我們正在解讀吳軍博士的《文明之光》。在上期節(jié)目中我們提到了一個家族的名字，并且說要專門拿一期節(jié)目出來聊聊。

在全世界沒有哪個家族比他們更富有傳奇色彩的了，這曾經(jīng)是世界上最富有、最具影響力的家族，他們控制著整個歐洲的金融，甚至還左右著教皇的任命。我們中國人說富不過三代，而這個家族的興旺卻長達200年。這個家族可不光光是有權(quán)有勢，文藝復(fù)興都可以說是被這個家族給贊助出來的，他們直接影響了歐洲近代化的進程。今天我們要說的就是在歐洲無人不知的美第奇家族。

在中國，相比于美第奇家族來說，另一個富有的羅斯柴爾德家族可能更加的有名氣。但是在歷史上，羅斯柴爾德家族遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和美第奇家族相比，因為前者除了錢和幾個酒莊之外，并沒有給我們今天的世界留下什么。而后者，卻是開創(chuàng)了一個偉大的時代！

1.佛羅倫薩

那我們今天的故事，就從美第奇家族崛起的地方，也是意大利文明的標(biāo)志性城市，佛羅倫薩開始說起。這座城市所在的地方氣候溫和，交通便利。在十一世紀(jì)，十字軍東征后，佛羅倫薩人從穆斯林那里學(xué)到了我們中國的紡織技術(shù)，便開始生產(chǎn)絲綢。用今天的話來說，佛羅倫薩人就是通過絲綢生意，掘到了資本主義的第一桶金，成為了當(dāng)時歐洲最富有的城市之一。

手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，就帶來了金融業(yè)的興起，再加上佛羅倫薩地處交通要道，大量的外地人到這里兌換羅馬所使用的錢幣。當(dāng)?shù)氐暮芏嗦斆鞯纳倘司烷_始以賺取匯率來牟利。到了中世紀(jì)末期，也就是12、13世紀(jì)的時候，佛羅倫薩已經(jīng)成為了整個西方世界的金融中心。就如同19世紀(jì)的倫敦，或20世紀(jì)的紐約一樣。

這個時候，佛羅倫薩的很多商人們已經(jīng)成為了富甲一方的社會名流，隨著社會地位的不斷提高，他們開始關(guān)注政治，并且組建行會，不斷的提出自己的政治主張。在當(dāng)時的歐洲，絕大部分地區(qū)都是受到王權(quán)和教權(quán)的雙重壓制。但是佛羅倫薩卻是一個例外，主導(dǎo)城市的力量既不是國王也不是教會，而是這幫商人。他們不僅是政治和金融上的直接領(lǐng)導(dǎo)人，而且也是市民與手工業(yè)者的代表和庇護者。

但是，哪里有人哪里就有權(quán)力爭斗。這些商人們依然分成了對立的派別，相互之間的爭斗把城市搞得烏煙瘴氣。直到有一天，市民們?nèi)虩o可忍，決定由同行工會來接管城市的行政大權(quán)，市政廳中有每個行業(yè)都選派出代表。最后市民們再選舉出一位最高統(tǒng)治者。而這一套制度，這就是近代民主制度的開端。

當(dāng)然了，沒有權(quán)利制約的民主也會有很大的問題，雖然市政人員是民選的，但是一旦當(dāng)選，照樣見利忘義，欺壓百姓。倘若如此下去，佛羅倫薩絕也難免淪為一個平庸的城市，絕無可能成為文藝復(fù)興的中心。而就在這個時候，一個家族崛起了。他們努力的維系著各方力量的平衡，善待平民，讓這個城市的面貌煥然一新。這就是我們今天的主角，美第奇家族。

自此之后，佛羅倫薩的命運與這個家族便緊緊的聯(lián)系在了一起，在美第奇家族鼎盛時期，佛羅倫薩不僅能跟羅馬分庭抗禮，甚至還對抗著神圣羅馬帝國。而就在這個家族的命運終結(jié)之后，佛羅倫薩也就跟著暗淡了下去，再難看到往日的輝煌。

