的合一。保持平衡和過度放縱欲念可能本身就是每一個人內(nèi)心矛盾斗爭的兩個方面。

5 獅子王中所有角色的合一

     真實的人性，不僅難以區(qū)分出明顯的善惡，隨著時間和空間的變化，強與弱，心態(tài)的變化都是隨時可能變換的。我們在一定的時間內(nèi)可能是幼年辛巴，可能是簡單快樂的蓬蓬（那只豬），可能是被捕食的羚羊，也可能是阿法沙、刀疤和成年辛巴的結合體。