古文中，沒有句讀，因此這句話的理解，可以自己重新評估或者斷句。

我把自己的理解分享出來，希望能夠最直白的解釋我的理解，能夠給予提問者一點啟發(fā)。

道，可道非常道；

名，可名非常名。

無，名天地之始；

有，名萬物之母。

故

常無，欲以觀其妙；

常有，欲以觀其徼。

此兩者，同出而異名，同謂之玄。

玄之又玄，眾妙之門。

這里提出了四個概念，并且描述四個概念的特征和用處，因此道德經(jīng)經(jīng)中開篇的這一段，說明就是如何去理解和使用道來理解世界上的一些人事物。

道，是方向，是指引，是說出來就存在的變數(shù)；而名，是定性，是定位，是定下來就存在的變化；在西游記中，天地生長的猴子，在虛菩提收下他后，第一件就是為其確定名字，讓原本無性的猴子，有了名，也就定了性，而一旦有了名和性，猴子才學會了變化之術，因此也才上了地獄的生死薄。

因此，道與名，是為了看到變化而存在的兩個基本法則，一個是讓你看到變化的方向，發(fā)展的機遇，一個是讓你確定變化的起點和變化的性質，當你明白了發(fā)展方向和起點，就會有新的機遇呈現(xiàn)，讓你繼續(xù)前行！

故此，道德經(jīng)中說：上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道…