2.吉奧瓦尼

美第奇家族真的是能人輩出，也正是因為如此這個家族才能長青200多年。我們要說到的第一個人叫做吉奧瓦尼.美第奇。

是他把美第奇家族締造成為了一個金融帝國。1397年，吉奧瓦尼在它37歲的時候，注冊了美第奇銀行。這家銀行很像是今天的高盛和摩根斯坦利這樣的投資銀行，而不只是提供儲蓄貸款的商業(yè)銀行。吉奧瓦尼是所有銀行客戶的保護者，他很看重保持長期的客戶關(guān)系。這些關(guān)系以美第奇銀行為中心不斷的向外延伸，形成了一張巨大的關(guān)系網(wǎng)。輻射到了佛羅倫薩乃至整個意大利的政治和商業(yè)領(lǐng)域。

吉奧瓦尼曾經(jīng)資助了一位窮困潦倒的教士，結(jié)果這位教士在美第奇家族的幫助下，最終當(dāng)上了教皇，之后他也知恩圖報，將教廷的錢都交給了美第奇銀行來打理。在吉奧瓦尼這一代，無論是金融還是政治上美第奇家族都已經(jīng)具有了相當(dāng)?shù)挠绊懥?，但他自己一直都是貧民身份?/span>

他經(jīng)常教導(dǎo)自己的兒子說，“騎在驢上的人才是最安全的?！碑?dāng)時平民百姓只有驢可以騎，貴族和有錢人都是騎高頭大馬。言下之意就是樹大招風(fēng)，告誡他孩子要低調(diào)行事。所以他的一生可謂是風(fēng)平浪靜。晚年，他把家族事業(yè)交給了自己的兒子科西莫.吉奧瓦尼.美第奇。

3.科西莫

科西莫是美第奇家族走上政治前臺的第一人。1414年，25歲的科西莫繼承了父親的事業(yè)和財富，但是他一生獲得的最大財富可并不是來源于此，而是另有機緣。他的經(jīng)歷有點像金庸小說里的主人公，一個偶然的機會得到了前人留下來的秘籍，之后成就了前無古人的偉業(yè)。

科西莫小的時候，在一座廢棄的教堂里，發(fā)現(xiàn)了一些古羅馬時代的經(jīng)卷和手稿。這些手稿比他生活的年代要早1000多年，其中記錄了很多機械和工程學(xué)方面的知識。這些東西當(dāng)時沒有人見過，要知道，在中世紀(jì)的歐洲，只有一本流行的書籍，那就是圣經(jīng)。而后來這些手稿派上了重要的用場。

科西莫從小生長在佛羅倫薩，在離他家不遠(yuǎn)的地方有一座極其宏大的教堂，雖然這座教堂已經(jīng)有上百年的歷史了，但卻一直都沒有完工。當(dāng)年都是虔誠的天主教徒的佛羅倫薩人，要為上帝建造一座空前雄威的教堂，長150米，預(yù)計建成時高度可以達到110米?？捎昧?0年的時間才修建好了四周的墻壁，內(nèi)室全部用大理石裝飾，非常的漂亮。但是修完墻壁后來人們發(fā)現(xiàn)，這么大的教堂，沒有辦法給他裝上屋頂。結(jié)果就一直這么敞著。盡管多年以來，佛羅倫薩人一直想把頂給封上，但是就沒人可以做得到。

這個時候，一個叫做菲利波.布魯內(nèi)萊斯基的人，跑到市政廳。說你們非要按照哥特式建筑給教堂裝一個尖頂，那肯定裝不上。我有辦法，我能給教堂裝一個不需要立柱支撐的圓形房頂。話雖這樣說，但是沒有人相信他，就把他當(dāng)個瘋子給扔了出去。但是佛羅倫薩有一個人賞識他，這個人就是科西莫。因為科西莫知道，古羅馬人就實現(xiàn)過他所說的設(shè)計。

科西莫便開始資助布魯內(nèi)萊斯基，并且讓他用立柱和圓拱為自家的祠堂修建回廊。布魯內(nèi)萊斯基確實有本事，就硬是給做到了，這是自古羅馬之后上千年來第一次在建筑上只用立柱而不用墻來承重。

那就在美第奇家族的支持下，布魯內(nèi)萊斯基說服了佛羅倫薩市政府的官員，為大教堂修建一個圓頂，并且由他和科西莫來把這個想法給實現(xiàn)。故事進展到這里，我們剛才所說的科西莫小時候意外獲得的手稿就派上了大用場，布魯內(nèi)萊斯基從手稿中得到了啟發(fā)，完成了教堂天頂?shù)募?xì)節(jié)設(shè)計。其實科西莫所發(fā)現(xiàn)最寶貴的財富，就是知識。

為了證實自己的設(shè)計是可行的，他們兩個還跑到幾百公里外的羅馬，實地考察了古羅馬時期修建的萬神殿。

這座修建于公元2世紀(jì)的大理石建筑，長84米，高60米，有一個直徑40多米的拱形圓頂。古羅馬人的建筑技術(shù)在中世紀(jì)都失傳了，人類往前走了一千年，反倒不會運用一千年前就已經(jīng)掌握的技術(shù)。這一次，他們兩個人重新發(fā)現(xiàn)，并且改進了古羅馬人的建筑技術(shù)。

盡管他們兩個對這件事可以說是盡心盡力，但是工程還是一波三折。當(dāng)時美第奇家族在佛羅倫薩也有敵對的家族。科西莫的父親吉奧瓦尼在世的時候，對來自敵對家族的沖突都是采取息事寧人的做法，以求相安無事。但是科西莫可不像他的父親，個性極其的張揚，結(jié)果徹底激怒了兩個同樣有權(quán)有勢的家族，這兩個家族就勾結(jié)市政官員，以莫須有的罪名把科西莫給流放了，緊接著，布魯內(nèi)萊斯基就被投進了監(jiān)獄。大教堂工程自然也就此停工。

但是，科西莫離開佛羅倫薩之后，他走到哪里，財富就跟著他到哪里。有錢人紛紛拿著錢找上他。一個人的離開竟然使得佛羅倫薩的財富不斷外流，甚至陷入了危機。結(jié)果佛羅倫薩市政府又不得不把科西莫給再度請回來。這再次回來倒霉的自然就是那兩個敵對的家族了。

大教堂屋頂工程重新啟動，經(jīng)過了16年才把頂給裝上。到了1436年，這座修建了140年的教堂終于算是徹底完工了。我們可以用“復(fù)興”這個詞來形容這座建筑，因為科西莫和布魯內(nèi)萊斯基確實是在復(fù)興古羅馬時代的文明。

這座教堂不僅是當(dāng)時最大的教堂，也是文藝復(fù)興時期第一個標(biāo)志性建筑。它以圣母的名字命名，現(xiàn)在我們把它譯作圣母百花大教堂。它的落成，首先標(biāo)志著文藝復(fù)興的開始，其次它也向歐洲證明著，美第奇家族是佛羅倫薩的主人。

和美第奇家族的祖先們不同的是，科西莫開始出巨資供養(yǎng)學(xué)者、建筑師和藝術(shù)家。這部分錢多到相當(dāng)于同期佛羅倫薩稅收的六倍。至于他這樣做的原因他也曾解釋過，他說“做這些事情不僅榮耀上帝，更重要的是給我?guī)砻篮玫幕貞洠乙虼烁械骄薮蟮臐M足和充實。花錢贊助確實比掙錢更加的快樂。”當(dāng)然，科西莫他知道，自己的財富和榮耀終有一天會隨著他的生命一起結(jié)束，但是他建造的大教堂則會永遠(yuǎn)的屹立在佛羅倫薩。

當(dāng)然，科西莫在復(fù)興古羅馬科學(xué)、文化和藝術(shù)的同時，也進一步擴大家族的業(yè)務(wù)。據(jù)估計他積攢了15萬弗洛林，他利用這筆巨款，左右著佛羅倫薩的政治和經(jīng)濟，科西莫并未在市政府里擔(dān)任要職，但是佛羅倫薩的大事都由他說了算。這個人決定誰擔(dān)任公職，決定和平與戰(zhàn)爭，他就是佛羅倫薩的無冕之王。

科西莫對內(nèi)平衡了意大利主要城市共和國，包括佛羅倫薩、威尼斯和米蘭之間的權(quán)力，對外大大削弱了外國，主要是法國和神圣羅馬帝國的勢力。他甚至將教皇的樞密院從費拉拉搬到了佛羅倫薩。他的影響力之大，以至于拜占庭帝國的皇帝都到佛羅倫薩來拜訪他。而這一切，都進一步帶來了佛羅倫薩空前的繁榮。

1464年，這位74歲的老人走完了他的一生，市民們給了他一個非常榮耀的稱號——“祖國之父”?？莆髂_創(chuàng)了一個新時代，在此期間科學(xué)、文化和藝術(shù)在佛羅倫薩和意大利開始復(fù)興，同時人文主義的曙光也開始出現(xiàn)。

4.洛倫佐

在科西莫之后，他的兒子身體不好，很快去世。這樣一來，科西莫的事業(yè)由他的孫子，洛倫佐美第奇接班。

與他的爺爺相比，洛倫佐更擅長于政治，但短于理財?？莆髂?dāng)年富甲天下，而且在羅馬有政治上的強援，但還是受制于敵對家族并受過牢獄之災(zāi)。因此，科西莫很重視對后代的政治培養(yǎng)。洛倫佐在年輕時就被送到羅馬搞外交，并且家族還為他選定了一個擁有軍隊貴族的女兒做妻子。這讓美第奇家族擁有了安全感。在洛倫佐繼承家業(yè)之后，很快就顯示出了他的政治遠(yuǎn)見。他把家族成員都安排到了很重要的政治位置之上。他種種的安排讓美第奇家族在歐洲急速擴大了影響力。

但是，和爺爺科西莫一樣，洛倫佐也受到了敵對家族的怨恨。這時羅馬教皇也覺得美第奇家族過于強大，于是也參與到佛羅倫薩的內(nèi)部斗爭中來。當(dāng)時教皇和大主教暗中支持?jǐn)硨易褰M織了一場針對洛倫佐的刺殺活動。結(jié)果行動失敗，洛倫佐秋后算賬，刺殺了大主教，并且誅滅了組織刺殺的敵對家族。但是這樣一來，他和教皇的矛盾也就公開化了。

后來，教皇訴諸武力，聯(lián)合那不勒斯共和國進攻佛羅倫薩。在這戰(zhàn)禍將至的危急關(guān)頭，洛倫佐單槍匹馬前往那不勒斯，說服敵人放棄進攻，他表現(xiàn)出了超人的膽略和外交手段，化解了這次危機。而這件事情，讓他的聲望和權(quán)力在佛羅倫薩及意大利各城邦中達到了頂點，就連當(dāng)時的一代霸主、奧斯曼土耳其帝國的皇帝穆罕默德二世對他也敬重有加，并且兩人成為很好的貿(mào)易伙伴。洛倫佐將美第奇家族帶進第二個全盛時期。

而在對于科學(xué)和藝術(shù)的支持這方面，洛倫佐更是超過了他的爺爺科西莫。他培養(yǎng)了一大批藝術(shù)巨匠，其中就包括達.芬奇和米開朗基羅。更重要的是，洛倫佐對歐洲人文主義的誕生和發(fā)展產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。我們看看洛倫佐時期的藝術(shù)發(fā)展過程便會一目了然。

在文藝復(fù)興之前和文藝復(fù)興初期的時候，幾乎所有的繪畫題材都是宗教。當(dāng)時人性非常的受到壓抑，神在人們心中是至高無上的，人只是神的奴隸。這種心態(tài)表現(xiàn)在繪畫中時，你會看到所有神的表情都十分嚴(yán)肅，甚至略顯呆滯。

文藝復(fù)興初期的時候，雖然創(chuàng)造題材上有了突破，但是這種壓抑的心情在繪畫中還是隨處可見，繪畫上的人物依然是難得一笑。

而到了米開朗基羅的時代，繪畫作品中的這種憂郁已經(jīng)看不到了，因為人們的生活開始走出中世紀(jì)的黑暗，藝術(shù)家開始表現(xiàn)人文主義思想，而不再是單一的宗教。

到了文藝復(fù)興中后期，畫家開始拋開宗教和神話題材，直接反映人間美好的生活。

最后，文藝復(fù)興后期的繪畫內(nèi)容就和我們的生活越來越接近，不僅有人們美好的一面，也大膽的鞭撻人性中丑惡的一面。

而藝術(shù)拋開宗教的束縛開始描繪人間美好生活的過程，就是在洛倫佐時代完成的。在洛倫佐的推動下，文藝復(fù)興進入高潮。

5.米開朗基羅

1488年，洛倫佐開設(shè)了西方世界上第一所藝術(shù)學(xué)校。在這所學(xué)校里他發(fā)現(xiàn)了一個天才小學(xué)員。為了專門培養(yǎng)他，洛倫佐說服了他的父母，把他接到自己的宮殿里居住。這位少年就是后來的藝術(shù)巨匠米開朗基羅。

洛倫佐把米開朗基羅當(dāng)作自己的親生兒子一樣看待。在美第奇家，米開朗基羅不僅和諸多的藝術(shù)大師生活在一起，切磋技藝。而且還在這里閱讀了大量各類的圖書，從科學(xué)到文藝。人文主義因此深深的影響了年少的他，所以在日后他幾乎所有的作品中，都閃耀著人文主義的光芒。他最著名的雕塑作品“大衛(wèi)”，雖然取材于《圣經(jīng)》，但是我們從這個大理石雕塑作品中，看到的是英俊健康的男性之美，這和宗教題材其實已經(jīng)沒啥關(guān)系了。

而他偉大的繪畫作品，西斯廷教堂天頂畫《創(chuàng)世紀(jì)》，是人類迄今為止藝術(shù)水平最高的繪畫，沒有之一。這幅面積500多平方米的巨作，輝煌壯麗，表現(xiàn)出了米開朗基羅超乎尋常的創(chuàng)造力和完美的創(chuàng)作技巧。他花了整整四年的時間才完成這幅杰作。當(dāng)時37歲的他已經(jīng)累得像一個老人一樣了。

文藝復(fù)興三杰中的另外一位拉斐爾，看到這幅畫之后都不禁贊嘆說：“米開朗基羅是用上帝一樣杰出的天賦創(chuàng)造出了這個藝術(shù)世界的巨畫?！?/span>

6.達芬奇

洛倫佐資助的另外一名巨匠是文藝復(fù)興時期的全能天才列奧納多，達芬奇。與米開朗基羅等藝術(shù)家不同，達·芬奇一生興趣非常廣泛，從某種程度上講，繪畫只是他的業(yè)余愛好，而他對科學(xué)和機械的興趣甚至更大。在佛羅倫薩，達·芬奇接受了洛倫佐7年的資助，在這期間，他的繪畫水平已經(jīng)達到了爐火純青的程度。

1481年，在一個地方待不住的達·芬奇，想離開佛羅倫薩，洛倫佐就把他介紹給自己的朋友米蘭公爵。在米蘭公爵的資助下，達·芬奇在米蘭繪制了那副著名的《最后的晚餐》。

如果說文藝復(fù)興在科西莫時代還只是復(fù)興古希臘和古羅馬的科學(xué)與藝術(shù)，那么到了洛倫佐時代，則是完全的創(chuàng)新了。這種創(chuàng)新不僅前無古人，而且影響深遠(yuǎn)。從很多方面來看，洛倫佐都稱得上是文藝復(fù)興的教父。洛倫佐不僅把佛羅倫薩建設(shè)成了歐洲文化藝術(shù)的中心，而且還將它變成了整個文明的象征。

1492年4月的一個晚上，年僅43歲的洛倫佐去世了。多年后，米開朗基羅親自為洛倫佐設(shè)計并雕琢了墓碑的塑像，那就是著名的“晝與夜”和“晨與昏”。人的生命或許就像那4座雕像一樣，有自己的晝夜晨昏。

洛倫佐去世后的半年，哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸，大航海時代由此開始。同時，伴隨洛倫佐的去世，文藝復(fù)興的中心由佛羅倫薩轉(zhuǎn)移至羅馬和威尼斯，并在那里又持續(xù)了一個多世紀(jì)。在接下來的一個世紀(jì)里，美第奇家族的傳奇還在繼續(xù)，佛羅倫薩依然繁榮，但是它的重要性已經(jīng)不如從前了。

7.伽利略

隨著文藝的發(fā)展，科學(xué)也開始萌芽了。就在長壽老人米開朗基羅81歲去世的1564年，一位科學(xué)巨匠出生了。他就是近代物理學(xué)和天文學(xué)的奠基人之一伽利略。

他是位全才型的科學(xué)家，他發(fā)現(xiàn)了物理上重要的現(xiàn)象物體運動的慣性，同時他也是提出加速度這個概念的第一人。不過慣性和加速度定律都是之后牛頓總結(jié)的。伽利略還發(fā)明了空氣溫度計和天文望遠(yuǎn)鏡，并用天文望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)了太陽黑子、木星的4顆衛(wèi)星和土星的光亮環(huán)。

在他的時代，并沒有什么自然科學(xué)基金供這些科學(xué)家專心搞研究。歷史上的科學(xué)家，要么自己是貴族，比如古希臘的畢達哥拉斯；要么是宮廷和貴族的教師，由他們的保護人供養(yǎng)。而伽利略很幸運，因為他生活的時代有一支熱衷于支持科學(xué)研究的貴族，就是美第奇家族。

為了報答美第奇家族對自己的保護和資助，伽利略把自己發(fā)現(xiàn)的木星衛(wèi)星命名為美第奇衛(wèi)星。這4顆衛(wèi)星的發(fā)現(xiàn)，表明存在不圍繞地球旋轉(zhuǎn)的星體，從而推翻了古希臘人建立起來的所有天體都圍繞著地球運轉(zhuǎn)的宇宙觀，這實際上徹底動搖了地心說的根基，也成為日心說的佐證。

不過也就是在這個時期，歐洲的學(xué)術(shù)空氣變得非常糟糕。因為從16世紀(jì)開始，歐洲的基督教分裂為傳統(tǒng)天主教和北方的新教，羅馬教廷的權(quán)威因此受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，教廷把不遵從他指令的教派統(tǒng)統(tǒng)稱為異教，并且禁止異端言論，研究科學(xué)也是有可能掉腦袋的。而伽利略在美第奇家族的庇護之下，得以專心研究物理和天文學(xué)，在此期間他也完善了哥白尼的日心說。

說到日心說的傳播，大家都知道那個被羅馬教廷視為異教徒，被燒死在火刑柱上的布魯諾。但是必須要說的是，布魯諾之所以遭受火刑，并不是因為他支持日心說，而是因為他泛神論的宗教思想與基督教一神論的教義相違背。結(jié)果為了抵制布魯諾思想的影響力，與他相關(guān)的所有觀點都受到了教會的禁止。所以布魯諾實際上是給伽利略宣揚日心說帶來了很大的麻煩。

到了1616年，教會對日心說的攻擊達到了頂峰，禁止宣傳日心說。但是教廷并沒有禁止伽利略把日心說當(dāng)成數(shù)據(jù)工具，只要他別當(dāng)做天文學(xué)的結(jié)論就行。一直到7年之后，1623年伽利略的好朋友烏爾版八世出任教皇，他才得以繼續(xù)就這一問題著書立說。雖然這位新教皇作為伽利略的好朋友，并且非常的尊重他。但是伽利略在1632年出版的《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》一書，不僅把他最大的支持者教皇給得罪了，還給他自己招來了牢獄之災(zāi)。

1632年9月，伽利略被傳喚到羅馬教廷給抓了起來。當(dāng)初這本書是伽利略獻給美第奇家族的，當(dāng)時的執(zhí)掌家族的是費爾南多二世，作為伽利略的保護人，他出面說情。但是遺憾的是，當(dāng)教皇說你敢插手這個案子就給你好看的時候，費爾南多二世并沒有當(dāng)年他的祖先洛倫佐利用佛羅倫薩對抗羅馬并取得勝利的氣概，而是選擇了沉默。

最后，伽利略還是在1634年回到了他在佛羅倫薩郊區(qū)的家中，在那里度過了自己的余生。但是失去了美第奇家族的財務(wù)支持后，伽利略的晚景凄涼。

1642年，近代物理學(xué)的第一位大師伽利略離開了人世。伽利略毫無疑問是牛頓之前最偉大的科學(xué)家。到了這個時候，美第奇家族對藝術(shù)和科學(xué)的大力資助也即將完結(jié)，這標(biāo)志著文藝復(fù)興的結(jié)束。但是科學(xué)的曙光在歐洲已經(jīng)出現(xiàn)。

后記

美第奇家族興盛的時候，可謂富可敵國，權(quán)傾朝野，但也有終結(jié)的一天。一個王朝也好，一個家族或一個人也好，終究要給世界留下點什么。

美第奇家族的那些現(xiàn)金，無非幾十萬弗洛林而已，留到今天，也不過是十噸黃金罷了，相對今天世界的財富不值一提。但是，他們把這些錢投到了文化、藝術(shù)和科學(xué)上，這些藝術(shù)品的價值是無法用金錢衡量的。如果一定要衡量，那么從他們收藏的繪畫中隨便拿十幾幅畫，今天的拍賣價格就超過當(dāng)年他們所擁有的黃金，更不用說達·芬奇和米開朗基羅的那些名畫和雕塑了。

然而，正如科西莫·美第奇發(fā)現(xiàn)最寶貴的財富是知識一樣，他們留下的最寶貴的遺產(chǎn)是文化、藝術(shù)和科學(xué)。

這個家族似乎是專為文藝復(fù)興而存在的，他們的興起直接導(dǎo)致了文藝復(fù)興。而在文藝復(fù)興終結(jié)后，他們似乎也不再有存在的必要，一個王朝式的家族就此終結(jié)。雖然從歷史唯物主義的觀點來看，沒有美第奇家族，文化、藝術(shù)和科學(xué)早晚也要從中世紀(jì)開始復(fù)興，但是文藝復(fù)興就不是我們現(xiàn)在所見到的樣子了，也不會是在佛羅倫薩。

世界應(yīng)該感謝美第奇家族，沒有他們，就沒有米開朗基羅和伽利略；達·芬奇或許會有，《蒙娜麗莎》或許會有，但是絕不會有他的《最后的晚餐》?？傊瑳]有美第奇家族，文藝復(fù)興會來得比較晚，整個歐洲的文明進程會比現(xiàn)在來得緩慢。我們今天來看歐洲的這段歷史，不能不說這是美第奇家族創(chuàng)造的奇跡。